세계 속 인도네시아 한국학의 현황과 발전 방향

전재강(全在康),박은희(朴恩姬) 한국국학진흥원 2015 국학연구 Vol.0 No.26

인도네시아 한국학의 발전 방향을 모색하기 위하여 한국학의 개념, 세계 권역별 한국학의 현황, 인도네시아 한국학에 대한 기존 연구를 먼저 일별하였다. 그리고 이를 배경으로 하면서 2014년 8월에 실시한 현지 한국학 관련 설문 조사 결과를 집중적으로 분석하여 인도네시아 한국학의 구체적 발전 방향을 모색해 보았다. 발전 방향의 첫째는 교육 단계별, 교육 기관의 확대, 교육 과정 개발, 전문 인력 양성, 교재와 교육 방법 등의 개발에 체계적 지원의 확대가 가장 시급한 것으로 나타났다. 둘째 중등과 대학간, 대학상호간, 양국 상호간의 필요에 따른 교육 과정의 개발이 필요하다. 셋째, 초기 단계에 맞게 한국어 전문 교수를 비롯하여 한국 문학, 역사 등 한국학 요구의 순위에 따라 교수 전문 인력을 양성할 필요가 있다. 넷째, 우선 한국어 교육에 필요한 교재와 현지 사정과 우리의 다양한 문화를 내용으로 하는 교수법의 개발이 필요하다. 다섯째는 제도적으로 교육 기관을 늘여서 교육의 기회를 확대함으로써 고급의 한국학 수학에 쉽게 접근할 수 있게 해야 한다. 여섯째, 일련의 이런 발전 방향으로 나가기 위해서는 양국의 교류 협력을 증대할 필요가 있다는 것이다. 위에 제시한 표면적으로 당위적 측면의 발전 방향이면서도 설문의 구체적 내용을 반영하여 본문에서 논의에서는 발전 방향의 구체적 논리와 내용을 드러내 보여 주었다.

새로 발견한 규방가사에 나타난 이념과 풍류의 상관 맥락

전재강(Jeon, Jae-gang) 우리문학회 2014 우리文學硏究 Vol.0 No.41

이 논문은 경상도 지역에서 새로 발견한 규방가사의 이념과 풍류가 어떤 맥락 관계로 나타나는가를 살피고자 집필되었다. 규방가사의 이념은 그 하위 유형인 계녀가류 규방가사에 주로 나타났고 풍류는 화전가류 규방가사에 주로 나타났다. 규방가사에 나타난 이념은 여성들이 규방이라는 공간에서 반드시 실천해야 할 유교 이념으로서 여성들의 생활을 매우 강하게 구속하는 것으로 나타났다. 규방 이념이 가지는 기속성은 오륜과 같은 일반 윤리와의 관계, 작품에 제시하는 비중의 차원, 이념-국가-가문-규방이라는 위계질서 속에서 공고하게 나타났고, 그 이완성은 사회 역사적 변화에 따라 이념과 그 근거인 전적이 크게 훼손되면서 나타났는데 여기에 대하여 계녀가류 규방가사 작품에서는 이념의 실천을 더욱 강한 어조로 강조하거나, 재미있는 표현을 통하여 독자를 달래거나, 도피와 한탄에 빠지는 모습으로 이완 현상을 표현하고 있었다. 이러한 구속과 대척적인 위치에서 여성들이 누린 풍류는 화전가류 규방가사에 나타났는데 여성 풍류의 주체가 여성만으로 되어 있을 때는 일 년 또는 몇 년만의 단 하루라는 시간, 걸어서 갈 수 있는 가까운 산과 강, 재실, 서원, 마을 등의 공간이라는 시공간의 제한, 꽃지짐 만들기, 윷놀이, 산천이나 꽃구경 등 풍류의 제한이 나타났고 제한 속에서 여성들은 슬픔을 공유하면서 강한 동류의식을 보여주었다. 그러나 남녀 구성원이 버스, 기차, 비행기 등 현대적 교통수단을 이용하여 전국이라는 확장된 공간에서, 여러 날 여러 차례라는 시간의 여유를 가지고, 음주 가무라는 심화된 풍류를 누리는 풍류의 확장성이 역시 화전가류 규방가사에 나타났다. 이 경우 구성원의 확대는 같은 계의 계원, 일행이라는 정도의 느슨한 동류의식이 나타나서 여성들만의 강한 그것과는 달랐다. 두 유형의 관계에서 계녀가류 규방가사에 이념의 기속성이 높았을 때 화전가류의 풍류는 제한을 받았고, 사회 역사적 이유로 이념이 이완되었을 때 풍류의 영역이 확대되어 두 유형의 규방가사는 반비례적으로 상호 영향을 주며 작품 생산이 거듭된 것으로 나타났다. 근대에서 현대까지 이어진 규방가사를 살핌으로써 규방가사의 현재적 진행 상태를 살필 수 있었고 앞으로 전개될 규방가사의 미래를 전망할 수 있는 가능성을 어느 정도 확인했다고 할 수 있다. This dissertation is written in order to research for the context between ideology and appreciation in The Female Gasa. The first aspect is about the binding force and relaxation of ideology in The Female Gasa. The second aspect is about limit and expansion of appreciation in The Female Gasa. In the aspect of the binding force and relaxation of ideology in The Female Gasa, Firstly, in some Genyeo Gasa style of The Female Gasa, Persona were forced to follow the Confucian ideology, for example, Five ethics(五倫), Three ethics(三綱), many female ethics (閨訓) under family and nation. Secondly, in other Genyeo Gasa style of The Female Gasa, there were represented the fact that the Confucian ideology, for example, Five ethics(五倫), Three ethics (三綱),many female ethics (閨訓) under family and nation can"t play their power to constrain the female any more. These phenomena came from historical and social environment. In the aspect of limit and expansion of appreciation in The Female Gasa. thirdly, in some Hwajeon Gasa style of The Female Gasa, Persona were limited to play outside the house in spring season. Only several kinds of amusement were permitted to them with making flower pancake, appreciating mountain and liver by female themselves. But fourthly, in other Hwajeon Gasa style of The Female Gasa, Persona were allowed to play amusements, for example, drinking alcohol, dancing with male people. They can travel more wide area than before by using bus and train, airplane inside nation. In conclusion, when the binding force was high in some Genyeo Gasa style of The Female Gasa, the limit of appreciation got serious in some Hwajeon Gasa style of The Female Gasa, in the case that the Confucian ideology, for example, Five ethics(五倫), Three ethics(三綱),many female ethics(閨訓) under family and nation can"t play their power to constrain the female any more, the bigger freedom allowed to other personas in other Hwajeon Gasa style of The Female Gasa.

