해방전 이북지역 개신교 주요인물 및 종교지형 연구: 주요인물의 상호관련성 및 ‘기독교 민족주의’ 사상 공유를 중점으로

정교진 ( Kyo Jin Jung ),임호정 ( Ho Jung Lim ) 기독교학문연구회 2022 신앙과 학문 Vol.27 No.1

개화 계몽기 이후 이북지역에서 성리학에 반하는 진보의 매개가 된 것은 다름 아닌 개신교였다. 본 연구가 구체적으로 다룬 이북지역의 주요세력의 지도자들인 안창호, 조만식, 한경직, 김교신, 김재준은 한국개신교 민족주의자들로 지칭할 수 있을 것이다. 어떤 측면에서는 ‘기독교 민족주의’가 이들 개신교 지도자들의 공통분모라 할 수 있다. 이 사상은 성리학을 기반으로 하는 ‘배타적 민족주의’의 대항마 성격이 강하다. 물론, 안창호와 같은 초기 민족주의자들은 성리학의 영향 아래 있었다. 하지만 이들이 기독교를 접하면서, 기독교 신앙에 민족주의를 접목시키며 ‘기독교 민족주의’를 주창하게 된 것이다. 보수주의 신학의 영향 아래 있던 초기 기독교 민족주의자들이 구축한 ‘기독교 민족주의’는 자유주의 신학을 추구했던 개신교 지도자들에게도 일정부분 영향을 미쳤다는 사실이다. 그것은 민족의 주체성 확립 및 실력배양 운동으로 나타났다. 하지만, 그들이 서 있던 종교지형은 분명하게 달랐고, 이 영향으로 오늘날 한국개신교 안에는 보수주의와 자유주의가 여전히 대척점을 이루고 있다. 그럼에도 불구하고, 양쪽 초기 개신교 지도자들은 ‘기독교 민족주의’ 정신으로, 더 큰 범주로는 ‘민족주의’ 사상을 바탕으로 인격수양 및 실력양성을 통한 개인개조 및 사회개조, 더 나아가 민족개조, 국가개조를 동일하게 꿈꾸었던 인물들이었다는 점이다. 오늘을 사는 우리에게 던져주는 시사점은 무엇인가. 오늘날 한국교회가 성도들에게 인격함양의 개인개조를 통한 사회개조 및 국가개조(남북통일)에 대한 사명감을 심어주고 있는가. 민족교육을 통한 민족정신이 발현되고 이것이 ‘기독교 민족주의’로 승화될 때 한국교회는 진정으로 한반도 통일에 주역이 될 수 있을 것이다. It was none other than Protestantism that became the medium of progress against Neo-Confucianism in the northern region after the enlightenment period. The leaders of the major forces in the northern region specifically addressed in this study, such as Ahn Chang-ho, Cho Man-sik, Han Kyung-Chik, Kim Kyo-shin, and Kim Chai-joon, can be referred to as Korean Protestant nationalists. In some respects, “Christian nationalism” can be said to be the common denominator of these Protestant leaders. This ideology has a strong antagonistic character to 'exclusive nationalism' based on Neo-Confucianism. Of course, early nationalists like Ahn Chang-ho were under the inf luence of Neo- Confucianism. However, as they came into contact with Christianity, they grafted nationalism into the Christian faith and advocated “Christian nationalism.” It is a fact that the “Christian nationalism” established by early Christian nationalists under the influence of conservative theology also had some influence on the Protestant leaders who pursued liberal theology. It appeared as a movement to establish a national identity and capacity-building movement. However, the religious landscape in which they stood was clearly different, and due to this influence, conservatism and liberalism are still on the opposite side until today in Korean Protestantism. Nevertheless, both early Protestant leaders dreamed the same dream which is self-reconstruction and society-reconstruction, further national-reconstruction, and nation-reconstruction through Personality discipline and capacity-building based on the spirit of 'Christian nationalism' and in a larger category 'nationalism'.

