이극로의 북한 행적과 『이극로 전집』의 과제

조준희 ( Cho¸ Junhee ) 한국신교연구소 2020 대종교연구 Vol.3 No.-

조선어학회 대표였던 이극로(1893~1978)는 광복 후 조선건민회를 조직해 정치계에 뛰어들었다. 1948년 남북연석회의 참석 후 평양에 잔류한 이후 1978년 생을 마감할 때까지 북한의 조선어학 토대를 다지고 발전시키는 데 크게 공헌했다. 그런데 이극로가 북한 정권 수립에 일조하고 대남선전선동의 선봉으로서 활동했던 이력은 국내에 잘 알려져 있지 않았다. 이극로는 김일성의 신임을 받아 북한 초대 내각 무임소상에서부터 승승장구하였으며, 반미 반이승만 발언을 지속했다. 한국전쟁 때는 대남선전선동에 앞장섰고, 군사정권 때는 반미 반박정희 강경 발언을 지속했다. 이극로의 민족어 연구와 공헌은 남한과 북한에서 공히 인정하는 바다. 그러나 김일성의 사상과 혁명 사업을 고수하고 선전하는 데 앞장섰던 그의 정치 행보는 남한에서 재평가될 것이고, 체제 찬양발언으로 인해 기념사업은 난관이 있을 전망이다. 본고에서는 2019년 『이극로 전집』(전4권) 간행 이후에 확인된 글을 보완한 총목록을 부록에 실었다. After liberation from Japanese imperialism, Korean Language Study Society Representative, Yi, Geugno (Kolu Li, 1893~1978) organized the Chosun KUNMIN-HOI (Strong People’s Society) and leapt into the political world. In 1948, he attended South-North Joint conference (joint conference with representatives of Korean political parties and social organizations in North and South Korea), and stayed behind Pyongyang in North Korea. Afterward, until his death in 1978, he contributed to solidifying and developing the foundation of Korean language studies in North Korea. However, the history of Yi, Geugno’s contribution to the establishment of the North Korean regime and serving as the vanguard of propaganda against South Korea was not well known in the Koreas. Yi, Geugno earned the trust of Kim Il-sung. As a Minister without Portfolio in the first cabinet of North Korea, he went from strength to strength and continued to speak for anti-Americanism and against Syngman Rhee. During the Korean War, he took the lead in anti-American propaganda, and during the military regime in South Korea, he continued to speak for anti-Americanism and against Park Chung-hee. Yi, Geugno’s study of and contributions to the national language are recognized by both South and North Korea. However, his political actions, which were focused on adhering to and promoting Kim Il-sung’s ideas and revolutionary work, may be reevaluated in South Korea, and his commemorative project is expected to be experience difficulty due to his remarks in praise of the North Korean regime. In this paper, a general table of contents that supplements the articles confirmed after the publication of the The Complete Works of Yi Geugno (all 4 volumes) in 2019 is included in the appendix.

낸드 플래시 메모리 에러 정정용 Turbo Product Code 의 성능 측정

조준희(Junhee Cho),성원용(Wonyong Sung) 한국통신학회 2012 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2012 No.2

