공생 진화를 이용한 Immunotronic 접근 방식의 하드웨어 오류 검출

이상형,김은태,이희진,박민용,Lee, Sang-Hyung,Kim, Eun-Tai,Lee, Hee-Jin,Park, Mignon 대한전자공학회 2005 電子工學會論文誌-CI (Computer and Information) Vol.42 No.5

본 논문에서는 하드웨어 오류 검출을 위하여 공생 진화(symbiotic evolution)에 기반을 둔 새로운 immunotronic 알고리즘을 제안한다. 면역학(immunology)과 전자공학(Electronics)을 결합한 immunotronic 시스템에서 가장 중요한 점은 포용 조건 (tolerance condition)을 생성하는 방식이다. 여기서 포용 조건 생성은 생체 면역 시스템에서의 항체 생성을 의미한다. 본 논문에서는 생체 면역 시스템에서 매우 중요한 개념인 항체의 다양성 원리(principle of antibody diversity)를 포용 조건 생성에 적용한 후 공생 진화를 통하여 이를 구현한다. 공생 진화는 기존의 유전자 알고리즘(standard genetic algorithm, SGA)에 비해서 더욱 더 생체 면역 시스템이 항체를 생성하는 방식과 유사하며 이러한 방식은 이전의 immunotronic 방식에 비해서 더 향상된 비자기 검출 율을 보여 준다. 이렇게 제안된 알고리즘을 FSM(Finite State Machine)의 가장 전형적인 예인 십진 카운터와 MCNC benchmark FSM에 적용한 후 컴퓨터 모의 실험을 통해 그 성능을 확인한다. A novel immunotronic approach to fault detection in hardware based on symbiotic evolution is proposed in this paper. In the immunotronic system, the generation of tolerance conditions corresponds to the generation of antibodies in the biological immune system. In this paper, the principle of antibody diversity, one of the most important concepts in the biological immune system, is employed and it is realized through symbiotic evolution. Symbiotic evolution imitates the generation of antibodies in the biological immune system morethan the traditional GA does. It is demonstrated that the suggested method outperforms the previous immunotronic methods with less running time. The suggested method is applied to fault detection in a decade counter (typical example of finite state machines) and MCNC finite state machines and its effectiveness is demonstrated by the computer simulation.

개조된 폐세탁기 SBR 을 이용한 축산폐수처리

이상형,이준상,전항배,박종호 ( Sang Hyung Lee,Jun Sang Lee,Hang Bae Jun,Jong Ho Park ) 한국물환경학회 1997 한국물환경학회지 Vol.13 No.4

In this research, an wasted washing machine was remanufactured to a sequencing batch reactor(SBR) and investigated for treating swine wastewater with it. This SBR system was operated for removing COD, ammonia, and suspended solid, that were the major pollutants in animal wastewater. Aerobic and anoxic conditions after FILL were applied intermittently for effective removal of nitrogen. SETTLE and DRAW modes were followed by the complete aerobic and anoxic REACT. The total volume of the SBR was 75 liters, while the working volume in a cycle was 35 liters. When the final operating strategy of the SBR was FILL/REACT/SETTLE/DRAW of 0.5/10/1/0.5 hr, the removal efficiencies of TCOD_(Cr), NH₄-N, and T-N were 95, 98, and 85%, respectively. Finally, this SBR system can handle 10(based on 70㎏) pigs effectively.

자기진실성(Authenticity)과 남명 조식의 경의사상(敬義思想)