남북한 종교교류 활성화의 당위성 연구

정교진(Jung, Kyo Jin) 북한학회 2011 북한학보 Vol.36 No.2

한국 전쟁 이후 북한에서 김일성 1인 독제 체제가 수립되는 1960년대 중반에 북한 정권은 북한 종교기관들의 활동을 전면 중단 시키고 강력하게 종교 제거 정책을 시행했다. 이때는 북한 종교의 ‘암흑기’였다. 1970년대 들어서면서 주변 국가들의 냉전체제가 화해의 방향으로 전환되면서 한반도의 정치적인 역학관계에도 변화가 모색되었다. 남북은 비밀접촉을 통해 1972년 7월에 「7ㆍ4 남북 공동성명」을 발표하게 된다. 이 ‘중대 전환점’을 기점으로 북한 정권은 북한 종교 기관들의 활동을 재개시켰는데 목적은 ‘통일전선’으로 활용하기 위해서였다. 이때부터 북한 종교 안에 사회주의 종교 규범이 강하게 나타나기 시작했다. 북한 정권이 북한 종교를 정치적 목적으로 활용했지만 점차적으로 북한 종교들이 종교적 차원의 교류도 하게 된다. 1980년대 말 이후 소련 및 동구 사회주의 국가들이 개혁·개방의 변화를 적극 모색하는 과정에서 사회주의 체제의 급격한 변화와 붕괴 현상이 일어났고 1988년에 남한에서는 ‘88 서울 국제올림픽’이 개최 되었다. 충격을 받은 북한 정권은 서울 올림픽을 견제하기 위해 1989년에 평양에서의 ‘제13차 세계청년학생축전’ 개최를 계획하고 준비하면서 종교부문에서도 각 종교들의 외형건물을 세웠는데 이 무렵부터 북한 종교안에 종교 본연의 규범이 표출되기 시작했다. 1992년도에는 그 종교적 기능이 가장 정점에 이르렀다. 2008년 2월에 이명박 정부가 출범, ‘실용주의’ 대북정책을 추진하면서 남북관계가 경색국면에 놓였지만 남북한 종교교류는 계속 추진되었다. 그러나 2009년 하반기부터 김정은에 대한 우상화가 진행되었고 2010년 3월 ‘천안함 폭침’과 9월에 김정은의 후계자 공식화, 11월에 ‘연평도 포격’등으로 남북관계가 급격히 얼어붙으면서 대북지원 및 종교 교류도 잠정 중단된 상태이다. 작금의 종교 교류 정체 상황을 어떻게 평가해야 하는가? 향후, 남북한의 종교 교류는 어떤 방향으로 흘러가야 되는가? 본 연구는 남북한의 종교교류 문제를 북한 종교의 제도적 변화와 연관시켜 그 답을 찾고자 했다. 그래서 북한 종교제도의 구성과 북한의 종교 정책에 의한 제도의 변화를 신제도주의 이론으로 접근하여 북한 종교 안에 제도적 변화와 남북한 종교교류의 상관관계를 분석하여 향후 남북한 종교교류의 방향을 제시했다. In the 1960s the dictatorship of Kim Il Sung North Korea to stop the activities of religious organizations and religious institutions were closed. this time was the dark ages of North Korea religion. At the turn of the 1970s, around the country come back to the Cold War system is put in the direction of the North and South Korea’s political landscape has also changed. North and South Korea in 1972, the “7.4 North-South Joint Declaration” will be released. With this ‘critical juncture’ in North Korea regime has resumed the activities of religious organizations. The objective was to utilize the united front. Since then, North Korea religion is displayed in a strongly socialist religion norms. The regime, North Korea has tried to use religion for political purposes. But gradually the South and North religions have religious exchanges. Since the late 1980s, the Soviet Union and Eastern Europe socialist countries of reform and openness in the process of actively seeking to change the socialist system and the collapse of the sudden change phenomenon occurred. And in 1988, ’88 Seoul Olympics in South Korea was held. The regime had a big impact. So in order to check the Seoul Olympics in 1989, “the 13th World Youth and Students Festival” held in Pyongyang tried. In preparation for this conference has set the building looks religions. At this time, in religion, religious norms began to appear natural. In 1992, the religious function came to a head. Lee Myung-bak government launched in February 2008, ‘pragmatic’ policy toward North Korea while promoting North-South relations were bad. However, the two Koreas did not stop religious exchanges. However, in the second half of 2009 cult task for eun, March 2010 ‘Cheonan pokchim’ and Kim Jung Eun’s successor, formulated in September, November ‘Yeonpyeongdo artillery’ had. So the relationship between the two Koreas rapidly froze. And support for North Korea and religious exchanges are hung. Today’s stop religious exchanges How should the situation? In the future, the religion of the two Koreas exchange flows in what direction to go with that? This paper dealt with the problem of the two Koreas religious exchanges. And the problems associated with institutional change in North Korea. So, ‘new-institutionalism’ aspect of it was analyzed. And the future direction of exchange of the two Koreas were presented.

