59)자기 발견과 극복의 신화 구조를 활용한 구술생애담 서사 분석 시론

조홍윤(Cho, Hongyoun) 한국구비문학회 2018 口碑文學硏究 Vol.0 No.48

한 사람의 인생이 성공적이었는가를 판단하는 일은 자기 내적 진실, 나 라는 판단 주체의 자기인식에 근거하며, 그러한 자기인식은 구술생애담 서사의 표층과 심층을 아울러 두드러지게 나타난다. 재미있는 점은 구술생애담에 나타난 자기인식이 종종 매우 극단적인 양상을 보인다는 점이다. 어떠한 사례에는 긍정의 자기인식으로, 또 어 떠한 사례에는 부정의 자기 인식으로 양극단에 치우친 구연이 이루어지는 경우를 쉽 게 발견할 수 있는 것이다. 본 연구는 그처럼 양극단으로 치우친 구술생애담을 견인하 는 요소가 무엇인가에 대한 관심으로 양자에 해당하는 사례에 나타난 서사 구조상의 변별점을 구명하고자 하였다. 이를 통해 신화적 영웅서사의 ‘고난-극복’ 구조가 뚜렷이 나타나고 극복의 주체로서 ‘나의 역할’이 두드러지는 경우에 자신의 삶을 긍정하는 방 향의 구술생애담 서사가, ‘고난-극복’의 두 구조 축 중에서 ‘극복’의 축이 결락되고 극 복 주체로서의 ‘나’가 부재하는 경우에 자신의 삶을 부정하는 방향의 구술생애담 서사 가 구성되는 것을 확인하였다. 이때 긍정의 방향으로 일관되는 생애담 서사는 세부적 으로 ‘고난-나의 역할-극복’의 구조를 형성하게 되는데, 이는 곧 한국 무속신화의 ‘자기 발견-극복’의 구조에 대응하는 것이다. 그렇다면 자기 발견과 극복의 신화 구조 는 생 애 주체가 자신의 삶을 긍정적으로 재구할 수 있는 서사적 구조 원리로서, 다가올 삶 의 경험을 긍정적인 의미로 통합해 나갈 수 있는 인식적 도식으로서, 필연적으로 반복 될 현실적 삶의 고난을 맞이하여 그에 성공적으로 대응할 수 있는 서사적 행동 원리로 서 기능할 수 있을 것이다. Deciding on whether one’s life has been successful or not is grounded in one’s inner truth, that is, the self-awareness of a judging agent of “I . Such self-awareness is noticeably revealed in both the superficial and deep layers of the narratⅣe in oral life stories. What is interesting is that self-awareness found in oral life stories is often characterized by severe extremity. This means that we can easily find cases that are characterized by the self-awareness of extreme ends, either affirmation or negation. This study wiⅡ focus on factors that lead oral life stories towards either of the extreme ends, in order to figure out the distinctⅣe points of narratⅣe structures found in the two cases. During the process, this author has observed that when the “hardships-overcoming” structure of mythical heroic narratⅣe is distinctly shown, and the roles of “I”, the agent of overcoming, are noticeable, the narratⅣe of oral life stories oriented to the affirmation of one’s life omits the axis of “overcoming” among the two structures of “hardships-overcoming”, and when “I” as the agent of overcoming is absent, the narratⅣe of oral life stories oriented to the negation of one’s life is constructed. At this time, the narratⅣe of life stories consistent with affirmation comes to form the structure of hardships-my roles-overcoming in detail, and this corresponds to that of “self-discovery/overcoming found in Korean s shaman myth. If so, the mythical structure of self-discovery/overcoming may function as the principle of a narratⅣe structure aⅡowing the agent of life to reconstruct his/her life positⅣely, as cognitⅣe schemata to integrate coming experiences in life as positⅣe meanings, and as the behavioral principle of narratⅣe to confront hardships in real life that wiⅡ inevitably be repeated, and cope with them successfuⅡy.

