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최연자,김형석,이주연,정진,이준식,최재수,윤택림,김형근,정해영 대한약학회 2014 Archives of Pharmacal Research Vol.37 No.8
Oxidative stress has been proposed to be a majorcause of aging and many age-related diseases. Peroxynitrite(ONOO-), formed from the reaction of superoxide (•O2-)and nitric oxide (NO), is a cytotoxic species that can oxidizevarious cellular components, such as proteins, lipids, andDNA. The present study investigated whether dimethyllithospermate (DML), isolated from Salvia miltiorrhiza,modulates age-related increases of ONOO-, NO, and reactivespecies (RS) levels and expressions of cyclooxygenase-2(COX-2) and inducible nitric oxide synthase (iNOS). For thisstudy, 20-month-old rats were intraperitoneally injected with5 or 10 mg/kg/day of DML, and 6-month-old rats were used as young control animals. Our results indicated that DMLreduces ONOO- levels in a dose-dependent manner. Thedata also revealed that DML has significant inhibitory effectson NO metabolites and RS generation in a dose-dependentmanner during aging. Furthermore, the results of Westernblot analysis revealed that DML treatment reduces ageassociatedincreases in COX-2 and iNOS expressions. Thus,this study found that DML caused the decrease of renaloxidative stress and COX-2 and iNOS expressions in agedrats. The significance of the present study is the finding ofDML in its potential application against the aging process.
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최연자,최영찬,정춘화 한국동서철학회 2011 동서철학연구 Vol.61 No.-
본 논문에서는 유가철학의 실천방법론인 수양론을 응용하여 철학치료의 방법을 구상해 보았다. 유가철학치료는 유가 수양론의 구체화된 수행인 바, 인간의 육체적, 정신적, 사회적 건강을 실현하는 유가철학적인 치료행위라고 할 수 있다. 유가철학의 실천방법은 크게 거경법(居敬法)과 궁리법(窮理法)으로 나뉘어지고, 또 거경법은 함양법(涵養法)과 성찰법(省察法), 궁리법은 격물법(格物法)과 치지법(致知法)으로 세분화 된다. 그러므로 본 논문에서는 거경법과 궁리법을 연결시키는 접점(接點)을 성찰로 파악하고 철학치료의 방법을 함양성찰법과 성찰궁리법으로 나누어 그 수행의 대강을 제시하였다. 첫째, 거경의 수행으로서 본성을 함양하여 선의지를 확고하고 확립할 수 있도록 하는 함양성찰법은 ``정좌법``으로 제시한다. 둘째, 궁리의 수행으로서 일상생활의 유사시에 측은·수오·사양·시비의 정감을 자각하여 치지할 수 있도록 하는 성찰궁리법은 ``행위 전 성찰궁리법``과 ``행위 후 성찰궁리법``으로 나누어 제시한다. ``행위 전 성찰궁리법``은 사물을 접할 때 말과 행동을 하기 직전 자신의 정감을 성찰·자각하게 하는 방법이다. ``행위 후 성찰궁리법``은 일상생활 속에서 이미 자신이 행한 말과 행동을 통해 자신을 성찰하여 객관적 이치와 견주어 보게 함으로써 사욕으로 선의 실마리가 가리어진 비도덕성을 깨닫게 하는 방법이다. 곧 ``행위 후 성찰궁리법``은 일상생활 속에서 드러나는 말과 행동을 통하여 지언(知言)함으로써 사욕으로 가리어진 본성을 자각하도록 내·외를 성찰하게 하는 방법이다. 이와 같은 성찰궁리법은 곧 인·의·예·지의 실마리인 측은·수오·사양·시비 등을 체험하고 자각하게 하여 치료하는 방법이므로, 이것을 정감체험(情感體驗) 프로그램이라고 하였다.
