장기간 에어로빅운동이 B-cell 및 Immunoglobulin에 미치는 영향

오윤선 (Youn Sun Oh) 상명대학교 사회체육연구소 1998 社會體育硏究 Vol.7 No.-

Immunoglobulin is an important soluble mediator of host defense against bacterial anf viral infections. Serum Ig level do not change with acute exercise or after moderate exercise training. Small in serum Ig levels are explained by a combination of diurn

기독교 청소년 사역자의 소명의식과 자아탄력성이 탈진에 미치는 영향

오윤선 ( Yoon Sun Oh ) 한국복음주의 기독교상담학회 2013 복음과 상담 Vol.21 No.-

본 연구의 목적은 기독교 청소년 사역자의 소명의식과 심리내적 변인인 자아탄력성이 탈진에 어떠한 영향을 미치는지를 알아보기 위해 실시되었다. 본 연구를 위해 교회에서 청소년 사역을 담당하고 있는 사역자 200명을 대상으로 조사 실시되었다. 본 연구를 통해서 확인된 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 기독교 청소년 사역자의 소명의식과 심리내적 변인인 자아탄력성은 탈진과 부적 상관관계를 지닌 것으로 나타났으며, 청소년 사역자의 소명의식이 높을수록 탈진의 전체와 하위요인에서 부적인 영향을 미치는 것으로 나타나 탈진을 덜 경험하는 것으로 밝혀졌다,둘째, 기독교 청소년 사역자의 자아탄력성에 있어서는, 위기대처에 대한 자아탄력성이 높을수록 탈진의 전체와 하위요인에서 부적인 영향을 미치는 것으로 나타나 탈진을 덜 경험하는 것으로 밝혀졌다. 또한 청소년 사역자의 자아탄력성이 소명의식보다 탈진에 대해 더 큰 영향력을 미치는 요인으로 나타났다. 이러한 연구결과는 청소년 사역자의 탈진에 영향을 미치는 요인들을 규명함으로써 탈진의 예방과 그에 따른 문제점 해소에 도움을 줄 수 있을 것으로 나타났다. The purpose of this study was to recognize and better understand the effects of Christian youth worker`s calling and ego-resilience on burnout. The subjects in this study were the selected workers who were in charge of youth workers in Church. A survey was conducted, and the answer sheets from 200 respondents were analyzed. This study confirmed the results as follows. First, The results revealed that Christian youth worker`s calling and ego-resilience showed significant negative correlations with burnout. Christian youth worker`s calling had a negative effect on burnout. When the youth workers had higher levels of calling, the degree of its sub-factors and total score of burnout were lower. Second, Christian youth worker`s ego-resilience had a negative effect on burnout. When the youth workers had higher levels of ego-resilience, the degree of its sub-factors and total score of burnout were lower. The youth worker`s ego-resilience had a greater influence than did ego-resilience on burnout. These results can help to solve and prevent the problems of burnout amongst youth workers by better understanding the psychological variables which have an effect on them.