일본 ‘빈보가미(びんぼうがみ)’ 설화 속 가난의 문제와 원형적 대응 방식 연구

조홍윤 ( Cho Hongyoun ) 건국대학교 동화와번역연구소 2021 동화와 번역 Vol.42 No.-

이 연구는 국내에서 아직 본격적으로 다루어진 적이 없는 일본의 빈보가미 설화를 대상으로 그 서사적 함의를 구명하고자 한 것이다. 이야기 속에서 가난의 신으로 전해지는 빈보가미는, 인간의 삶에 커다란 장애 요소로 여겨지는 가난의 문제에 대하여 설화 향유자들이 지닌 원형적 문제의식을 응축한 형상이라고 할 수 있다. 재미있는 점은 설화 속 빈보가미가 매우 인간화된 모습으로 등장한다는 것이다. 이는 이 설화의 향유자들이 인식하는 가난이 우리의 삶에 운명처럼 주어지는 인간관계의 대상과 마찬가지의 결을 지님을 뜻한다. 원하지 않아도 주어지는 인간관계의 대상에 대하여 그를 부정하고 거부하는 것이 능사가 아니며 그와 어떻게 관계 맺는가가 주요하듯, 운명처럼 주어지는 가난과의 관계에서도 그것에 어떻게 대응하는지가 주요하다는 인식이 거기 있다. 서사를 통해 구체적으로 나타난 대응 방식의 핵심은 ‘공생 원리의 내면화’이다. 서로가 서로의 필요를 돌아보고 연대하는 공생적 관계 맺음이, 가난이 곧 복으로 화하는 설화적 구복 원리의 기반임을 빈보가미 설화는 역설하고 있는 것이다. 더하여 빈보가미 설화는 가난해도 괜찮다는 소중한 삶의 진실을 되새기게 한다. 가난이 곧 불행이 아니며 가난 속에서도 삶의 행복을 찾을 수 있다는, 평범하지만 흔히 잊혀지고 마는 그 진실을 서사의 전면에 드러내어 보여주고 있는 것이다. This study is to investigate the narrative implications of Japanese Binbogami stories that have not yet been fully addressed in Korea. Binbogami, handed down as the god of poverty in the story, can be said to be a condensed image of the archetypal consciousness of the people who enjoy the story about the problem of poverty, which is considered a great obstacle to human life. What is interesting is that Binbogami appears in a very humanized form in the stories. This means that the poverty perceived by those who enjoy this tale has the same texture as the object of human relationships that are given to our lives as fate. There is a recognition that it is not good to deny and reject the object of a human relationship given to him even if he doesn't want it, and just as how he relates to him is important, how he responds to it is important in a relationship with poverty that is given as fate. The core of the response method concretely revealed through the narrative is internalization of the principle of symbiosis. The folklore of Binbogami emphasizes that the establishment of a symbiotic relationship where they look back on each other's needs and solidarity is the basis of the story's principle of salvation, which turns poverty into blessing. In addition, the folklore of Binbogami reminds us of the precious truth of life that it is okay to be poor. The plain but often forgotten truth that poverty is not unhappiness and that happiness can be found in poverty is revealed to the fore of the narrative.

해외 한국어문학 전공자 대상 창작 중심 시조 교육 사례 연구 -터키 이스탄불대학교 한국어문학과 사례를 중심으로-

조홍윤 ( Cho Hongyoun ) 한국고전문학교육학회 2021 고전문학과 교육 Vol.47 No.-

본 연구는 이스탄불대학교 한국어문학과에서 2020년 가을학기에 수행되었던 고전시가입문 교과의 시조 단원 교육 사례를 중심으로 시조 창작 교육의 설계와 실제 수행 과정을 돌아보고 그 교육적 성과를 확인하고자 한 것이다. 학습자들의 창작 결과물을 통한 사례 분석의 결과, 학생들이 수업의 결과를 수렴하여 시조의 형식적·내용적 특성을 체감하는 것에 창작 행위가 긍정적인 영향을 끼쳤음을 확인하였다. 이에 입문 단계의 시조 단원 교육 방안으로서 시조 창작 활동이 적극적으로 고려될 필요가 있다. 이는 해외 한국어문학과의 고전문학 전공 교육 영역에서 이루어진 첫 사례 연구 성과로서 그 의의를 인정받을 수 있을 것이다. The purpose of this study is to review the design and execution process of Sijo creation education, focusing on the case of the Sijo unit education conducted in the 2020 fall semester at the Department of Korean Language and Literature, Istanbul University and to confirm its educational outcome. As a result of case analysis through learners’ creation, by collecting the results of the class, it was confirmed that creative writing had a positive effect on students’ experience of the formal and content characteristics of the Sijo. Therefore, it is necessary to actively consider the creation of Sijo as a plan for teaching a Sijo unit at the introductory stage. This study is the first conducted in the field of higher education on classical literature in a department of Korean language and literature abroad.

