韓國型 自家評價 健康水準 測定道具(KHP 1.0)의 開發

양진선 仁濟大學校 2000 국내박사

한문 교사의 한자 설명 방식 연구

양진선 한국교원대학교 대학원 2017 국내석사

본 연구의 목적은 한문과 수업을 관찰하여 교사의 한자 설명 방식을 있는 그대로 드러내고 그 안에 담긴 의미를 검토하며, 교사가 한자를 설명하면서 고려하고 개선할 점을 찾아 한자 교육을 위한 시사점을 제공하는 것이다. 이를 위해 본 연구는 질적 연구 방법으로 연구를 수행하였다. 자료 수집은 수업 관찰, 교사와의 면담을 통해 이루어졌고, 관련 선행 연구와 각종 문헌 검토, 교육과정 및 교과서 분석 등으로 이론적 배경을 보충하였다. 생성된 자료의 구체적 분석은 질적 자료 분석의 일반적 과정(개방코딩-심층코딩-주제발견)을 따랐다. 한문과 수업을 관찰·분석하기에 앞서 ‘한자’ 영역을 중심으로 교육과정과 교과서를 분석한 결과, 한문과 수업에서 한자에 대한 교수·학습은 기초적인 지식과 형(形)·음(音)·의(義)를 단순히 암기하는 방식을 지양하고 한자에 대한 이해와 원리 학습이 충분히 이루어질 수 있는 방향으로 이루어져야 함을 알 수 있었다. 또한 교과서 신습 한자에 대한 학생의 이해를 돕기 위해서는 교사의 충분한 설명이 필요하였다. 생성된 자료의 분석을 통해 ‘한문 교사의 한자 설명 방식’을 도출하고 설명에 담긴 주요 의도를 기준으로 범주화하여 기술하였다. 한문 교사들은 학생들이 한자 관련 지식을 습득하고 이해력을 확장할 수 있게끔 다양한 방식으로 설명하고자 한다. 또한 한문 교사들은 학생들이 한자와 관련된 설명에 흥미를 느끼고 학습 동기를 유발할 수 있게끔 설명하고자 하며, 일방적인 설명 대신 학생들의 오류 반응에 주목하여 이를 교정하고 예방하기 위한 설명을 한다. 본고에서는 각 설명 방식들이 가지는 의미를 이해하고 효과적인 설명을 위해 고려하고 개선할 부분을 함께 논의하였다. 이상의 논의를 토대로 한문과 수업에서 한자 교육의 질적 향상을 위해 다음과 같이 제안하고자 한다. 첫째, 체계적이고 과학적인 한자 설명을 할 수 있는 기본 여건 구축이 필요하다. 둘째, 기초적인 필획 교육부터 시작할 수 있도록 단계적 한자 쓰기 교수·학습 방안이 필요하다. 셋째, 한문 교사들의 자존감을 확립하고 의식 변화를 가져올 수 있도록 도움이 필요하다. 넷째, 한문 교사의 시야를 넓힐 수 있도록 이론과 현장을 연계한 교사 교육이 교과 차원에서 필요하다. 본 연구는 그동안 소홀히 다루어졌던 ‘한자를 어떻게 설명하는가’라는 교사의 설명 방식에 초점을 두고 구체적이고 실제적인 한자 교육의 모습을 보여줄 수 있었다는 점에서 의미를 찾을 수 있을 것이다. 후속 연구로 한문과 ‘한자 교육’에 대한 실제적인 자료를 제공해 줄 수 있는 다각적인 접근이 이루어지길 기대해 본다.