기독교인의 고통 감내력과 실존적 안녕감과의 관계에서 회복탄력성과 초월자기의 매개효과

오윤선 ( Oh Yoon Sun ),김진태 ( Kim Jin Tae ) 한국복음주의상담학회 2021 복음과 상담 Vol.29 No.1

본 연구의 목적은 기독교인의 고통 감내력과 실존적 안녕감과의 관계에서 회복탄력성과 초월자기의 매개효과를 검정하는 데 있다. 이를 위하여 기독교인 총 315명을 표집 대상으로 설정하였다. 연구에서 사용한 통계 자료수집을 위하여 온라인 설문지를 통한 무작위 표집법을 통하여 조사·분석하였다. 수집된 자료는 PASW(SPSS Win. 20) 통계 패키지 프로그램을 사용하여 분석하였다. 분석에 사용된 통계 기법으로는 빈도분석, 상관분석, SPSS Process Macro Model 6을 사용하여 분석하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 기독교인의 고통 감내력과 실존적 안녕감, 회복탄력성 그리고 초월자기는 서로 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 기독교인의 고통 감내력은 실존적 안녕감에 영향을 미치며 이는 통계적으로 유의한 것으로 나타났다(b = -.748, p<.001). 셋째, 기독교인의 고통 감내력과 실존적 안녕감과의 관계에서 회복탄력성과 초월자기는 이중매개효과를 가지며 이는 통계적으로 유의한 것으로 나타났다. 본 연구의 결과를 통하여 고통 감내력, 회복탄력성 그리고 초월자기가 기독교인의 실존적 안녕감에 영향을 주는 중요한 요인으로 작용한다는 사실을 시사하였다. 이러한 연구 결과에 근거하여 실천적 함의와 제언을 논의하였다. The purpose of this study is to investigate the mediating effect of resilience and transcendence self in the relationship between Christians distress tolerance and the existential well-being. For this study, 315 Christians were selected for the sampling of this study and randomly collection was conducted. The data collected were analyzed using the PASW(SPSS Win. 20) Statistical Package Program. The statistical analysis methods used were analyzed with frequency analysis, correlation, and SPSS Process Macro Model 6. The results of this study are as follows: First, distress tolerance has a negative correlate existential well-being, resilience and transcendence self and then existential well-being, resilience and transcendence self has a positive correlate to each other and this result has a statistically significant level(p<.001). Second, distress tolerance had negative effect on existential well-being. In addition, this result has a statistically significant level(p<.001). Third, in the relationship between Christians distress tolerance and existential well-being, resilience and transcendence self have a dual mediating effect. In addition, this result has a statistically significant level(p<.001). The results of this study suggest that distress tolerance, resilience, and transcendence self are important factors that affect the existential well-being of Christian and also this study suggests that Christian faith can be higher level of distress tolerance.

결혼 준비교육 및 상담 프로그램 분석을 통한 기독교적 결혼 예비상담 연구

오윤선 ( Yoon Sun Oh ) 한국복음주의 기독교상담학회 2008 복음과 상담 Vol.10 No.-

본 연구는 국내 외적으로 실시되고 있는 결혼 준비교육 프로그램과 결혼 준비상담 프로그램을 분석하여 기독교적 결혼 예비상담 방안을 모색 하는데 목적을 두었다. 본 연구를 통한 결혼 예비상담의 중요성은 결혼 후에 예상되는 어렵고 힘든 결혼생활을 하게 만드는 문제들을 예방하는데 있다. 결혼 예비상담을 통해서 얻게 되는 기대효과는 예비부부들이 결혼에 대한 자신들의 기대감을 표현하고 함께 의논하여 문제요인들을 수정할 수 있게 하고, 상충되는 기대감을 희망적으로 해결해 나가게 하는데 있다. 그리고 상담을 통해서 서로의 헌신과 노력에 의해서만 기대감이 채워질 수 있다는 것을 배울 수 있게 된다. 이러한 노력과정을 통하여 계속되는 결혼생활에서 일어나는 많은 문제들을 예방하고 지혜롭게 대처해가는 방법을 알게 한다. 결혼 예비상담의 목표는 결혼생활에서 긴장을 가져다 줄 수 있는 각자의 자기중심적 경향을 알게 하여 서로의 요구들과 개성을 인정하고 차이점을 해결해가는 방법을 배우게 하는데 있다. 결혼은 서로의 요구들이 충족되는 하나의 관계이지만 이렇게 되기 위해서는 배우자 각사람이 상대방의 요구를 채워주기 원해야 한다. 이것은 예수님께서 우리에게 모든 것을 주셨던 것처럼 무조건적으로 주는 것을 학습하는 것이다. 그러므로 본 연구를 통한 기독교적 결혼 예비상담은 성경에 계시된 대로 하나님의 계획에 따라서 실현되는 결혼생활을 이루어 갈 수 있음을 보여 주는 것이다. The purpose for this study was to analyze a premarital Education and Counseling Programs for Christian premarital Counseling. Premarital counseling seeks to prevent marital problems and personal conflicts that could make life miserable, difficult, unfulfilled, and unproductive after marriage. Premarital counseling lets couples express, discuss, and realistically modify their expectations for marriage. Conflicting expectations can be seen and hopefully resolved. With the counselor’s help the couple can learn that dreams for a good marriage only become reality when there is mutual giving and consistent effort. Learning like this comes slowly, but it can help couples anticipate and sometimes avoid the disillusionment that clouds the anticipated brightness in many marriages. Premarital counseling should seek to uncover and discuss the self-centered tendencies that put strain on a marriage. The couple must be taught how to resolve differences, and they must develop both sensitivity and a willingness to accept and meet each other’s needs. This involves giving freely to one’s mate just as Christ gave to us. Christian counselors have a responsibility to show that premarital counseling really works and how it can be done. This involves helping people anticipate difficulties in marriage and family living them how to communicate and resolve problems effectively, and showing them how to build marriages that are lived in accordance with God’s plan as revealed in the Bible.