<등나무전설>에 형상화된 형제 갈등의 원형 연구

조홍윤 ( Cho Hong-yoon ) 겨레어문학회 2016 겨레어문학 Vol.57 No.-

<등나무전설>에 대한 연구는 그간 활발하게 이루어지지 않았다. 조사된 각편의 수가 적다는 점, 서사의 길이가 다소 짧다는 점에서 연구자들의 외면을 받게 되었던 상황이라 본다. 선행 연구를 통해 언급된 경우에도 식물 유래담의 한 유형으로서 소략하게 다루어지거나, 비교적 본격적인 연구가 이루어진 경우에도 `상사목 전설`로 오인되어 잘못된 접근이 이루어진 상황이다. <등나무전설>이 `등나무의 유래`를 이야기함은 분명하지만, 여러 식물 유래담을 통해 그 전반적 성격을 논하는 연구를 통해서는 <등나무전설>이 지닌 고유한 의미를 구명하기에 어려움이 있었다. 또 <등나무전설>을 이루는 주요 화소 중 하나가 `이루지 못한 사랑`임은 분명하지만, <등나무전설>의 증거물로 제시된 등나무의 형상을 고려할 때에 `상사담` 보다는 `형제 갈등담`으로 보는 것이 더 적합하다. 이에 본 연구를 통해서는 등나무 형상이 내포한 형제 갈등의 의미를 구명하는 것에 초점을 두고 논의를 진행하였다. <등나무전설>에서 같은 남성을 사랑한 자매가 죽음을 통해 화한 등나무의 형상은 하나의 뿌리를 둔 형제 줄기가 치열하게 싸우고 있는 모습 그 자체이다. 따라서 등나무의 형상은 운명적으로 같은 대상을 욕망하고 그에 따라 치열한 갈등을 겪게 되는 `형제 갈등`의 전형적 형상이다. <등나무전설>은 우리가 운명처럼 마주하게 되는 형제 갈등의 모습을 전형적으로 보여주면서, 적절하게 분출되고 제어되지 못한 형제 갈등의 비극적 귀결을 적나라하게 현시하고 있는 것이다. <등나무전설>은 그저 우리에게 주어진 운명을 비극적으로 제시하는것에 그치지 않는다. 형제 갈등의 전형을 보여주는 바로 그 등나무 형상을 통해 형제 갈등의 문제에 대응할 수 있는 인식적 깨달음 또한 제공하고 있다. 얇고 약한 등나무 줄기들이 서로 자신의 형제를 휘감아 하나의 굵고 힘 있는 다발을 이루고 그렇게 하나 된 힘으로 하늘을 향해 올라가듯이, 비록 많은 욕망의 대상을 공유하며 갈등하게 되는 형제이지만 수없이 싸우고 화해하는 가운데 서로에게 성장의 힘을 제공하는 것이 또한형제임을 깨닫게 하는 것이다. 이처럼 <등나무전설>은 전형적인 인물과 사건, 그에 걸맞은 강렬한 형상을 통하여 형제 갈등의 문제에 대한 원형적 인식을 드러내고 있다. 어쩔 수 없이 갈등하게 되는 것이 형제이지만, 그러한 갈등이 형제의 성장을 위한 것임을 역설한다. 그렇게 등나무 줄기처럼 서로 얽히고 꼬여가며 하나의 다발을 이루고 나란히 하늘을 향해 뻗어 올라가는 것이 형제임을, 우리로 하여금 다시 깨닫게 함이다. Studies on <the Legend of Wisteria> have not been active. It is thought to be because the small number of volumes that were studied, the short length of the narration, which were hard to attract attention from researchers. In cases when the legend was handled through previous studies, it was treated as a type of a tale with the origin of plants and even in cases it was studied in depth, it was mistaken for `a legend of a lovesick tree` and wrong approaches were made. It is clear that <the Legend of Wisteria> has the `origin of wisteria` but a study that discusses the overall nature through tales of the origin of various plants, it is hard to clarify the intrinsic meaning of <the Legend of Wisteria>. It is clear that one of the major motifs of <the Legend of Wisteria> is `hopeless love` but considering the form of wisteria that was presented as a proof of <the Legend of Wisteria>, it is more appropriate to see the legend as a story of `conflict between brothers` than `lovesickness`. To this end, this study focused on clarifying the significance of the conflict between brothers that is implied in the form of wisteria. In <the Legend of Wisteria>, the form of wisteria that took shape through the death of sisters who loved the same man is like the stalks from the same root fiercely fight with each other. So the form of wisteria is the typical form of `brotherly conflict`, having the fateful desire for the same object and experiencing the consequential intense conflict. <The Legend of Wisteria> shows the typical brotherly conflict that we face as destiny and explicitly presents the tragic conclusion of brotherly conflicts that are not released and controlled. <The Legend of Wisteria> does not just tragically present the destiny given to us. Through the form of wisteria that shows the typical brotherly conflict, it also shows the realization to cope with the problem of brotherly conflict. As thin and weak wisteria stalks wrap around their brothers, form a thick and strong bundle, crawl up toward the sky with unified power, though brothers who share many objects of desire and conflict, they realize they provide power of growth to one another amidst numerous fights and reconciliations. Like this, <The Legend of Wisteria> shows the prototypical awareness about the issue of brotherly conflict through the typical characters, events, and intense forms that suit them. It emphasizes the fact that brothers cannot help conflicts but such conflicts are for their growth. So it makes us realize once again that brothers are like stalks of wisteria that tangle and twist to form a bundle, extend toward the sky together.