북한 주체사상의 기독교적 신앙체계에 관한 연구: 율법 - 복음의 관계와 주체사상체계 변화의 등가성 및 선교 공략점 제시

정교진 ( Jung Kyo Jin ) 한국복음주의선교신학회 2017 복음과 선교 Vol.38 No.-

북한에는 북한전체인민들이 반드시 지켜야 할 지도이념 및 행동규범이 있는데, 그것은 바로 주체사상과 10대원칙(유일사상체계 확립의 10대원칙)이다. 주체라는 용어는 1955년부터 대두되었지만, 이것이 하나의 사상으로 제시된 때는 김일성이 빨치산 아류인 갑산파를 제거하고 일인독재 권력을 구축하게 된 1967년도이다. 북한전체문헌에는 `주체사상`이라는 용어보다 `당의 유일사상체계`라는 용어가 압도적으로 많이 표기된다. 즉, 북한에서 `주체사상` 과 `당의 유일사상체계`는 동의어이다. `당의 유일사상`은 곧 김일성의 혁명정신을 가리킨다. 이 혁명정신은 김일성이 항일빨치산 활동을 통한 해방운동에 그 초점을 맞추고 있다. 즉, 김일성이 일제의 압박에서 조선을 해방시킨 구원자요, 일제 암흑기에서 조선에 빛을 비춰준 태양이라고 그의 존재를 부각시키는 것이 주체사상의 주요기능이다. 따라서 이 주체사상은 하나님이 이스라엘의 구원자가 되심을 전재로 제시된 기독교의 율법과 같다고 할 수 있다. 율법의 기본원리는 `십계명`으로, 하나님을 섬기는 법과 공동체 구성원이 지켜야 할 기초적인 규율이다. 북한의 주체사상, 당의 유일사상에도 기본원리가 있는데 바로 10대원칙이다. 이 10대원칙은 십계명과는 달리 제1조부터 제10조까지 김일성에 대한 절대적 복종 및 맹목적인 충성을 요구하고 있다. 제1조는 “위대한 수령 김일성동지의 혁명사상으로 온 사회를 일색화하기 위하여 목숨 바쳐 투쟁하여야 한다”이다. 여기서의 혁명사상이 곧 유일사상이요, 주체사상이다. 기독교는 율법으로 끝나지 않는다. 구약을 대표하는 것이 율법이라면 신약을 대표하는 것은 복음이다. 이 복음의 기능은 율법을 완성시키는 것이다. 완성시키시는 이는 예수 그리스도이다. 김일성이 제시한 주체사상은 김정일에 의해 체계화되어 `김일성주의`로 발전했고 이것은 크게 `김일성의 유일사상체계`와 `김정일의 유일지도체계`로 양분된다. `유일지도체계`의 의미는 김정일이 주체사상의 유일한 해석자요, 완성자라는 것이다. 이는 복음의 주체인 예수 그리스도와 그 존재적 성격 및 그 역할에 있어 유사성을 갖는다. 김정일 사후, 사상의 독점권을 틀어쥐고 있는 김정은은 `김일성-김정일주의`를 선언했다. 이것은 `김정일 애국주의`로 대변된다. 이 `김정일 애국주의`의 유일한 해석자요, 계승자는 오직 김정은, 자신뿐이며 자신만의 고유영역이라는 것이다. 만일 누구라도 이 영역을 침범하면 그는 루시퍼 같은 존재로 박멸의 대상이 된다. 이는 유일사상의 주체(중심)에 김정은도 포함됨을 의미한다. 김정은은 유일사상체계를 더욱 심화 확대시켰는데, 자신에게 무조건적 맹종하게 하는 쪽으로만 강화시켰다. 2013년에는 `유일사상체계 확립의 10대원칙`을 `유일영도체계확립의 10대원칙`으로 전환시켜 자신의 지도와 영도를 제도적으로 절대화시켰다. 이점이 기독교의 복음과 가장 큰 차이라고 할 수 있다. 예수 그 리스도가 제시한 복음의 모토는`사랑`(마 5:43-44, 요 15:12)과 `섬 김`(마 20:28, 마 23:11-12)이다. 그런데, 북한의 김정은은 자신으로의 권력 독점을 위해 북한의 사상체계를 영도체계로 전환시키며 사유화하였다. 또한, 권력독점에 대한 정당성을 내세우기 위해 자신에 대한 우상화 작업을 전개하고 있다. 그런데, 그 우상화 정도가 선대 김일성, 김정일 시기보다 훨씬 더 그 강도가 높다는 것이다. 그로 인해, 적지 않은 부작용이 나타나는 것으로 보인다. 이 같은 양상은 북한주민들이 지도자(김정은)에 대한 `신들림`(신화적 사고)의 현상이 엷어지고 있다는 증거이다. 김정은이 30대 초반의 젊은 나이인 것이 하나의 요인일 수 있다. 하지만 가장 핵심 변인은 북한주민들이 외부세계에 점점 노출되고 있다는 사실이다. 이것이 그들로 하여금 지도자 김정은에 대한 `신화적 사고`가 점점 엷어지게 하는 동인으로 작동되었다. 즉, 지도자 인상에 대한`신들림의 현 상`에서 점점 깨어나고 있다. 바로 이 지점이 북한선교 공략점이다. 계속해서 북한주민들로 하여금 외부세계에 대해 눈을 뜨게 함으로 지도자에 대한 `신화적 사고`의 지배에서 벗어나게 하는 것이다. 다시 말해, 지도자 인상에 신들려 있는 그들을 깨어나게 하여 자율적인 사고를 할 수 있는 상식적인 인간으로 돌려놓는 것이다. 그 방법은 크게 두 가지 측 면으로 접근할 수 있다. 하나는 선교적 측면으로, 대표적인 방법은 `대북방송` 및 `대북전단발송`이 있다. 다른 하나는 교류협력 측면의 접근방법이다. 남북교류협력도 궁극적으로 북한을 개방화로 이끌어 낼 수 있는 큰 동력이다. 대표적인 방법으로는`개성공단 재 가동` 및 `금강산관광 재개`를 들 수 있다. 남북한 종교교류도 북한 종교의 제도적 변화를 가져오게 할 수 있는 `중대 전환점`으로 작동될 수 있다. The Christian system of belief is the law and the gospel. The law was given to the people of Israel through Moses, and the gospel was given to mankind through Jesus Christ (John 1:17). The law is to minister to the LORD God, who delivered the children of Israel out of Egypt and crossed the Red Sea (Exodus 20: 2-3). The gospel was completed only by the words of Jesus, who came to this earth with the glory of the Only Begotten of God (Matt. 5:17). And that the host of the salvation (the way to the Father) is Jesus Christ Himself (John 14: 6). If we examine North Korea`s Juche idea closely, we can dis-cover the relationship between Christian law and the gospel. In other words, the `Juche Ideology`, which was proclaimed in 1967 when the Kim Il Sung dictatorship was established is like law. the `Suryong System`(Kim Ilsungism) that proposed in 1974 when Kim Jong Il was