외국인의 한국설화 다시쓰기 양상

오윤선(Oh Yoon-sun) 우리문학회 2014 우리文學硏究 Vol.0 No.43

본 논문에서는 영어로 번역한 한국설화들에 나타난 호랑이의 유형을 통해 외국인의 한국설화 다시쓰기 양상을 살펴보았다. 먼저 1950년 이전에 채록된 한국설화를 대상으로 호랑이상의 유형을 분류한 결과, 무서운 호랑이(40편), 어리석은 호랑이(32편), 착한 호랑이(22편), 나쁜 호랑이(2편) 등의 순으로 나타났다. 한편 영문 한국설화에 나타난 호랑이의 양상은 어리석은 호랑이(10편), 무서운 호랑이(4편), 나쁜 호랑이(4편), 착한 호랑이(3편) 순으로 어리석은 호랑이가 압도적이었으며, 착한 호랑이가 아주 적었다. 이는 일본인이 편찬한 일문 한국설화집에서와 마찬가지 양상이었다. 부정적인 호랑이상에는 일제가 한국의 호랑이를 폄하하려는 의도가 반영되었음을 볼 수 있었으며, 이는 국문, 영문, 일문 설화집에도 일정정도 영향을 끼쳤다. 물론 한국설화에 나타난 호랑이는 긍정적인 모습과 부정적인 모습을 모두 가지고 있다. 하지만 이야기의 주제를 왜곡하면서까지 한국 호랑이를 폄하하는 제목을 붙이는 사례들에서 한국 호랑이에 대한 편견을 볼 수 있었다. 영문 한국설화집에서 강조된 부정적인 호랑이상은 일본의 영향을 받은 역자의 편견과 서구인이 호랑이에 대해 가지고 있는 선입견이 반영된 것이다. 이러한 당대 서구인들의 선입견은 한국인들 사이에 퍼진 호랑이에 대한 소문과 두려움을 바탕으로 한 것이었다. 사실 호랑이는 한국인에게 숭배의 대상이자 두려움의 대상이었는데 이것이 편향되게 비춰진 것이었다. 또한 설화가 동화로 개작되는 과정에서 서구인들이 가지고 있는 편견이 확대 서술된 것도 호랑이의 부정적인 면이 강조된 한 원인이었다. 동화로의 개작과정은 개작자의 의도가 개입될 여지를 만드는데, 이는 물론 일본인이 한국설화를 번역할 때도 마찬가지로 적용된다. 이러한 과정들을 통해 번역된 설화들에는 부정적인 한국 호랑이상이 과도하게 반영되었고, 여타 자애롭거나 의리 있는 호랑이상은 배제되었던 것이다. This paper examines the aspects of the rewriting of Korean folktales by foreigners, analyzing the representations of tigers in the original tales and in their English translations. Tiger images in the original tales are categorized as scary (40 tales), stupid(32tales), good(22tales), or bad(2tales). In comparison, tigers in the English translations are stupid(10tales), scary(4tales), bad(4tales), or good(3tales). Thus, stupid tigers greatly outnumber the others, and good tigers are fewest. Japanese translations of Korean tales show the same result as the English translations. As one would expect, the Korean tales contain both positive and negative representations of tigers. However, the translated titles distort the original stories to belittle the Korean tigers, indicating anti-Korean bias. The negative image of tigers in the Japanese translations reflects a Japanese tendency to disparage the image of Korean tigers. On the other hand, the negative image of tigers in the English translations shows that the translators have biases influenced by the Japanese biases, as well as the Western prejudice of the time against tigers, since, in fact, the tiger was an object of worship and fear for Koreans. In addition, that the Western prejudice was exaggerated in the process of adapting the tales into children’s stories was one reason the negative side of tigers was stressed. The adaptation involved filling gaps in the simple narration of the original tales, giving the translators’ opportunities to insert their opinions. The same occurred in the Japanese translations. In short, the translations produced excessively negative images of Korean tigers, eliminating the caring and loyal aspect of their image in the Korean tales.