의사 몽유록 관점에서 본 <주생전> 연구 : -배도와 선화의 형상에 반영된 주생의 욕망-

조홍윤(Cho, Hong-youn) 한국고전연구학회 2020 한국고전연구 Vol.0 No.50

<주생전>은 조선 후기의 문학사적 변화를 대표하는 고소설 작품으로서 이미 많은 연구자들에 의해 논의되었으나 작품 내외적 해석과 관련하여 상당히 엇갈린 견해들이 도출되어 왔다. 이에 그와 같은 문제를 인식한 선행연구자를 통해 ‘현실성이 강화된 전기소설’로서 <주생전>의 서사를 일목요연하게 이해하도록 할 ‘의사 몽유록’ 개념이 제안된 바 있다. 본고는 그러한 ‘의사 몽유록’ 개념을 적극적으로 적용하여 <주생전>의 서사를 분석해 보고자 한 것이다. 이에 서사 속 의사 몽유 공간인 전당과 호주도, 그 안에서 이루어진 배도·선화와의 만남도 모두 현실에서 억압된 주생의 욕망이 꿈의 환상을 통해 투사된 것으로 보고, 거기 투사된 주생의 욕망을 구체적으로 확인하고자 하였다. 그 결과 의사 몽유 공간인 전당은 몽유주체인 주생이 지닌 ‘인정의 욕망’, 입신양명을 위한 ‘배경에의 욕망’을 해소하기 위한 공간이며, 구체적으로 배도와 선화의 형상을 통해 그와 같은 욕망이 드러나고 있음을 밝혔다. 배도는 주생의 재능과 인품을 긍정 받고자 하는 인정의 욕망이 반영된 인물이며, 선화는 주생이 궁극적으로 원하는 입신양명을 위해 필요한 사회적 배경에의 욕망이 반영되어 주조되었던 것이다. 그러나 양자의 욕망은 인접 관계에 있으면서도 상호 충돌할 수밖에 없는 성격을 지닌 것이었다. 이에 주생의 내면에서 일어나는 두 욕망의 갈등에 의해, 주생과 배도, 주생과 선화의 관계가 갈등 상황에 놓일 수밖에 없었으며 이로써 <주생전>의 서사는 비극으로 귀결될 수밖에 없었던 것이다. 본디 꿈의 서사란 그 나름으로 일정한 논리를 지니면서도 완전히 논리적인 선후 관계를 보일 수는 없다. 이에 <주생전>의 서사는 논리적 파격을 지닐 수밖에 없으며, 그와 같은 논리의 빈틈으로 인해 다양한 연구자들로부터 천차만별의 해석이 제시되었다고 본다. 이러한 점을 고려하면 의사 몽유록적 측면에서 <주생전>의 서사를 이해하는 것이 보다 일목요연하리라 본다. 그러므로 이 연구는 의사 몽유록 개념을 적극적으로 적용하여 일체의 서사를 주생의 욕망에 입각하여 재조명한 첫 성과로서 나름의 의의를 찾을 수 있을 것이다. “Jusaengjeon” is a romance that represents historical changes in literature of the late Joseon Dynasty and has been discussed by many researchers. However, in each study, different opinions have been drawn over all areas related to the internal and external interpretations of the work. Therefore, the concept of dreamlike-story was proposed by a former researcher to understand “Jusaengjeon” clearly as a romance with enhanced reality. The purpose of this paper is to analyze the narrative of “Jusaengjeon” by actively applying the concept of dreamlike-story. In this regard, Jeondang and Hoju, the dreamlike spaces in narrative, and the encounter with Baedo and Sunhwa held in it, were all considered as projection of Jusaeng s desire suppressed in reality. As a result of analyzing the narrative from that point of view, I revealed that Jeondang is a space for resolving jusaeng s desire to be recognized and to have a background for goodwill, while the former desire is reflected in Baedo and the latter in Sunhwa. However, the two desires were forced to collide with each other even though they were adjacent. Accordingly, Jusaeng, Baedo, and Sunhwa were forced to conflict due to the conflict between the two desires that occurred within Jusaeng s inner side, and thus the narrative of “Jusaengjeon” was bound to be a tragedy.