officially appointed as the successor is like gospel. In addition, `Kim Ilsungism - Kim jongIlism`, which Kim Jong Un proclaimed in 2012, can be regarded as the character of the `Gospel`. In the North Korean data, the term `Monolithic Ideal Logical System of the Party` is more used than the term `Juche Ideology`. This is linked to Kim Il Sung`s revolutionary ideology, and the ideology of revolution is based on Kim Il Sung`s anti-Japanese revolutionary activities. In other words, This infuses as follows. Kim Il Sung saved Joseon from Japanese colonial rule. so, He is like a `sun` that shines light in darkness. Therefore, North Korean peoples should be serve Kim Il Sung and follow Kim Il Sung. So, there are 10 principles to keep the Juche idea, which lists the code of conduct that says Kim Il Sung must be unconditionally believed. The first principle is “to struggle for the sake of unifying the whole society with the revolutionary ideology of the great leader Kim Il Sung”. The revolutionary ideology is like the Only ideology, the Juche idea. In 1974, Kim Jong Il systematized the Juche idea as `Kim Ilsungism`. This then, It was seperated `Kim Il Sung Unique Ideology` and `Kim Jong Il Unique Leadership System`. The `Kim Jong Il Unique Leadership System` has the same gospel charac-ter of Jesus Christ. Kim Jong Il explained about `the unique leadership system`. everything focused on me is like doing for the Suryoung. This is like words of Jesus Christ as follows. “I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through me.”(John 14: 6) as such, Kim Jong Il claims that he is the only interpreter, successor, and finisher of Juche idea Under the current regime of Kim Jong Un, `Kim Ilsungism - Kim Jongilism` is the national guiding ideology. This ideology is represented as `Kim Jong Il patriotism`. And it is only Kim Jong Un that interprets, complements and completes this ideology. Aside Kim Jung Un, everyone is traitors, opponents, and heretics. Thus, It shows the Juche idea system imitates a Christian belief system that accept `Jehovah God` as the host of the law, and `Jesus Christ,` as the host of the gospel. but there is a great contradiction between these two(Juche system-gospel) The motto of the Christian gospel is `love` (John 15:12) and `serving`(Matthew 20:28, Matthew 23: 11-12). Contrary Juche system is only concentrate for `domination` and `reign`. At present, Kim Jong Un is engrossed in his propaganda of idolization along with the repressive terrorism. However, it is producing the side effects. In other words, the `mythical thinking` of North Korean people about Kim Jong Un, `god`s phenomenon` is getting thin-ner. This is attack point of North Korean missions. By continu-ing to open the eyes of the North Korean people to the outside world. so they make them free from the mythical thought on the leader (Kim Jung Un). The method can be approached in two major ways. One of the representative aspects of the mission is the broadcasting to North Korea and the sending of flyers to North Korea. The other is an approach of exchange and cooperation. Overall exchange and cooperation, including inter-Korean religious exchanges, including the restart of the Gaeseong Industrial Complex and the resumption of tourism on Mount Kumgang, will ultimately work as a way to change North Korea.