박은식 「서도여행기」의 민족사적 의의

조준희 ( Cho Junhee ) 한국신교연구소 2020 대종교연구 Vol.2 No.-

구한말 평안도는 화서학파 박문일과 박문오 형제의 인맥적 토대가 확고히 다져졌다. 박문오의 장남 박동흠은 박문일·박문오 사후 가문을 이끌며 평안도 유림의 종장으로 추앙받았다. 그런데 을사늑약 이후 화서학파 동문인 박은식이 유림계의 개혁 운동을 제창해 유림 전체의 총체적 반성과 성찰을 여론화시켰다. 박동흠은 유림들의 만류에도 불구하고 여기에 적극 동참해 양명학을 받아들이고, 서북학회에 가입했으며, 가산군에 육영학교를 설립해 신학문 습득과 신교육 등 애국계몽운동을 솔선했다. 박동흠과 주변 인사들은 그의 뒤를 이어 유신학교, 덕 달학교, 오천학교, 오산학교 등을 세웠다. 평안도 지역에서 1908년 5월부터 서북학회 지교가 승인·확산되어 가자 박은식은 1909년 7월에 6개교(평남 2개교[일신·대성], 평북 4개교[창동·한흥·오산·육영]), 1910년 5월에 다시 12개교(평남 4개교[안흥·중원·봉명·대성], 평북 7개교[유신·오산·오천·신흥·덕달·육영·진명], 황해도 1개교[조양])를 시찰했다. 박은식은 서북학회 지교 설립을 권유하거나 보수 성향이 강한 지역에도 직접 답사했다. 신민회 계열의 평양 대성학교와 안주 협성안흥학 교도 방문했는데, 뒤에 신민회 사건에 연루되는 오희원이나 명이항 등 인사와 만났던 점도 주목되었다. 박은식의 유림계 개혁 운동에 영향을 받아 사상적 전환을 하게 된 평안도 유림 주도 세력은 의병 운동이 아닌 애국계몽운동을 실천했다. 비록 설립된 학교들이 일제 때 폐교되었으나 1915년에 이르러 국내 최대 항일 단체인 광복회 평안도지부의 핵심 세력이 되었다. 이를 통해서 박은식의 「서도여행기」는 감성적인 기행문의 차원을 넘어 1910년대 항일민족운동의 초석과 그 사상적 동력이 담겨 있다는 점에서 역사적 의의가 있다고 보았다. A foundation of personal connections of Mun-Il and Mun-O Park brothers of the Hwaseo school was fully established in Pyeongando in the late Joseon. After the Park brothers’ passing, Dong-Heum, Mun-O Park’s eldest son, leading the family, was highly esteemed as a master of Confucians in Pyeongando. However, after the Protectorate Treaty between Korea and Japan in 1905, Eun-Sik Park, an alumnus of the Hwaseo school advocated the reformation of Confucian schools so that he publicized the general reflection and introspection of the whole Confucian scholars. Although Confucian schools dissuaded Dong-Heum Park, he not only actively participated in the reformation, accepted the philosophy of Yang-Ming Wang, and joined Seobukhakhoe but also founded Yukyoung school in Gasan County (current Bakcheon County, Pyeonganbuk-do). Through this school, he took the initiative in offering, providing students with new learning as well as in the patriotic enlightenment movement. In addition to Dong-Heum, his companions, as local figures, following him, founded Yushin School, Deokdal School, Ohcheon School, and Osan School. As branches of Seobuk School were approved in May 1908 in the Pyeongando region, they spread over the region since then. Eun-Sik Park inspected six of these schools in July 1090: two in the southern Pyeongando[Ilshin and Daesung] and four in the northern Pyeongando [Changdong, Hanheung, Osan and Yukyoung]). In May 1910, he additionally checked twelve schools (four in the southern Pyeongando [Anheung, Jungwon, Bongmyeong and Daesung] and seven in the northern Pyeongando [Yushin, Osan, Ocheon, Sinheung, Deokdal, Yukyoung, Jinmyeong], and one in Hwanghaedo [Joyang]). Eun-Sik Park recommended local figures to establish branches of Seobuk School or personally traveled to areas with strong conservative inclination. He also visited Daesung School in Pyongyang and Hyupsung Anheung School in Anju. Both schools were affiliated with Shinminhoe. Moreover, it was noted that he met several figures, including Hee-Won Oh and Yi-Hang Myung, who were involved in the Shinminhoe Incident. Confucian schools in Pyeongando, affected by Eun-Sik Park’s reformation of Confucian schools, made an ideological shift. Their leading groups drove the patriotic enlightenment movement instead of the loyal troops movement. Although those schools were closed in the Japanese colonial period, they became the core influence of the Pyeongando branch of Restoration Society, the biggest anti-Japan organization in Korea. In this respect, Eun-Sik Park's Seodoyeohaenggi (A travelogue to Seodo) acquires historical significance since it not only served as the cornerstones of the anti-Japanese national movement in the 1910s but also had its ideological power beyond the level of a sentimental travelogue.