근대 러시아인의 한국 설화 번역본 연구 -가린의 『조선설화』를 중심으로-

오윤선 ( Oh Yoon-sun ) 우리어문학회 2022 우리어문연구 Vol.74 No.-

근대 러시아인 가린의 『조선설화』는 한국인들이 구술한 이야기를 통역을 통해 채록한 것이라 한다. 논자는 책에 수록된 설화의 내용과 가린의 기행문 내용의 비교, 영역 한국 설화들과의 비교를 통해 그 특징을 고찰해 보았다. 설화의 목록을 당대에 채록된 한국 설화 목록들과 비교해 볼 때, 직접 현장에서 채록했음이 어느 정도 타당하다고 판단되었고, 내용의 분석 결과 합리적인 서사 전개, 여성과 장애인 등 사회적 약자에 대한 주목이 특징으로 포착되었다. 또한 당대 러시아의 나르스카야, 라비노비치의 노문 한국 설화나 한국에 대한 기록도 살펴본 결과, 한국 문화와 역사에 대한 오류들을 볼 수 있었으며, 이는 영문으로 된 한국기록들과도 유사한 내용임을 찾을 수 있었다. The Russian writer Nikolai Garin-Mikhailovsky recorded Korean folktales narrated by Koreans in the late 19th century. I examined Garin’s rewriting consciousness by comparing his versions with Korean folktales that English-speaking foreigners had collected and translated into English, with reference to Garin’s travelogues. Comparing the list of Garin’s Joseon Tales with contemporary Korean folktales, it is reasonable that Garin collected authentic tales in the field. Analysis of the contents, demonstrates that narratives to be more rational and paid attention to socially disadvantaged characters such as women and the disabled. In addition, the analysis of other Russian versions of Korean folktales by Narskaya and Rabinovich from that time revealed several mistakes of Korean culture and history. And those are similar to the records about Korea in English.

청소년 자살예방을 위한 기독교 위기상담

오윤선 ( Yoon Sun Oh ) 한국복음주의 기독교상담학회 2009 복음과 상담 Vol.12 No.-

한국은 자살로 사망한 사람이 하루 평균 33.3명에 이르며, 자살 증가율은 OECD 국가 중에서 가장 높은 수치를 차지하고 있다. 특히, 자살은 한국 10대청소년들의 사망원인 2위에 속하며 수치 또한 급속하게 증가하고 있다. 청소년상담원 연구에 의하면, 한국 청소년들의 58.8%가 자살을 생각했던 경험이 있는 것으로 나타났다. 이러한 청소년 자살문제는 기독교 청소년들에게도 예외가 되지 않음을 연구를 통하여 알 수 있었다. 본 연구를 통해서 나타난 청소년 자살 원인은 개인적 변인, 가족환경 변인, 또래관련 변인, 학교 환경 및 사회변인 등 다양한 변수에 기인되며, 특별히 개인변인 가운데 자살사이트 방문경험, 흡연·음주 등 약물사용 정도, 성차, 우울과 절망감, 공격 및 충동성 정도가 청소년 자살과 밀접한 관련이 있음이 조사되었다. 본 연구에서 청소년 자살예방을 위한 기독교 위기상담방법으로 제시된 통합적 모델에 대한 상담과정은, 청소년 자살위기 상황 예측 및 평가, 위기상담의 관계형성(참여적 이해, 용납하고 수용함, 적극적인 경청), 문제해결을 위한 위기개입(문제의 핵심 파악과 명료화, 직면과 소망 심어주기, 문제해결을 위한 목표수립과 행동시행), 상담종결과 추후상담 등이다. According to the Korea National Statistical Office(KNSO), 12,174 people killed themselves in 2007. It means an average of 33.3 people committed suicide in Korea every day. South Korea`s suicide rate is the highest among the members of the Organization for Economic Cooperation and Development(OECD). Suicide is second leading cause of death among adolescence. According to a recent survey by the state-run Korea Youth Counseling Institute, 2,699(58.8 percent) of 4,700 middle and high school students said they had thought of suicide. The poll found that teenagers felt suicidal urges when they experienced conflict with parents and other family members, felt deprived of hope or had trouble with friends. The following response is designed to help Christian counselor offer counsel to adolescence who has admitted having passing thoughts of suicide. The first step is the individual`s particular appraisal of the situation. The second step is achieving contact with the adolescence in crisis. a relationship of trust and empathy is no less important in crisis intervention than in any other form of counseling. The third step is the essentially involve acting strategies. The fourth step is the Follow-up of the Counseling Process. It deepens counselor relationship with them and reaffirms counselor caring. It determines if they are continuing to do what is needed to help with their crisis.