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불교의 四尋思觀的 명상요법이 간호학생의 우울감소에 미치는 효과
최연자 대한간호학회정신간호학회 2001 정신간호학회지 Vol.10 No.2
According to a discipline of Buddhist philosophy, cognitive understanding is believed to be based above all on the name (general concept) under the assumption that understanding is controlled by language. Hence, the discipline proposes S (a thorough and deep insight on 4 things, i.e. mane. thing, one's real nature and difference) as a means to free the subjects from the fixed language and lead them to pursue after satisfying their true nature, awakened from a delusion of language by penetrating into the essence of language. This would be the process of liberating the existence confined by ego and transforming it to the universal 'I'. This study tries to investigate the therapeutic effects of Sasimsagwan meditation upon reducing depression in such manner as suggested by Choi Yeon Ja(2001) as an oriental way of practicing mental health promotion by reducing depression down to the fundamental level. In a test, designed as a quasi-experimental research before and after the time lag of non-synchronized experimental group, Sasimsagwan meditation was conducted only by the experimental group 3 times a week, 6 times in total for 2 weeks during the period from Mar. to July 1999. The subjects of the experiment were 67 students enrolled in the nursing department at W university in I city. Among them, 33 students were grouped for the experimental group, while 34 for the comparison group. In order to examine the variation of depression level in the experimental and control groups, data were collected for finding the differences of reduced depression before and after the experiment by each group and these differences were analyzed by t-test. BDI (Beck Depression Inventory), developed by Beck(1978) and arranged by Kim Myung Gwon(1984), was used as a tool to measure the level of depression. The collected data were processed statistically using Minitab. The findings of the research: 1. The experimental group conducting Sasimsagwan meditation showed significant decrease of depression compared to the control group which didn't conduct it.
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죽음 앞에서의 본질행위에 관한 試論 동양적 思惟를 중심으로
최연자 범한철학회 2003 汎韓哲學 Vol.28 No.-
An Essay Regarding the Essential Deeds before Death:with the Asian Thinking at the HeartYeon-Ja ChoiIn the Asian thinking, in order to have a philosophic view on death, one is encouraged to experiment the everlasting essence of ones life in the background of the everlasting life of the cosmos and to not obsess with ones current life even in recognition of the current susceptible life in this world. In other words, in the Confucianism, the essential deeds before death do not deny the current susceptible nostalgia via sad experience but at the same time, they allow one to tie knots of the profound emotions such as agony, sadness and hardship. The essential deeds encourage one to leave the matter of life and death in the hands of the Providence and they allow one to realize the social values of the current life via intrinsic character building in the current world. In addition, they allow one to reveal the susceptibility of the current life via the three traditional musical categories. In the Taoism, the life and death are viewed as a natural changing process from the perspectives of the Tao and the Creation. In the Buddhism, one is to observe the selflessness and uncertainty of life, which are the true face of the existence: this is for one to realize that the everlasting existence does not last forever and therefore, abandon the obsession on the question of life and death. Based on the above, it can be said that the essential deeds before the death in the Asian thinking are to reveal the values of the life in the current world by having one to have a philosophic view on death through the realization of the creation of the cosmos as well as the changes in the nature. 문】동양적 思惟에서는 죽음을 달관하기 위해, 차안의 세계에서 현실감성 생명을 충분히 긍정하면서도 눈앞의 현실 생명에만 집착하지 않고 우주 자연의 영원한 생명의 배경 속에서 자기 생명의 영원한 근거를 체험하게 하고 있다.즉, 유가에서 보면 죽음 앞에서의 본질행위는 애사체험을 통해 현실의 감성적인 향수를 부정하지 않으면서도 번민, 슬픔, 괴로움 그리고 애절한 감정 등을 매듭짓게 하며 생사의 문제를 천명에 맡기게 하고, 오히려 현세에서의 내재적 인격수양을 통한 현실생명의 사회적 가치실현과 삼락(三樂)을 통한 현실생명의 감성을 충분히 드러내게 하고 있기 때문이다. 그리고 도가에서는 생사를 도(道)의 입장과 만물의 입장에서 자연스러운 변화의 과정으로 관찰하게 하고 있기 때문이다. 또한 불가에서는 존재의 참모습인 무상(無常)과 무아(無我)를 관찰하게 함으로써 영원한 존재가 영원히 있는 것도 아니며, 항상(恒常)한 것도 아니라는 것을 깨닫게 하여 생사의 집착을 여의도록 하기 때문이다. 이에 동양의 사유에서 나타나고 있는 죽음 앞에서의 본질행위는 자연의 변화와 우주의 생성에 대한 깨달음을 통해 죽음을 달관하게 하면서 현세의 생명의 가치를 드러내게 하는 것이라고 할 수 있다.
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