이상형 ( Lee Sang-hyung ) 南冥學硏究院 2018 南冥學 Vol.23 No.-

개인주의와 다원주의로 특징지워지는 현대 사회에 삶에 의미를 부여하는 도덕적 원천이 고갈되고 있다. 이는 현대 사회를 불안사회, 피로사회 등으로 진단하게 하며, 정체성 위기와 자아실현의 어려움을 유발하고 있다. 따라서 필자는 이의 해결 방안으로 찰스 테일러가 주장하는 자기진실성의 이상을 부활시키는 것이 필요하다고 주장할 것이다. 이는 서양 근대 자율성의 이상과 달리 내면의 도덕적 원천을 확인하는 작업이다. 왜냐하면 우리의 내면은 개인의 고유성뿐만 아니라 공동체가 가지는 도덕적 내용을 공유하고 있기 때문이다. 우리의 행동과 삶은 공동체가 공유하는 도덕적 지평에서만 자신의 위치를 확인할 수 있으며 이를 통해 올바른 정체성 형성과 자기실현에 도달할 수 있다. 개인과 공동체의 도덕적 관계에 대한 이런 함의를 우리의 도덕적 공간에서 조식 또한 성과 경을 통해 주장하고 있으며, 이는 곧 조식의 경의사상이 자기진실성의 이상으로 해석될 수 있다는 것을 의미한다. 따라서 조식의 경의사상에 대한 이런 해석에 기반해 오늘날 개인주의와 나르시시즘을 극복할 수 있는 길을 탐구하며, 이는 또한 조식 사상의 현실성에 대한 하나의 주장이 될 것이다. The purpose of this paper is to argue that the thought of Josik is actual. Modern times is characterized by individualism and pluralism. Individualism is based on ideals of autonomy. This is characterized by the distance between the individuals and the communities. Eventually the meaning of life is exhausted, and the crisis of identity and the difficulty of self-realization occur. To solve this, Charles Taylor claims an ideal of authenticity. I would argue that this ideal of authenticity is a characteristic of Josik’s thought. Josik insists on confirming my own inner nature through sincerity and reverence. Since sincerity is a principle of heaven, sincerity as a principle of man can function as a practical standard of moral act. And man learns this principle by clearing his mind through the reverence. This gaze on the inner self is the identification of our moral sources. Our moral sources are made up of the meanings of the world. Josik tries to solve the problem of an individual's relationship with the community through sincerity and reverence. We can correctly position our lives and actions in a moral horizon. And through this orientation, moral practice can be meaningful. The ideal of authenticity through the thought of reverence and righteousness will be completed in the practical thought of Josik.

의사결정의 세 가지 모델

이상형(Lee, Sang-hyung) 대한철학회 2017 哲學硏究 Vol.143 No.-

이 논문의 목적은 집단적 의사형성 및 의사결정의 모델을 검토하고 성숙한 민주주의 사회에 적합한 의사형성 및 의사결정의 모델을 제안하는 것이다. 하버마스는 이런 의사형성 및 의사결정의 모델을 그 정당화 유형에 따라 자유주의적 모델, 공화주의적 모델, 심의정치적 모델로 구분하고, 호네트는 자유주의, 공화주의, 절차주의의 세 가지 모델로 구분하고 있다. 이에 따라 논자는 민주주의 사회에서 가능한 의사결정의 모델을 그 특징에 따라 다시 세 가지, 즉 힘에 의한 모델과 절차에 따른 모델, 공화주의적 모델로 구별하고자 한다. 왜냐하면 이런 구별을 통해 각각의 의사결정이 가진 특징을 뚜렷이 부각시키며 이와 더불어 각각의 장단점을 파악하고자 하기 때문이다. 이런 장단점에 대한 분석은 결국 올바른 의사형성 및 의사결정의 방법을 모색하고자 하는 의도를 반영한다. 그러나 올바른 의사결정의 방법을 분석하기 위해서는 오늘날 의사결정의 목표가 무엇인지 또한 밝혀져야 한다. 따라서 집단적 의사형성 및 의사결정의 목표는 사회적 행복에 있음을 해명하며, 이 사회적 행복을 증진시킬 수 있을 때 집단적 의사결정은 정당화될 수 있다. 그러나 이 사회적 행복을 도모하기 위한 정당한 의사결정의 방법은 오늘날 현대 사회의 조건에 대한 분석을 또한 요구한다. 따라서 현대 탈형이상학적 시대와 다원주의 사회에서 정당한 의사형성 및 의사결정이 되기 위한 조건에 대한 분석도 시도될 것이다. The purpose of this paper is primarily to examine models of collective decision-formation and decision-making. The goal is to propose a model of decision-formation and decision-making that is appropriate for a democratic society. Habermas distinguishes these models of decision-formation and decision-making by liberal, republican, and deliberative political models according to their justification types. Axel Honneth, on the other hand, is divided into three models of liberalism, proceduralism, and republicanism. I want to divide the model of possible decision-making in democratic society into three, that is, the model based on force, the model based on procedure, and the republican model. This distinction will identify the characteristics of each decision-making model and this confirmation will help us find the best decision-making model for a democratic society. In the end, I will combine the republican model with the procedural model. For this synthesis, I will also propose three conditions in modern society. I will argue that the three conditions of collective intelligence, active freedom, and horizontal networks are necessary.