가능성 있는 불변식과 검증반례에 기반한 테스트케이스 생성을 위한 제안

조준희(Junhee Cho),한동수(Dongsoo Han) 한국정보과학회 2009 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.36 No.2B

Model checking 을 활용한 테스트 케이스의 생성은 여러 논문에서 제시 되었다. 그러나 대부분의 경우 정형명세서의 존재를 가정하거나 그렇지 않은 경우 자동으로 생성된 테스트 케이스는 호출상황에 맞지 않게 만들어지게 된다. 이런 테스트 케이스들은 오류를 발생시키더라도 사용자에 의해 종종 무시되곤 한다. 즉, 사용자가 잠재적으로 가정하고 있는 사전조건(precondition)을 만족시키지 않기 때문에 실제로 테스트 케이스에서처럼 대상 함수가 사용될 가능성이 적은 것 이다. 이 논문에서는 (1)시스템 수준에서의 테스팅이 가능할 정도로 프로젝트가 진행되었으나 (2) 함수에 대한 정형 명세서나 사전/사후 조건이 마련되어 있지 않은 상황에서 (3) 단위 테스팅을 통해 구조적 커버리지(structural coverage)를 특정 기준치만큼 달성해야 하는 상황에서 테스트 케이스의 생성 방법에 대한 아이디어를 제시하였다.