寒暄堂 金宏弼의 實踐 中心 敎育論

양진선 공주대학교 교육대학원 2010 국내석사

Nowadays, dehumanization caused by radical industrialization and globalization make traditions lethargic. This social atmosphere naturally leads people to focus more on teaching knowledge rather than ethics. As a result, teaching moral lessons have become formal and minimized. Therefore, I set the goal of this thesis to find a lead to solve the problems of current education by concentrating on 'practice', which is the main idea of Kim Goeng Pil's teaching methodology. Kim Goeng Pil was born in the middle of 15th century as a precious son of a distinguished family. He started to study by himself. As a teacher, he set a goal to become a good example for his students, and did his job to educate great pupils. People of his days praised him, and until today, people praise him as an eminent scholar even though he doesn't have any representative books or works because he experienced two Sa-hwa(士禍 : Moo-oh and Gap-ja). In 15th century, when Kim Goeng Pil actively studied, the development of Do-hak(道學) was outstanding. Do-hak is a practical type of Neo-confucianism which makes people practice thoroughly by training themselves. Do-hak has it own vivid meaning as a practical principal related to actions. Kim Goeng Pil also put his all effort to succeed and develop Do-hak, and his philosophy became fundamentals for developing his own teaching methodology focused on practice. Two main figures of his life are Kim Jong-jik and Jung Yeo-chang. When Kim Goeng Pil was 21 years old, Kim Jong-jik started to teach him. It was not until Kim Jong-jik taught him that he started to understand the importance and the meaning of So-hak(小學). We can understand why he called himself 'So-hak young boy(小學童子)' from this fact. At that time, Jung Yeo-chang, who was also a student of Kim Jong-jik, had a lot of things in common with Kim Goeng Pil. They influenced greatly each other on their philosophies and scholastic achievements. So-hak was a main text for Kim Goeng Pil for his teaching. He regarded So-hak as a book of moral training, and tried hard to live by So-hak through practicing it. It attracted a lot of people and made them become his students. For him, Do(道, morality) was not just a noble thing. It was a way of practicing Oh-ryun(五倫, moral rules to govern the Five Human Relations : of master and servant, of father and son, of husband and wife, of brothers, of friends) in real, common life. Thus, he taught his students to take steps from learning fundamental things to profound lessons through So-hak. As you can see, Kim Goeng Pil not only practiced So-hak for his lifetime, but also emphasized the importance of studying So-hak to his pupils. He played an important role to reform the recognition of So-hak by affecting Sa-rim(士林) like Cho Gwang-jo to worship and adore So-hak. We can see how he practiced the lessons of So-hak by looking at his posthumous work Han-bing-gye(寒氷戒). Han-bing-gye, which consists of 18 sections, is a work of his main ideas of teaching methods and lessons. It also contains moral lessons that he wanted to practice for his lifetime. Especially, Kim Goeng Pil explains Gyung(敬) is concentrating on his mind only one thing which he calls Joo-il-bul-ie(主一不二). For him, Gyung is the beginning and the end of leaning as well as the principal for controlling learner's mind. In addition, Kim Goeng Pil knew the significance of home education. He thought that women and servants couldn't be positively influenced because the gentry of Chosun rarely had a family motto which Chinese royal family had. So, he wrote Ga-bum(家範) to teach descendants and make and practice ceremonies and disciplines. In Kim Goeng Pil's teaching, the main two words are "Sil-chun(實踐 : Practicing)". His teaching focused on practicing has critical meaning for current education. As we saw, the main idea of So-hak, which he considered as a bible of his teaching, was Oh-ryun. If we try hard to reinterprete the meaning of Oh-ryun and apply the result to current ethics education, we can find a key to solve the dehumanization tendency. Most of all, the most important thing for this is not to teach ethical knowledge. As we all know, ethical 'knowledge' cannot be apart from 'practicing'. These two things cannot be divided, so both cannot have any meaning without one part. We can depend on schools for teaching knowledge. However, we need to teach great moral lessons actively from home so that our children can have good personality. As we can learn from Kim Goeng Pil, if each family makes its own family motto, and try hard to stick to that motto, it can probably be much more effective to teach moral lessons for our sons and daughters. Surely, that family motto should be made based on the agreement of each family member, because this process can motivate each member to follow the family motto that they made. In addition, every parent should try hard to be a good role model to his children. By doing this, children can be affected naturally by their parents. As a teacher, Kim Goeng Pil says a lot of things to teachers today. He thought teacher should take full responsibility, and found joys from teaching his students. He never seized to learn and study even though he already had great scholastic achievements. Furthermore, his pupils were influenced naturally by looking him practicing what he said. Our time requires teachers who can sway his pupils through his moral behaviour. This can rebuild the moral education, and finally, it can cause the 'humanization'. Kim Goeng Pil became a compass for his pupils to find right ways by emulating great sages from So-hak. He found great joy in teaching and took teaching his job, and never neglected it. Eventually, his passion in teaching still shines till now after all 500 years.