시민사회의 이중성과 해방의 조건 - 헤겔 시민사회론과 새로운 규범성 모색 -

이상형 ( Lee Sang Hyung ) 한국헤겔학회 2021 헤겔연구 Vol.- No.49

본 논문의 목적은 시민사회의 성격을 분석하고 이를 통해 시민사회에서 해방의 조건을 탐구하는 것이다. 시민사회 개념은 역사적 변화과정을 거치면서 다양한 의미로 사용되고 있으며 시민사회에 대한 규정 역시 다양하게 이루어지고 있다. 이런 변화 속에서 시민사회에 대한 이론적 모형을 정립하기 보다는 시민사회의 성격을 분석함으로써 시민사회에 대한 이해를 추구하며 이에 기반해 시민사회를 구성하는 시민의 규범성을 도출하는 것이 본 논문의 목적이다. 이를 위해 먼저 헤겔의 시민사회에 대한 분석에 기반해 시민사회의 성격을 자발성과 공동성으로 규정하고자 한다. 자의를 포함한 자유로운 의지를 의미하는 자발성은 시민사회가 성립하기 위한 가장 근본적인 성격이다. 왜냐하면 시민사회는 자발적인 관심에 의해 성립되며, 따라서 주관적, 사적 성격을 띠기 때문이다. 그러나 이런 사적관심과 욕구는 충족되기 위해 상호의존적 체계를 필연적으로 요구할 수밖에 없다. 즉 시민들의 욕구충족을 위해 시민사회의 공동성이 필연적으로 요구되며 이것이 공공성으로 발전할 계기가 되는 것이다. 그러나 국가의 공공성을 통한 시민사회의 문제해결은 시장의 과잉과 함께 관료지배체제와 중앙집권화된 권력체제에서 쉽지 않은 실정이다. 따라서 시민사회 자체의 내재적 가치를 살리기 위해 시민의 자율성을 증대하고 협력적 결사체를 형성하기 위한 규범성이 요구된다. 이 지점에서 필자는 자발성이 자의에 머물지 않고 결사체가 집단이기주의가 아니라 연대의 결사체가 되기 위해 한나 아렌트의 ‘행위’개념과 알래스데어 매킨타이어의 ‘실천’개념에 의존하고자 한다. 시민의 ‘행위’와 ‘실천’의 사회적 활동을 통해 시민사회에서 자발적이면서 다원적인 연대적 결사체를 구성하는 길을 해명하고자 하는 것이다. The purpose of this paper is to analyze the characteristics of civil society and to present the conditions for emancipation of civil society. The concept of civil society has been used in various ways through the process of historical change, and various definitions on civil society have also been made. In this change, rather than establishing a theoretical model for civil society, the purpose of this paper seeks to understand civil society by analyzing the characteristics of civil society and to derive the normativity of citizens constituting civil society based on this understanding. To this end, I intend to define the nature of civil society as voluntary and communal based on Hegel's analysis of civil society. Voluntaryness, which means free will, including self-interest, is the most basic nature for civil society to establish. This is because civil society is founded by voluntary interest and therefore by a subjective and private interest. However, such personal interests and desires inevitably require an interdependent system to be met. In other words, the commonality of civil society is inevitably required to satisfy the needs of citizens, and this is an opportunity to develop into publicity. However, solving the problems of civil society through the publicity of the nation is not easy in a bureaucratic and centralized power system, along with the exaggeration of the market. Therefore, a normativity is required to increase citizens' autonomy and form cooperative associations in civil society. At this point, I intend to introduce Hannah Arendt's concept of “action” so that voluntaryness does not remain arbitrary, and restore Alasdair McIntyre's concept of “practice” to become a solidarity, rather than collective egoism. Through the social activities of these citizens' “act” and “practice”, I hope to form a voluntary and pluralistic solidarity associations in civil society.

가구재의 표면마감재 종류에 따른 오염물질 방출특성

이상형(Sang-Hyung Lee) 한국생활환경학회 2010 한국생활환경학회지 Vol.17 No.5

This study aims to investigate the emission rate of pollutants from furniture with different surface finishing materials. Generally, furniture is made of particle board(PB) and medium density fiberboard(MDF) as bodies and doors of furniture respectively. In this study, three different kinds of surface finishing materials with same emission rate of formaldehyde of base board(PB and MDF respectively) were selected and 32 specimens were analyzed according to the small-scale chamber method. The surface finishing types of PB were finishing foil, poly paper and PVC(poly vinyl chloride) and those of MDF were matt painting, high glossy painting and patterned lumber. In case of PB, specimens finished with poly paper emitted less TVOC and formaldehyde than the others. And MDF specimens finished with patterned lumber emitted less TVOC than the painting-type specimens.