터키 국립 이스탄불대학교 한국어문학과 수업 사례를 통한 고전문학 교육 방안 연구

조홍윤(Cho, Hong-youn) 한국고전연구학회 2020 한국고전연구 Vol.0 No.48

해외 한국학 교육기관의 현실 속에서 한국 문학의 위상은 높지 않다. 주로 한국어 교육의 일환으로 주변적 위치에 놓여 있으며, 그마저도 시공간적으로 해외 현지의 학습자들과 거리가 먼 고전문학 교육은 논외의 대상이 되는 경우가 많다. 그러나 독립 전공으로서 한국학, 언어학, 한국 문학에 대한 제반 지식의 습득이 요구되는 경우에는 어려운 여건을 이유로 고전문학 교육의 의무를 방기할 수 없다. 이에 학생들로 하여금 학습자와의 괴리 라는 절대 난제를 극복하여 고전문학 지식을 얻게 할 방안이 필요하다. 이에 터키 국립 이스탄불대학교 한국어문학과에서는 총 5학기에 걸친 고전문학 교육 과정을 설계하여 실제 교육에 적용하였으며, 본고는 해당 교육 과정을 돌아보고 그 성패를 가늠하여 향후의 개선점을 찾고자 한 것이다. 교육 과정의 핵심은 터키 현지의 학습자들이 한국 고전문학을 대상으로 느끼게 될 시공간적 괴리를 최소화하고, 고전문학을 암기 학습의 대상이 아닌 문학감상의 대상으로서 인식하게 함으로써 교육성과를 높이고자 한 것이다. 이제 1회차 교육 과정 이수자들이 배출된 시점에 그 성패를 돌아보았을 때, 학생들이 한국의 고전문학을 감상의 대상으로 수용하고 그것이 자기 자신을 비롯한 인간 보편적 삶을 형상화하고 있음을 이해하도록 하는 것에는 대체적으로 성공적인 결과가 있었다고 평가된다. 다만 현지 맞춤형 교재의 발간을 통해 이론 수업시 학생들이 겪는 어려움을 극복할 필요성, 고전문학 선집의 발간을 통해 감상 자료의 양적·질적 수준을 재고하고 자발적인 고전문학 감상 학습 여건을 제공할 필요성, 학생들의 부담을 최소화하면서도 이론 수업에 대한 집중도를 높일 수 있는 방안을 마련할 필요성 등을 확인할 수 있었다. The status of Korean literature is not high in the realistic situations of educational institutions abroad. Mostly, it is located in the surrounding position as a part of Korean language education, and even the classical literature, which is far from the local learners in time and space, is often considered as an exception. However, if Korean studies, linguistics, and Korean literature require acquiring knowledge as independent majors, it is impossible to abandon the obligation to educate classical literature for difficult reasons. Therefore, there is a need for a way for students to overcome the absolute challenges of distance with learners and gain knowledge of classical literature. In this regard, the Department of Korean Language and Literature, TR Istanbul University, designed a total of five semesters of curriculum to educate Korean classical literature and applied it to actual education. This paper is to look into the curriculum and to measure its success to find future improvements. The core of the curriculum is to improve the educational outcome by minimizing the disparity of time and space that local learners will feel for Korean classical literature, and recognizing the classical literature as the object of appreciation rather than the object of memorization. Now, looking back at the success of the first round of curriculum graduates, it is successful to make students accept Korean classical literature as an object of appreciation and understand that it embodies human and other universal life. On the other hand, some complementary points were identified. It was necessary to publish local customized textbooks and collections of classical literature. In addition, it was confirmed that measures should be prepared to increase the concentration of theoretical lectures while minimizing the burden on students.