자동차 산업의 VR 기술동향과 활용 사례

조준희 ( Junhee Cho ) 한국감성과학회 2016 추계학술대회 Vol.2016 No.-

일제하 개천절 수호 교단 간 활동 근거지 비교 연구

조준희 ( Cho Junhee ) 한국신교연구소 2019 대종교연구 Vol.1 No.-

지금까지 학계에서는 흑백논리로써 “대종교는 항일 단체, 단군교는 친일 단체”로 인식하고서 연구를 진행해 왜곡된 성과를 축적해 왔다. 대종교와 단군교는 뿌리가 같은 종교로 나철과 정훈모가 1909년 음력 1월 15일 한성부 북부 재동 8통 10호(가회동 14번지)에서 단군교로 출발했고, 개극절(개천절의 초명) 행사를 자문동(현재의 원서동)에서 같이 했다. 그렇기 때문에 공평한 조건에서 서울의 개천절 행사를 중심으로 대종교와 단군교의 전개과정을 고찰해 보고자 했다. 첫째, 나철(1863∼1916)이 교주로 있던 대종교는 1914년에 총본사를 북간도 화룡현으로 이전하면서 서울 ‘북촌’에 남도본사를 두었고, 1930년까지 한반도 교구를 관할했다. 간동 31통 5호에 있던 남도본사는 1921년에 가회동 23번지(318평, 1,051㎡)와 계동 101번지(539평, 1,782㎡)에 각각 설립되어 약 300미터의 거리를 두고 경쟁 관계가 되었다. 전자의 가회동 남도본사는 국어학자 신명균(1889∼1940), 종교인 김용기(1876~?) 등이 주도했고 1924년에 회선시교당으로 이름을 바꾸어 공식 활동을 지속했다. 그러나 계동남도본사의 세력이 커지면서 1924년 말에 끝내 문을 닫게 된다. 반면 계동 101번지 건물은 거물급 친일파 윤덕영(1873~1940)이 구입한 것이며, 친일파들의 막대한 자금력으로써 개천절 등 많은 행사를 지속했고 교육사업과 경전편찬도 전개했다. 강우(1862∼1931)를 비롯한 대종교 남도본사 간부진과 대종교청년회, 대종교진흥회도 모두 계동에 집결되었다. 그러나 1926년 대종교진흥회장 박용태(1888~1938)가 교비 2500원(현재 가치 1,578만원)을 가지고 중국 톈진으로 가서 독립운동 자금으로 활용한 사건이 발생하면서 남도 본사에 대한 지원이 끊기게 되었다. 이에 남도본사 지도자들은 계동을 떠나 1927년 효자동 106번지에 남일도본사를 복원했다가 간동 88번지를 거쳐 1930년 2월에 고양군 한지면 신당리 162번지 묘지땅으로 이전해서 겨우 유지했다. 그러나 지도자 강우가 병환으로 운영을 하지 못하면서 결국 폐문되고 말았고 그도 1년 뒤 사망했다. 둘째, 정훈모(1868~1943)가 교주로 있던 단군교는 1910년 10월 12일 서울 중부 니동 자택에 총본부를 설치하고 활동을 개시했다. 단군교 총본부는 이후 박동, 와룡동, 경운동 등 북촌의 남단 지역에서 포교 활동하는 과정에서 1912년부터 1915년까지 정훈모가 교주의 자리에서 밀려나는 내분을 겪고서 다시 복귀해 1921년에 북촌을 벗어나 서울 ‘동촌’인 충신동, 동숭동, 연건동 등지에서 1929년까지 활동했다. 정훈모는 유교 사상과 의례를 기반에 두고 국조 단군에 대한 예식을 정비해 어천절을 승어대제로, 개천절을 강어대제로 이름을 바꾸어 제례를 계속 지냈다. 1930년 10월 3일 식도원 주인으로서 부를 축적한 안순환(1871~1942)의 지원으로 경기도 시흥군(현재의 서울 금천구 시흥 4동) 녹동서원 내에 단성전을 지으면서 6년간 활동하던 중 1936년 일제에 의해 폐교되었다. 1910년에 개극절이 개천절로 바뀌고 오늘날 국경일로 제정되기까지 일제하 서울에서 개천절 수호에 노력했던 대종교 남도본사와 단군교 총본부의 역할, 지도자들의 공적, 그리고 예식에 대해 재조명이 필요하다고 사료되었다. The academic world has accumulated its share of distorted studies presenting a black-and-white view that “Daejonggyo is anti-Japanese and Dangungyo is pro-Japanese.” Daejonggyo and Dangungyo have the same religious root as Ra Cheol, and Cheong Hunmo established Dangungyo on January 15, 1909, under the lunar calendar, at 8-10 Jae-dong, Bukbu, Hanseongbu(14 Gahoe-dong). The ceremony of Gaegueuk-jeol(original name of Gaecheon-jeol) at Jamun-dong(now Wonseo-dong) was also held at the same time. This paper aims to explore the development of Daejonggyo and Dangungyo focusing on the religious rituals of Gaecheon-jeol in Seoul under impartial circumstances. First, Daejonggyo and its leader, Ra Cheol(1863~1916), moved their Chongbonsa (headquarters) to Helong-County, China, in 1914, and left the Namdobonsa(the Seoul branch office with jurisdiction over Daejongyo dioceses south of Baekdu Mountain) at “Buckchon”, Seoul, in order to manage the Korean Peninsula diocese until 1930. Namdobonsa, which was originally located at 31-5 Gan-dong, was rebuilt at 23 Gahoe-dong and at 101 Gyedong, respectively, and each competed against the other within a 300-meter distance. The Gahoe-dong Namdobonsa, led by leaders such as Shin Myeong-kyun(1889~1940), a Korean linguist, and Kim Yong-ki(1876~?), a religious man, changed its name to Hoeseon Sigyodang(the Church of Daejonggyo) and continued its official activities. However, it eventually closed down in late 1924 as the Gyedong Namdobonsa grew much bigger. On the other hand, the building at 101 Gyedong was owned by Yun Deok-yeong(1873~1940), who used the massive funds provided by his groups of pro-Japanese collaborators to organize numerous activities including Gaecheon-jeol rituals, educational enterprises, and publication of its scriptures. The executive staff of Daejonggyo Namdobonsa(the Korean Peninsula diocese) including Kang Woo(1862~1931), the Daejonggyo Youth Association, and the Daejonggyo Promotion Society also assembled in Gyedong and eventually they all united. However, after Park Yong-tae(1888~1938), the leader of Daejonggyo Promotion Society, was found guilty of embezzling its operating expenses of 2,500 won(current value: 15.78 million KRW) to fund the independence movement in Tianjin, China, in 1926, the financial support for Namdobonsa was terminated. This led the executive staff to leave Gyedong and re-establish Namdobonsa at 106 Hyoja-dong in 1927, which moved again to 88 Gan-dong, and then finally, in February 1930, it was established in a building within a cemetery at 162 Sindang-ri, Hanji-myeon, Goyang-gun(now Sindang-dong, Seoul). However, when Kang Woo's failing health hindered him from performing his administrative duties, the organization eventually closed down and Kang Woo died a year later. Second, Dangungyo with Cheong Hunmo(1868~1943) as its leader established its Chongbonbu(headquarters) at Ni-dong, Jungbu, Seoul(now Unni-dong) on October 12, 1910, and commenced its activities. Amid its propagation activities conducted in the south of Buckchon, such as in Bak-dong, Waryong-dong, and Gyeongun-dong from 1912 to 1915, Cheong Hunmo was ousted from the leadership due to an internal conflict. After assuming leadership again, Cheong left Buckchon in 1921 and continued his work in Chungsin-dong, Dongsung-dong, and Yeongeon-dong, the “Dongchon” of Seoul, until 1929. He organized religious rituals for Dangun(the founder of Gojoseon, the first Korean nation) based on Confucian ideals and the Confucian ritual system and changed Eocheon-jeol to Seung-eo-Daeje, and Gaecheon-jeol to Gang-eo-Daeje. On October 3, 1930, the Dansung-jeon Hall shrine was built in Nokdongseowon(Confucian Academy) at Siheung-gun, Gyeonggi-do Province(Siheung 4-dong, Geumcheon-gu, Seoul), with financial support from An Sun-hwan(1871~1942), who had accumulated much wealth as the president of the Sikdowon Restaurant; however, activities continued there for six years until the shrine was shut down by the Japanese police in 1936. This study seeks to cast new light on the endeavors, achievements, and religious ceremonies of Daejonggyo Namdobonsa and Dangungyo Chongbonbu and their leaders in preserving the spirit of Gaecheon-jeol from its conception as a Gaegueuk-jeol until its enactment as a national holiday under the Japanese colonial rule.