북한 독재정권의 정치적 상징조작 유형연구 - 김일성, 김정일, 김정은 시기 비교 및 평가를 중점으로 -

정교진(Jung, Kyo Jin) 북한학회 2015 북한학보 Vol.40 No.2

고대에서부터 현대에 이르기까지, 독재 권력이든 민주 권력이든 지배자는 피지배자들의 심리를 조작하는 정치 기술, 즉 ‘정치적 상징 조작’(political symbol manipulation)의 지배방법을 흔히 사용해 왔다. 이를 통해 지배자들은 피지배자들의 철저한 복종을 이끌어 내고 정치권력의 정당성을 확보하였다. 이 상징 조작을 미국의 정치학자 찰스 메리암은 이론으로 제시, 미란다(miranda, 동일시의 상징) 와 크레덴다(credenda, 합리화의 상징)유형으로 지배 권력 유지 모형을 분류했다. 본 논문은 메리암의 이론을 재해석, 김일성-김정일 -김정은 시기 정치적 상징조작을 비교 분석하여 북한의 김정은 우상화 실태를 파악하고자 했다. 북한의 김일성은 권력을 장악한 후, 정치적 상징조작을 강도 높게 활용하여 ‘일인독재체제’를 구축했고 더 나아가 개인 우상화로 신의 위치까지 도달했다, 권력을 승계하고 유훈통치를 표방한 김정일도이 상징조작을 이용, 정치적·종교적 카리스마를 십분 발휘했다. 현, 김정은 정권도 이 정치적 상징조작들을 통해 후계 승계의 정당성 확보 및 권력을 장악하려고 하고 있다. 그러나, 김정은 정권하에 이상징조작들이 제대로 작동되지 않는 것으로 보인다. 특히, 미란다 (miranda) 유형의 상징조작인 김정은의 우상화는 김일성-김정일 시기에 비해 상당히 미비할 뿐만 아니라 그에 따른 부작용도 속출하고 있다. From ancient to modern, Political leader have used to ‘symbol manipulation’ for keep up the Powers. In this way, They were led to the voluntary subjection of the people and acquired legitimacy of its political power. US political scientist Charles e. Merriam applied in the ‘symbol manipulation’ in the political field. He had classified it two models as miranda and credenda. These are conflicting with each other concepts.‘Miranda’ is method of emotional, unsystematic approach. ‘Credenda’ is method of rational, institutional approach. This paper was reinterpreted his theory. So I try to compare symbol manipulation of Kim Jong-un age with Kim Il-sung, Kim Jong-il age. After seized power, Kim Il-sung was utilized symbol manipulation strongly. So He built ‘Personal dictatorship’ as political and religious system. Further He was reached the position of god by the private idolization(apotheosis). Since succession, as same method, Kim Jong Il was enjoyed political·religious charisma. but his divinity was more below than divine location of Kim Il-sung. Currently Kim Jong-un regime is trying to seize the power and secure the legitimacy of the succession through the political symbol manipulation. But this symbol manipulation is not working well, especially, his idolization work is lack than his grandfather or his father. As well as It faces the side effects now.