터키의 켈올란(Keloğlan) 사례를 통한 민담형 바보 캐릭터의 콘텐츠화 가능성 연구

조홍윤(Cho, Hong-youn) 건국대학교 GLOCAL(글로컬)캠퍼스 스토리앤이미지텔링연구소 2020 스토리&이미지텔링 Vol.20 No.-

이 연구는 터키를 대표하는 바보 민담인 〈켈올란 이야기(Keloğlan Massaları)〉의 주인공이자 터키의 국민 캐릭터로서 현재까지도 여러 스토리텔링 콘텐츠를 통해 끝없이 재생산되고 있는 켈올란(Keloğlan) 캐릭터의 대중적 흡인 요인을 찾고 이로써 스토리텔링 콘텐츠 제작을 위한 민담형 바보 인물의 캐릭터라이징 가능성을 가늠하기 위한 것이다. 이를 위해 〈켈올란 이야기〉의 대표 유형을 분석하여 켈올란의 인물 형상이 지닌 힘이 구체적으로 어떠한 것인지를 구명하였다. 그 핵심은 켈올란이 특정한 기준으로 규정되지 않는 존재라는 점이다. 그는 일반적인 규범과 상식을 내면화할 수 없는 바보 인물이다. 그러하기에 그의 사고와 행동은 일정한 패턴을 따르지 않는다. 이는 그가 다양한 인물형을 포괄할 수 있도록 하고, 그에 따라 그의 이야기도 다양한 형태로 변주되며 매번 새로운 모습으로 향유자들을 만나게 되었던 것이다. 그에 더하여 궁극적으로는 그와 같이 ‘규정되지 않는’ 존재를 접함으로써 향유자들로 하여금 ‘정상적인 것’에 대한 관념으로부터 해방될 수 있도록 한 것, 그러한 점들이 〈켈올란 이야기〉의 전승 동인이자 대중적 흡인력의 원심으로서 작용함을 확인하였다. 이는 일반적인 민담형 바보인물의 형상적 특성이라고도 할 수 있다. 따라서 터키의 켈올란은 경쟁력 있는 스토리텔링 콘텐츠의 캐릭터 설정 문제에 있어서 민담형 바보 인물이 지닌 가능성을 확인할 수 있는 대표적인 사례가 될 것이다. This study is to find the popular attraction factor of Keloğlan character, which is the protagonist of the Keloğlan"s stories, representative Turkish idiot folktales, and as a national character of Turkey, which is still reproduced endlessly through various storytelling contents. With this, I tried to assess the possibility of characterizing the folktale-type idiot character for the production of storytelling contents. For that purpose, I analyzed the representative types of Keloğlan"s stories and investigated the concrete strength of Keloğlan"s figure. The point is that Keloğlan is not defined by any particular criteria. He is an idiot who cannot internalize common norms and common sense. Therefore, his thoughts and actions do not follow a certain pattern. This allowed him to encompass a variety of character types, and accordingly, his stories were transformed into various forms, and each time he met the enjoyers in a new way. In addition, ultimately, by encountering such a “undefined being”, the enjoyers were freed from the notion of the “normal”, which was the driving force behind the transmission of Keloğlan stories and the centrifuge of popular attraction. It was confirmed that it works. Such qualities can be said to be the characteristics of common folklore-type idiots. Therefore, Turkey"s Keloğlan will be a representative example that can confirm the possibility of folktale-type idiots in the issue of characterizing to set up competitive storytelling content.