시민사회, 무엇을 할 것인가? - 분배적 정의와 인정의 화해 -

이상형(Lee, Sang-hyung) 대한철학회 2022 哲學硏究 Vol.164 No.-

이 논문은 시민사회에서 시민이 그리고 시민사회를 구성하는 단체들이 무엇을 해야 하는지에 대한 담론으로 구성되어 있다. 시민사회는 자발성과 공동성을 특징으로 하며 따라서 자발적 결사체들로 구성된다. 그러나 시민사회를 구성하는 시장의 논리와 가치가 시민사회의 다른 영역들을 침범하며 국가 관료주의가 시민들을 타율적으로 만들고 정치적 삶에서 시민들이 멀어지면서 시민들은 시민사회에서 자율성과 연대를 잃어버리고 있다. 이런 상황에서 사회적 관계의 대부분을 형성하는 시민사회에서 시민들이 좋은 삶을 위해 어떻게 살아야 할지가 문제시될 수밖에 없다. 그리고 필자는 이 물음에 답하기 위해 먼저 공통체와 사회적 자본 개념을 참조하고자 한다. 왜냐하면 사적관심과 공적관심이 혼재한 시민사회는 사적인 것과 공적인 것을 넘어선 공통체를 통해 유지, 발전되며, 공통체는 사회적 자본의 활발함에 의존하기 때문이다. 공동소유, 공유지 등의 개념을 발전시킨 공통체는 자본주의가 발전할수록 그 중요성이 더해지지만 시장과 국가의 관리라는 선택지를 넘어 시민사회의 자치로 관리될 때 발전될 수 있다. 그리고 이를 위해 공동체 구성원 사이의 신뢰, 협력, 연대 등의 사회적 자본이 중요하게 된다. 그러나 사회적 자본이라는 가치를 형성하기 위해 시민들의 동등한 참여가 필수적이다. 동등한 참여가 보장될 때 시민들의 연대가 형성될 수 있기 때문이다. 그리고 낸시 프레이저에 따르면 동등한 참여를 위해 분배적 정의가 필요하다. 그러나 동등한 참여가 좋은 삶을 목적으로 하는 한 동등한 참여도 결국 동등한 신분에 대한 인정을 요구하는 것이다. 즉 분배적 정의는 동등한 것은 동등한 것으로, 차이 있는 것은 차이 있는 것으로의 인정을 의미한다. 따라서 인정투쟁을 통해 우리는 동등한 참여를 인정받고 연대를 형성할 수 있다. 이제 시민사회는 사회적 규범으로서 인정을 통해 사회적 자본을 형성하고 공통체를 유지, 발전시킴으로써 시장논리에 대항하고 자율성과 연대를 위한 장소가 될 수 있다. This paper includes a discourse on what citizens and associations constituting civil society will do in civil society. Civil society is characterized by voluntariness and commonality and therefore consists of voluntary associations. However, citizens are losing autonomy and solidarity in civil society as the logic and values of the market invade other areas of civil society, and state bureaucracy induces citizen heteronomy. With this in mind, the question of how citizens should live a good life in civil society, which forms most of the social relationships, is important. To answer this question, I first refer to the concept of commonwealth and social capital. Because civil society is maintained and developed through a commonwealth, and the commonwealth depends on the activity of social capital. The concept of a commonwealth, which developed the concept of common ownership and common land, becomes more important as capitalism develops, but it can be developed when it is managed as an autonomous civil society beyond the option of market and state management. And for this, social capital such as trust, cooperation, and solidarity among community members is important. Equal participation of citizens is essential to form the value of social capital. This is because citizens solidarity can be formed when equal participation is guaranteed. Therefore, according to Nancy Fraser, distributive justice is needed for equal participation. However, as long as equal participation aims for a good life, equal participation eventually requires recognition of equal status. In other words, the distributive justice means recognition of equal as equal, and different as different. Therefore, through the struggle for recognition, we can be recognized for equal participation and form solidarity. Civil society can be a place for autonomy and solidarity against market logic by forming social capital through recognition as a social norm and maintaining and developing a commonwealth.

가잠 가수분해물에 의한 학습력 개선 및 두뇌의 혈류변화와 글루코스 사용정도의 긍정적 변화

이상형 ( Sang Hyung Lee ),김용식 ( Yong Sik Kim ),김성수 ( Sung Su Kim ),강용구 ( Yong Koo Kang ),이무열 ( Moo Yeol Lee ),이광길 ( Kwang Gill Lee ),여주홍 ( Joo Hong Yeo ),이원복 ( Won Bok Lee ),김대경 ( Dae Kyong Kim ) 한국잠사학회 2004 한국잠사곤충학회지 Vol.46 No.2