북한의 김일성-김정일 우상화 전략 및 특성 비교 연구

정교진(Jung, Kyo Jin) 건국대학교 인문학연구원 2016 통일인문학 Vol.68 No.-

본 연구는 북한의 김일성, 김정일 우상화 전략 및 그 특성을 비교 연구하였다. 북한은 김일성, 김정일 시기에 상징정치, 특히 ‘지도자상징정치’를 강도 높게 시행했다. 그로인해, 김일성, 김정일 부자는 권력을 독점하고 향유하다가 김정은으로 이어지는 3대 세습을 성공시켰다. 현재, 북한 김정은 정권도 ‘지도자상징정치’가 강도 높게 작동되고 있는 것으로 보인다. 그렇다면 김일성, 김정일 시기와 비교해서 그 정도(강도)는 과연 어떨까? 북한의 유훈통치 속성상 일반적으로 김일성 시기를 가장 높게, 다음은 김정일, 그 다음은 김정은 시기 순으로 평가하기가 쉽다. 과연 그럴까? 이 질문으로부터 본 연구는 출발했다. 북한의 지도자상징정치는 지도자 우상화와 직결된다. 따라서 연구방식은 북한의 김일성-김정일 우상화 전략 및 그 특성을 비교 검토하는 것이다. 특히, 김일성-김정일 우상화에 있어 ‘신화적 사고’ 방법으로 접근했는지를 집중적으로 파악하고자 했다. 다시 말해, 김일성-김정일을 신출귀몰한 초능력 · 초인간적인 인물로 묘사했는지 그 여부를 검토하는 것이다. 연구자료는 『김일성원수님 어린시절』(1968), 『친애하는 지도자 김정일선생님 어린시절』(1975)과 인민학교 국어교과서(1960년대~1990년대), 그리고 『김일성 전설집』(1987), 『김정일 전설집』(1996)을 주자료로 사용하였다. 결론부분에서 김정은 우상화와도 단순비교를 해보면서 김정은 우상화의 강도 및 김정은 정권의 지도자상징정치 현주소를 나름대로 제시했다. The Kim Il Sung and Kim Jong-Il regime had made extensive use of leader political symbology. Kim Il Sung and Kim Jong-Il were able to enjoy a monopoly of power and were able to transfer power to Kim Jong-Un. Currently, the Kim Jong-Un regime in North Korea seems to have successfully strengthened its system of political ruler symbolism. How strong is Kim Jong-Un’s system of political ruler symbology compared to him predecessors? Considering the dying injunctions of the North Korean leaders, we can assume that Kim Il Sung’s was the strongest; followed by Kim Jong-Il and then Kim Jong-Un. Could this be correct? This study begins from this inquiry. Political ruler symbology of the North is closely related to the idolization of its leaders. Therefore, the research method is to compare North Korea’s Kim Il Sung and Kim Jong-Il’s idolization strategy and its characteristics. In particular, this research focused on whether mythological thinking was employed in the idololization of Kim Il Sung and Kim Jong-Il. In other words, this study will prove that Kim Il Sung and Kim Jong-Il were depicted as supernatural or superhuman figures. As for primary materials, I will refer to the following works: “Kim Il Sung’s childhood,” “Kim Jong Il’s childhood,” “the People’s school language textbook (1960 ~ 1990),” “Kim Il Sung, a legendary house” and “Kim Jong-Il, a legendary house”.