활성 가중치만을 이용한 딥 네트워크 학습

조준희(JunHee Cho),신현정(HyunJung Shin) 한국정보과학회 2019 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2019 No.12

어린이집 등하원 관리를 위한 사물인터넷 서비스 개발

조준희(Cho Junhee),김혁진(Kim hyeokjin),박경주(Park gyeongju),노수진(Noh sujin),최희정(Choi Heejung),윤익준(Yoon Ikjune) 한국정보기술학회 2022 Proceedings of KIIT Conference Vol.2022 No.6

초기의 어린이집 등하원 알림 방식은 보안적 측면에서 신뢰할 수 있는 정보를 재공하지 못했다. 추후 연구를 통해 라즈베리파이 얼굴인식을 이용한 등하원 알림 방법이 개발되었고 이는 기존의 NFC와 Beacon을 사용한 방법들 보다 높은 신뢰성을 가지게 되었다. 이 논문에서는 더 정확한 얼굴인식을 위해 Haar Cascade와 LBP 알고리즘을 사용하여 개인의 얼굴 학습 및 인식 방법을 제안하고 FCM을 통해 알림서비스를 제공한다. The initial daycare center access notification method did not provide reliable information in terms of security. Through further research, a method of access notification using Raspberry Pi face recognition was developed, and This has become more reliable than the existing methods using NFC and Beacon.. In this paper, we propose an individual’s facial learning and recognition method using Haar Cascade and LBP algorithms for more accurate face recognition, and It provides notification service through FCM.

바이오메디컬 네트워크의 계층구조를 활용한 희귀질환 약물 예측

조준희(Junhee Cho),남용현(Yonghyun Nam),신현정(Hyunjung Shin) 한국정보과학회 2018 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2018 No.6

바이오메디컬 네트워크를 이용한 다중 예측 시스템

조준희(Junhee Cho),남용현(Yonghyun Nam),신현정(Hyunjung Shin) 한국정보과학회 2018 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2018 No.12