安珦과 許衡의 實踐的 性理學 思想과 現實的 詩文學의 對比 硏究

全在康 동아인문학회 2000 모산학보 Vol.12 No.-

가사의 서정성

전재강 동양대학교 1995 동양대학교 논문집 Vol.1 No.1

김인후의 문예 의식과 그 시조문학의 성격

전재강 한국어문학회 2004 語文學 Vol.0 No.83

In-hoo Kim was very famous in Korea as a neo-confucian scholar and poet during the Chosun dynasty. He composed many Chinese poems. In addition, he wrote three Korean poems, these are referred to as Sijo. In order to understand his Sijo, I first analysed his literary criticisms. Formally he thought literature should be useful for teaching people Confucianism. But in reality he showed a different literary attitude while composing his poetry, expressing his passion which stemmed from daily life in a complicated world. Thru expressing his mental agony he obtained a measure of peacefulness and happiness. Emotionally he thought literature should be useful for solving psychological problems. These two different literary criticisms are harmonized into one higher form of literary criticism. According to his high lebel literary criticism, expressing mental agony and solving psychological problems can be the same as teaching people Confucianism. He wrote about 1,600 Chinese poems throughout his life. These Chinese poems can be classified into four groups expressing different themes. In the first group, the ontology of traditional Confucianism was represented. The method of learning Confucianism was dealt with in second group. The general emotions of human beings were the topic of group three and finally, the fourth group described the scenery. In-hoo Kim's Sijo can be classified into the third category of man's general emotions. His resolution to overcome agony in his daily life and his intention to be devoted to nature are described in his Sijo. These can not be described in Chinese poems and Korean poems because his emotions violate the tone of traditional moderation. By comparing his Sijo with those of his teachers, students and friends, I came to understand his poetry more precisely. In-hoo Kim took nature, for example mountains and rivers, as subject matter in his Sijo just like those of his contemporaries but expressed his passion by using nature as subject matter differently than the others. This is evident in his teacher Song Soon's expression of peaceful mind and his friend Lee Hwang's neo-confucian thinking.