개별논문 : <춘향전> 영역본의 고찰 -삽입시가를 중심으로

오윤선 ( Yoon Sun Oh ) 판소리학회 2007 판소리연구 Vol.23 No.-

은둔형 외톨이 청소년을 위한 기독교 상담 활성화 방안 연구

오윤선 ( Yoon Sun Oh ) 한국복음주의 기독교상담학회 2010 복음과 상담 Vol.15 No.-

본 연구의 목적은 기독교 상담학적 접근을 통하여 은둔형 외톨이 청소년들의 정신·사회문제를 해결하고, 원만한 사회생활을 유지할 수 있도록 돕기 위한 기반을 마련하는데 있다. 은둔형 외톨이 청소년들은 사회에서 받은 심리·정신적인 상처로 인해 자아를 상실하고, 방어를 위한 수단으로 소통을 단절한 채 방안에 틀어박혀 지내는 자들로, 폐쇄적이며 사회에서 바라보는 시각 또한 부정적이다. 우리나라에서의 은둔형 외톨이에 대한 공식적인 연구는 삼성사회정신건강연구원에서 시작되었다. 2000년 1월부터 2003년 5월까지 강북삼성병원에 방문한 환자를 대상으로 조사연구한 결과 전체 조사 대상자 2409명 중 은둔형 외톨이가 31명에 달했다. 본 연구는 사례 연구로써 17세 은둔형 외톨이 청소년을 대상으로 하였다. 상담은 주 1회 50분씩 총17회로 진행되었고, 기독교 상담을 통하여 우울과 대인공포를 감소시키는데 주력하였다. 내담자를 위한 우울척도와 부정 및 자동적 사고 그리고 대인 공포의 감소를 알아보기 위해서 MMPI 척도가 적용되었고, 인지행동변화를 알아보기 위해서 BGT검사가 실시되었다. 상담을 통한 결과는 긍정적으로 나타나서 내담자의 심리적인 문제가 많이 호전되고, 신앙도 회복되었으며 학교로 다시 돌아 갈 수 있게 되었다. 본 연구를 통해서 기독교 상담접근으로 은둔형 외톨이 청소년들을 집 밖으로 이끌어내고 사회 적응에 도움이 될 수 있음을 확인할 수 있었고, 기독교 상담의 활성화를 위한 기초자료를 마련할 수 있게 되었다. The Purpose of this study is to solve adolescence``s mental and social problems on the ground of self seclusion(Hikikomori) through Christian Counseling approach. In case of adolescent in Hikikomori, they lost themselves due to mental wound gotten from the society and confine themselves in the room cutting off communications as a method for protection. In Korea, from January of 2000 to May of 2003, Samsung Social and Mental Health Research Institute conducted survey and research on Hikikomori targeting 2409 patients who visited Gangbuk Samsung Hospital. The subject of case study is 17 years old adolescent in Hikikomori. Therapy was held 17 session 50 minutes for a week based on Christian Counseling Therapy Theory to decrease case studies of depression and anthrophobia. As Method of analysis, Minnesota Multiphasic Personality Inventory were appied to see decline of depression and automatic thoughts questionnaire. Cognitive Behavioral is also analyzed by using BGT picture test to see individual cognitive behavioral changes. According to MMPI and BGT test averages, her result is positive change. In Conclusion, Christian Counseling Therapy helps ``adolescence Hikikomori`` and results positive effects on the cognitive behavioral change for social participation.

노인 운동프로그램이 체력, 정신건강 및 인지능력에 미치는 영향

오윤선(Youn Sun Oh),신윤정(Youn Jeoung Shin),한경숙(Kyung Suk Han) 한국발육발달학회 2007 한국발육발달학회지 Vol.15 No.4