구조적 스토리텔링을 위한 신화 구조의 적용 방안 연구 -캠벨(Joseph Campbell)의 원질신화(Monomyth)와 한국 무속신화의 구조를 중심으로-

조홍윤(Cho, Hong-youn) 한국고전연구학회 2017 한국고전연구 Vol.0 No.37

본 연구는 이야기산업의 시대를 맞은 구비문학 연구자로서, 스토리텔링 교육과 실제의 기획 · 창작에 활용될 수 있는 스토리텔링 구조를 제안하기 위한 것이다. 그가능성을 모색함에 있어 주목되는 것은 신화의 서사구조이다. 신화는 인간 보편의 무의식적 기반인 원형이미지를 풍부하게 함유하는 동시에, 그 서사구조에 있어서도 보편적 인간 삶의 과정이 투영되어 있어 대중적 감응력을 담보하고 있는 것이 다. 이에 본고에서는 신화의 보편성과 감응력을 온전히 살려낼 수 있는 구조적 스토리텔링의 원리를 신화의 구조에서 찾아보고자 하였다. 기실 신화의 구조에 착안한 스토리텔링의 원리란 전혀 새로운 것은 아니다. ‘캠벨-보글러’의 원질신화 구조가 이미 스토리텔링의 일반원리로 폭 넓게 활용되고 있는 상황인 것이다. 문제는 유력한 ‘캠벨-보글러’ 모델이 도식적으로 남용되면서 그 본래적 기능을 상실해가고 있다는 점이다. 따라서 그 신화적 기능을 온전히 담보할 수 있는 구조적 차원의 보완책이 필요하다고 보았다. 이에 주목되는 것은 한국 무속신화의 골자를 이루는 ‘자기 발견-극복’의 서사구조이다. 이는 신화의 주인공이 어떠한 정신적 경험을 통해 자기 한계를 극복하고 존재적 완성을 얻어내는가에 초점을 둔 구조이며, 신화 주인공의 서사를 접한 향유자들이 그에 동조하여 어떠한 서사적 경험을 내면화하 는지를 말하기 위한 구조이다. 이와 같은 ‘자기발견-극복’의 구조를 ‘캠벨-보글러’ 의 원질신화 구조와 병치함으로써, 신화의 보편성과 감응력을 온전히 담보할 수있는 스토리텔링의 구조가 도출될 수 있으리라 보았다. 제시된 구조의 실효성에 대해서는 검증이 필요하겠지만, 추후의 과제로 남겨 보다 면밀한 검증이 이루어질수 있도록 할 것이다. The purpose of this study is to suggest a storytelling structure applicable to storytelling education and actual planning and creation as a researcher of oral literature in this age of story industry. What needs to be focused on to figure out that possibility is myth’s narrative structure. Myth guarantees sensitivity from people as it contains archetypical images, the universal basis of humans’ unconsciousness, richly and also reflects the universal processes of human life in terms of its narrative structure, too. Therefore, this study is going to find out the principles of structural storytelling that can reflect myth’s universality and sensitivity entirely from myth’s structure. As a matter of fact, it is not totally new to figure out storytelling principle grounded on myth’s structure. The monomyth structure developed by ‘Campbell-Vogler’ is already widely used as the general principle of storytelling. But the problem is that as the prevalent ‘Campbell-Vogler’ model is abused schematically and currently losing its original function. Accordingly, this author sees that it is needed to devise measures to secure its mythical function entirely in the aspects of its structure. What needs to be focused on here is the narrative structure of ‘self-discovery-overcoming’ which forms the gist of Korean shamanic myths. The structure focuses on how the main character of a myth overcome his or her own limitations through mental experience and gets to accomplish completeness. It is a structure to tell how those encountering the narrative of the myth’s main character come to agree on that and internalize that narrative experience. Putting that ‘self-discovery-overcoming’ structure along with the monomyth structure of ‘Campbell-Vogler’, it would be possible to draw a storytelling structure that can fully secure the universality and sensitivity of a myth. It will be needed to verify if the structure suggested here would turn out to be valid enough, and this researcher will conduct close examination on that afterwards as a follow-up task.