북한 최고지도자의 이미지, `어버이` 성격 분석연구 : `이미지의 상징화` 개념적용 및 `메타포-상징적 이미지`유형 평가

정교진 ( Jung Kyo Jin ) 북한연구학회 2017 北韓硏究學會報 Vol.21 No.1

북한 김정은은 2013년 12월12일 장성택을 처형한 이후 확고한 리더십을 확보한 것으로 보인다. 지도자이미지, 상징측면으로 그 주요근거들을 볼 때 첫째, 2014년 1월9일에 김정은의 생일(1.8)이 북한 조선중앙통신을 통해 처음으로 발표되었다. 둘째, 장성택 처형 직후 수많은 김정은 찬가가 쏟아져 나왔다. 셋째, 김정은의 지도자이미지인 `태양`, `어버이`가 지도자 상징성에 도달했다. 넷째, 김정은에게 `수령`의 지도자이미지가 생성되었다. 김정일이 사망하고 김정은이 권력을 승계하면서 그에게 부여된 지도자이미지 중 대표적인 것이 `어버이`이다. 그리고 그 이미지는 2014년을 기점으로 하나의 상징성에 도달했다. 다시 말해, 2014년부터 북한의 정치문건과 당 문건에서는 김정은을 공식적으로 `어버이`라고 칭하고 있는데 이는 북한전체사회에 통용되었음을 의미한다. 30대 초반의 김정은이 북한에서 `어버이`라고 일컬어진 것이다. 김일성과 김정일도 권력을 장악하는 시점에 그들에게 부여된 대표적인 지도자 이미지가 `어버이`였다. 그런데, 김일성과 김정일의 어버이이미지 성격은 다소간의 차이가 나는데, 김정은의 어버이이미지는 김정일보다는 김일성에 가까운것으로 나타난다. 김정은이 공식석상에 처음 등장할 때, 김일성의 젊은 시절 모습을 하고 나타나 `김일성 화신`의 이미지를 얻으려고 한 것처럼, 어버이이미지에서도 김정일보다는 김일성의 이미지를 따르고 있는 것으로 분석된다. 그러나 과연, 이것이 북한인민대중들에게 얼마나 흡인력이 있을 것인가? 본 연구는 이를 검토하기 위해 이미지의 유형중 하나인 `메타포 이미지`, `상징적 이미지` 이론을 적용해서 김일성, 김정일, 김정은의 어버이 이미지의 성격을 비교분석 하고자 하였다. North Korea`s Ruler, Kim Jong Un seems to have secured solid leadership after the execution of Jang Sung Taek on December 12, 2013. as ruler`s image, symbolic aspect. First, on January 9, 2014, Kim Jong Un`s birthday (1.8) was announced for the first time through North Korea`s Central News Agency. Secondly, after the execution of Jang Sung Taek, a lot of Kim Jong Eun hymns came out. Third, the image of leader Kim Jong Un, `Sun` and `Father` reached the symbolism of leader. Fourth, Kim Jong Un `s leader` s image, `SURYOUNG` was created.When Kim Jong Il dies and When Kim Jong Un succeeds his power, the representative image of the leader given to him is `Father`. And that image has reached one symbolize from 2014. In other words, in the political documents and party documents of the North since 2014, Kim Jong Un is officially called “Father”. it means which it has been used in the entire North Korean society. In the early thirties, Kim Jong Un was called “Father” in North Korea. Kim Il-sung and Kim Jong Il also had a image as `Father` leader image when they took power. However, the character of Kim Il Sung and Kim Jong Il`s image is somewhat different. and Kim Jong Un`s image is closer to Kim Il Sung than Kim Jong Il. When Kim Jong Un first appeared on the official stage, He appeared as in the form of young Kim Il Sung. Because He want to get the image of Kim Il Sung`s incarnation. Likewise his Fathers` image also follows Kim Il Sung`s image rather than Kim Jong Il. But how will this be absorbent to the North Korean people? The purpose of this study is to compare the characteristics of the images of Kim Il Sung, Kim Jong Il and Kim Jong Un by applying `metaphor- symbolic image` which is one of the types of images.

북한 최고통치자의 상징, ‘태양’의 성격에 관한 연구

정교진(Kyo-Jin Jung),유호열(Ho-Yeol Yoo) 한국종교학회 2017 宗敎硏究 Vol.77 No.1