'용비어천가'의 『易經』적 이해

전재강 동양대학교 1997 동양대학교 논문집 Vol.3 No.1

생활 표현의 고시조 연구

전재강(Jeon Jae-Gang) 한국시조학회 2007 시조학논총 Vol.26 No.-

사대부 계층이 중심이 되어 이루어진 시조에 삶의 물적 토대인 구체적 생산의 현실이 어떻게 투영되어 있는가를 살피는 것이 이 글의 목적이다. 생산 관련 생활은 사회 체제의 필연적 근거인데, 생산 활동과 무관한 것으로 보이는 시조를 이런 관점에서 논의하는 일은 시조 작품과 작가를 이해하는 또 다른 방법이다. 생활을 다룬 시조의 작가는 크게 유명씨와 무명씨로 나누어진다. 유명씨는 사대부와 평민 가객, 무명씨는 사대부와 평민 가객 시정인으로 구성되어 있다. 시대적으로 14-17세기에는 사대부 작가가 중심이고 18-19세기에는 평민 가객이 새로운 작가층으로 부상하여 사대부 작가와 같은 비중을 차지하다가 평민 가객이 우위를 점하고 무명씨가 대거 참여한다. 다음으로 시적 자아의 입장에서 유명씨의 14-17세기 작품에 나타난 시적 자아는 촌부, 일을 함께 하려는 농부, 일을 시키는 상전, 실제 일하는 농부 등으로 되어 있고 18-19세기 작품에는 전원인, 구경꾼, 일을 하거나 원망하는 농민 등이 중심이다. 이는 구체적 생산 활동이 점차 사실적으로 표현돼 가던 추세의 반영이다. 무명씨의 작품은 유명씨와 유사한 점이 있으면서도 상업 활동을 하는 시적 자아의 등장이 특이하다. 생활의 내용과 그 표현 빙식에서 14-17세기 작품에는 논밭갈이, 산나물 캐기, 벼베기, 풀베기 등 여러 생활을 한 작품 안에 포괄하여 표현하는 작품이 많이 나타나며 관념적 용어에서 구체적 생활을 구어로 표현하는 작품이 나타나기 시작한다. 문장은 평서문, 의문문, 감탄문, 명령문, 청유문의 순서로 많이 사용된다. 18-19세기 작품에 나타난 생활은 물건 매매, 산전과 수전의 개간, 베짜기, 물푸기, 가렴주구 등 매우 구체적인 일들을, 하나씩 각각 한 작품 내에 집중적으로 구체적 생활에서 쓰는 구어를 더 많이 사용하여 주로 평서문과 의문문으로 표현한다. 무명씨 작품에 표현된 생활의 종류는 유명씨 작품의 경우와 비슷하나 논밭갈이, 김매기, 벼 베기 등의 전통적 일반 생활에 옷 만들기, 물건 장수와 같은 구체적 생활이 부가적으로 더 표현된 점이 다르다. 표현 방법은 유명씨 작품의 전대 선례에서 점차 후대의 선례를 더 많이 수용하는 방향으로 바뀌며 문장형태에서는 명령문, 명령문이 가장 많이 사용된다. The main industry of the Chosun dynasty was farming, which was related to the people's lives in every respect. By the end of the Chosun dynasty commerce was a new industry becoming increasingly more beneficial. I study how these two industries were being expressed in the classic Sijo. The classic Sijo is a main literary genre created by the upper-class. Even though industry was very important for sustaining the Chosun dynasty, Confucian scholars and government officials(members of the upper class) didn't actually work in the industries of farming and commerce. But sometimes they returned to their rural hometowns, because they owed large amounts of land which they let the servants farm for themselves. As the main composers of Sijo were these Confucian scholars and government officials, I study a collection of their Sijo which expresses the life of industry. In order to achieve this goal, I analyze several sides of the classic Sijo : for example, its writers(along with their personalities) throughout different periods: the point of view of persona: and the specific life of industry and the way it is expressed in the Sijo. First, I look at the writers of the different periods and their personalities. During the fourteenth century to the seventeenth century, the main writers of Sijo on the life of farming were Confucian scholars and government officials. During the eighteenth century to the nineteenth century, the main writers of Sijo on the life of fanning were Confucian scholars, government officials, and also commoner singers-the unnamed writers. Second, I look at the point of view of persona. During the fourteenth century to the seventeenth century, the personas were the country man(one's lord and master) and the farmer, who was of two kinds of people : i.e., those trying to work together and those really working together. During the eighteenth century to the nineteenth century, the personas were the country man, who was satisfied with his rural life as overseer to farming, and two kinds of farmers : those who farmed very hard by themselves, or those who criticized the failed tax system. Third, I discuss the specific life of industry and the way it is expressed in the Sijo. During the fourteenth century to the seventeenth century, the writers of Sijo expressed. in a general way together in one Sijo, different kinds of work : for example, plowing a dry field and a rice field, picking wild vegetables, and cutting rice and weed. During the eighteenth century to the nineteenth century, the writer of Sijo expressed different kinds of work in a more specific way, each in its own Sijo : for example. buying and selling, bringing land under cultivation for farming, weaving, digging for water, and heavy taxation. I look at three aspects of Sijo concerning industry, but there still remain several aspects of Sijo to study, such as those concerning worship of the king, and those concerning high officials, the common people, and the being of things.

안축의 신의론적 시가론과 이상주의적 시가 작품

전재강 文學과 言語硏究會 1997 문화와 융합 Vol.18 No.-

漁父歌系 時調의 構造

全在康 文學과 言語硏究會 1987 문화와 융합 Vol.8 No.-

고시조에서의 애정 문제(1) : 단형 시조를 중심으로

전재강 文學과言語硏究會 1990 문화와 융합 Vol.11 No.-