라트비아 리가의 창업주 크리스탑스의 전설에 나타난 보호자의 형상 연구

조홍윤 ( Cho Hongyoun ) 건국대학교 GLOCAL(글로컬)캠퍼스 동화와번역연구소 2019 동화와 번역 Vol.38 No.-

이 연구는 국내에서 아직 본격적으로 다루어진 적이 없는 라트비아의 설화 크리스탑스 전설을 대상으로 그 서사적 함의를 구명하고자 한 것이다. 전설의 주인공 크리스탑스는 라트비아의 수도인 리가를 세운 영웅으로서, 그의 도시 창건에 얽힌 내막을 담은 이 이야기는 곧 라트비아의 건국 설화로서도 의미를 지닌다. 이 이야기가 가치로운 점은 일반적인 건국 영웅의 서사시에 비하여 창업주의 자격에 대한 민중의 원형적 인식이 비교적 선명하고 구체적으로 나타난다는 점이다. 이 서사에 제시된 창업주의 자격은 굳건한 보호자로서의 형상으로 응결된다. 거칠게 요동치는 강물로 표상되는 세계의 격랑을 거슬러 자신이 이루어낸 집단을 어깨에 짊어지고, 오직 자신에게 속한 구성원들을 지키고자 하는 일념으로 도저히 견딜수 없는 걸음을 굳건하게 내딛는 모습이다. 바로 그러한 보호자의 형상이야말로 민중이 원하는 창업주의 모습이며, 민중의 보호자를 자처하는 오늘날의 지도자들로 하여금 스스로를 돌아보게 할 거울이다. 또한 현실의 다양한 집단 속에서 창업주이자 구성원으로서, 보호자이자 피보호자로서 역할하고 있는 우리가, 집단의 주체로서 바로서기 위한 자세와 지향을 제시하는 전범이 될 것이다. The purpose of this research is to clarify the implications of Legend of Kristaps, Latvian tale, which has not been dealt with in Korea yet. Kristaps is the hero who founded Riga, the capital of Latvia, and his story of founding this city is also meaningful as a founding tale of Latvia. It is worth noting that the story's archetypical perception of the founder's qualifications is relatively clear and specific compared to general epic of the founding hero. The founder's qualifications presented in this narrative are condensed in the eidos of a unshakable guardian. It is the image of him who takes his own group on his shoulders and takes an unbearable step against the wildly tossing world with the intention of defending his own group. It is the image of the entrepreneur that the people want, and the mirror that will make them look back on themselves. It is also an example for us who act as a founder, member, protector and ward in various groups of reality to set the attitude and direction to stand as the subject of a group.

북한지역의 설화 〈마십굴〉 전설의 서사를 통한 분단서사의 극복 가능성 고찰

조홍윤(Cho, Hong Youn) 건국대학교 인문학연구원 2013 통일인문학 Vol.55 No.-

90년대 이후, 북한의 구비문학 분야에 대한 연구가 심심치 않게 이루어졌고, 상당한 상과를 거두었다고 할 수 있다. 그러나 현재까지의 연구들은 남북한의 체제적 차이에 의해 형성된 북한 설화관의 특수성에 주목한 경향이 있다. 하지만 북한의 설화에 대한 연구가 ‘통일’에 기여하기 위해서는, 그러한 차이를 부각시키는 일보다 남북한의 설화 연구가 소통할 수 있는 길을 찾는 일이 더욱 중요하다고 보인다. 그러한 생각으로 이 연구에서는 북한 구전문학계에서 주요한 자료로 여겨지고 있는 〈마십굴〉 전설을 소개하며, 그 서사가 지닌 힘이 무엇인지 고찰해 보고자 한다. 특히 〈마십굴〉의 서사는 심층적인 차원에서, 현재 남북한의 분단상황을 고착시키고 있는 분단서사의 일면을 보여 주는 지점이 있다. 그러므로 이 논의를 통하여 분단서사를 극복하고 통합서사로 나아갈 수 있는 길을 발견할 수 있기를 기대하며, 아울러 북한 설화를 연구하는 이들에게는 이후의 연구 방향에 하나의 제언이 될 수 있기를 바란다. Since 90’s, north Korean folkore has been studied actively in south Korea, and achieved the desired results. Those established researches have a tendency to focus on a political difference between south Korean and north Korea. However, for looking for a way to contribute to unification, it is important to focus on finding a way of communicating. In this paper, the meaning of north Korean folklore 〈A Masip Tunnel〉 which is important research data in north Korea is studied. After analysing this folklore, it is revealed that 〈A Masip Tunnel〉 can be read as the epic of division. In the future, based on this study, a way to overcome the epic of division would be found.