정의와 유대성

이상형(Lee Sang-Hyung) 경북대학교 인문학술원 2011 동서사상 Vol.10 No.-

하버마스는 “도덕적 관점”을 통해 현대 다원주의의 시대상황을 극복하고자 한다. 즉 그에 의하면 현대는 다원주의로 특징지워지며 따라서 윤리학의 과제는 이 다원주의 사회에서 공동생활을 위한 공정한 관점을 형성하는 것이다. 이 공정한 관점형성은 곧 공동생활을 규제하기 위한 올바른 정의원칙을 확립하는 것이다. 그러나 도덕규범을 정당화하기 위한 정의원칙은 보편타당한 정당성을 요구하기에 탈관습적 입장에서 모든 좋은 삶에 대한 문제로부터 벗어나기를 요구한다. 그러나 이러한 생활세계의 인륜성으로부터의 추상은 정의원칙과 현실과의 괴리라는 문제가 발생한다. 따라서 정의원칙의 형식성을 극복하기 위해 하버마스는 결국 공동체의 공동의식을 강조하는 유대성을 요구할 수밖에 없다. 그러나 정당화담론을 통해 가능한 유대성은 상호간을 대화가능한 주체로 인정하는 형식적 유대성일 수밖에 없다. 이 추상적 유대성을 통해서는 실질적인 윤리적 문제들을 해결할 수 없다. 즉 서로의 공동복지를 위한 유대성을 위해서는 우리 모두가 좋은 삶에 대한 표상을 공유하는 우리-공동체의 의식형성을 통해서만 가능할 뿐이다. 따라서 형식적 보편주의적 관점은 선윤리의 관점에서 다시 재구성되어야 한다. 이를 통해서만 정의와 유대성의 실질적인 종합이 가능하기 때문이다. 정의를 형성하는 것이 우리의 좋은 삶에 대한 표상이고 이 표상이 우리 공동체의 일반적 의지에 의지함을 인식할 때 우리는 좋은 삶에 대한 합의를 위해 서로를 친구로서, 동일한 공동체 내에서 좋은 삶을 추구하는 타자로서 인정한다. 유대성이 우리­공동체(Wir-Gemeinschaft)의 인식에 의지하는 한 그리고 정의가 이 공동체의 의미연관 속에서 규정되는 한, 유대성과 정의는 실질적인 내용을 가지고 서로 보완할 수 있다.

감정과 공공성

이상형(Lee, Sang-Hyung) 새한철학회 2017 哲學論叢 Vol.88 No.2

본 논문은 감정과 공공성의 관계를 해명하는 것을 목적으로 한다. 일반적으로 감정은 오늘날 도덕적 추론의 원천으로 작동한다고 인정되고 있다. 이는 칸트의 전통에 반하는 주장으로 흄과 스미스의 도덕감정론에 그 기원을 갖고 있다. 그러나 이들에게서조차 감정이 도덕적 판단의 원천이 될 수 있을지라도 감정이 공공성과 어떤 관계를 갖는지에 대한 해명은 부족하다고 할 수 있다. 따라서 필자는 감정이 도덕적 추론의 원천일 뿐만 아니라 감정이 공공성을 형성하고 공공성을 작동하는 하나의 중요한 계기가 될 수 있음을 밝히고자 한다. 이를 위해 필자는 먼저 다양한 감정 중 공공성과 가장 관계를 맺고 있다고 생각되는 분노와 연민의 감정을 고찰할 것이다. 국내외 많은 학자들이 감정의 윤리성과 사회성에 대한 연구를 최근 진행시키고 있는바 윤리학뿐만 아니라 사회학의 연구를 참조해 감정과 공공성이 밀접한 관계가 있음을 보여주고자 한다. 그리고 이는 감정의 인지적 성격, 가치적 성격을 부정하는 하버마스의 윤리에 대한 고찰과 비판을 함께 진행하여 본 연구의 설득력을 좀더 높이고자 한다. 결국 감정과 공공성의 관계에 대한 연구는 윤리학의 목표와 과제에 대한 질문과 연결되며, 인간의 고유성이 무엇이어야 하는지에 대한 반성으로 이어질 것이다. This paper aims to clarify the relationship between emotion and publicness. It is generally accepted that today emotions work as sources of moral reasoning. It has its origins in Hume’ moral theory and Smith’s the theory of moral sentiments, contrary to Kant’s tradition. Although emotions can be a source of moral judgment even in these theories, it is not clear how emotions are related to publicness. Therefore, I intend to show that emotion is not only a source of moral reasoning but also can form a publicity and serve as a important momentum to operate publicness. I will try to confirm this through an example of anger and compassion.