이야기 꾸미기 활동에서 교사의 발문유형이 유아의 창의성에 미치는 효과

양진선 영남대학교 교육대학원 2005 국내석사

주파수조정용 ESS의 SOC를 고려한 최적 운영 방안 및 실시간 운영 방법

양진선 인하대학교 대학원 2016 국내석사

전력시스템은 실시간으로 수요와 공급을 일치시켜 주파수를 안정적으로 관리 해야 하며, 최근에는 발전기를 대신하여 ESS(Energy Storage System)가 주파수 제어를 담당하는 기술과 방향에 대한 연구가 활발히 진행되고 있다. 본 논문에서는 주파수 제어 서비스 중 주파수 조정을 담당하는 ESS의 SOC관리를 위한 최적 운영 방법과 실시간 주파수 조정 신호에 의해 발생하는 안정적인 SOC(State of Charge)범위 이탈을 해결하기 위한 실시간 SOC 관리 방법을 제안하고 있다. 이를 위해 PSO Particle Swarm Optimization)을 사용하여 전일 스케쥴링을 수행하였고, SOC 관리를 위하여 SOC가 안정적인 범위로 회복할 때까지 ESS의 기본값을 변경하는 히스테리시스 루프 알고리즘 제안하였다. ESS가 주파수 제어를 담당하게 된다면 주파수 제어를 위해 일정량의 예비력을 할당하여 감발 운전하던 기존의 발전기들의 최대 출력이 가능하여 계통의 최대 발전 용량이 증가하게 되고, 기존의 발전기보다 빠른 ESS의 응답속도로 계통은 더욱 빠르고 안정적인 주파수 제어가 가능하게 된다. 주파수 제어 서비스는 주파수 응답 제어(Governor Free Control, GFC)와 주파수 조정 제어(Automatic Generation Control, AGC)로 이루어져 있다. 주파수 응답 제어의 경우 계통 주파수의 편차에 따라서 출력을 증감발하는 제어이며, 주파수 조정 제어의 경우 상위 EMS(Energy Management System)에서 내려오는 AGC 신호에 따라서 출력을 증감발하는 제어이다. 기존의 주파수 조정 제어를 담당하던 발전기와는 다르게 ESS는 용량의 제한이 있기 때문에 항상 신호에 맞는 출력 증감발을 수행하기 위해 SOC를 안정적인 범위에서 관리해야 하며, 본 논문에서 제안하는 PSO를 통한 전일 스케쥴링 방법을 사용하여 실시간 제어 하였을 경우 더 큰 이득을 얻는 것을 확인하였으며, SOC 또한 안정적으로 관리되는 것을 확인하였다. 본 논문에서 제안하는 전일 스케쥴링 방법은 Matlab을 사용하여 프로그래밍하였고, 전일 스케쥴링 결과에 따라서 PSCAD를 사용하여 실시간 운영 시 SOC변화와 운영 결과, 히스테리시스 루프 제어의 효과에 대해서 분석하였다.

기독교 유아교육기관 교사의 기독교 유아교육 과정 운영 실태 조사 : 군산지역을 중심으로

양진선 군산대학교 2009 국내석사

This study is to review the current status of plans, contents, and methods in the Christian preschool curriculum aimed at teachers in Christian preschool institutes, and to propose a direction that Christian preschool curriculum may pursue in the future by diagnosing its problems. As research subjects, the study targeted 129 teachers in general early childhood educational institutions founded on the basis of Christianity as well as kindergartens attached to a church and preschools attached to a church located mainly in the Gunsan area, North Jeolla Province.

부부친밀감과 자아존중감 및 원가족 건강성간의 관계

양진선 경희대학교 대학원 2004 국내석사

말초전정기능손실의 전정재활치료효과

梁眞善 翰林大學校 大學院 2007 국내석사

Dizziness and balance problems are two common reported symptoms of patients with central and peripheral vestibular systems impairments unilaterally or bilaterally. Those bring physical, functional and emotional handicaps which lead to declining the quality of life, loss of confidence, increased risk of falls and fear of movement. Vestibular rehabilitation therapy(VRT) characterized as genreal and customized exercises can alleviate various problems and improve overall activity level physically and functionally. The aims of the present study are to investigate the effects of the customized exercise of VRT in patients with peripheral vestibular impairments utilizing objective and subjective evaluations - korea dizziness handicap inventory(KDHI), motion sensitivity quotient(MSQ), sensory organization test(507) and caloric test. A retrospective study was performed on twenty patients(male 5, female 15) with peripheral vestibular dysfunction including uni lateral and hi lateral losses. They were diagnosed from January 2002 to November 2006 at Yonsei Sinchon Severance Eye & ENT hospital. Out of twenty, twelve(60%) were unilateral and eight patients(40%) were bilateral losses. They were treated with customized exercises three to six sessions during 3 to 16 months period. To observe the effects of VRT, KDHI, MSQ, SOT were evaluated at every session after rehabilitation. Additionally caloric test was performed before the first rehabilitation and after last rehabilitation for each patient. The data were analyzed for only three sessions which are the minimum sessions included and SPSS was utilized for the statistical analysis There showed no statistical significant differences between uni lateral and bilateral groups. All patients showed significant reduction in total KDHI(-27.35), KDHI-P(-24.52) and KDHI-F(-34.49) scores over the testing period(p<0.05). Also, KDHI-E(-22.58) score showed reduction but this was not statistically significant. When the group was accounted, a statistical significant difference was only observed in KDHI-F(-42,73) score at the bilateral group. MSQ and 507 scores decreased 14.31% in all patients(unilateral group: 10.92%, bilateral group: 18.8%) and 10.67% in all patients(unilateral group: 11.26%, bilateral group: 10.25%) respectively. However, those were not statistically significant. Also, caloric test did not showed statistical significance. In all patients, high positive correlation existed between changes in KDHI and MSQ scores(pearson's r =0.757, p<0.01) and moderately negative correlation between changes in KDHI and SOT scores(pearson's r = -0.578, p<0.01) and fairly negative correlation between changes in MSQ and 507 scores(pearson's r = -0.476, p<0.01). Conclusively, the customized exercise of VRT primarily improved functional and physical abilities by alleviating difficulty level of routine activities and dizziness but emotional parameter did not show such improvement of over period. Therefore, VRT should include and evaluate the emotional factor for more efficient assessment and treatment. Furthermore, investigations of larger and more diverse group of subjects with symptoms of vestibular dysfunction should be necessary to resolve these issues in the future.

익명채팅에서 나타나는 '비인격적 친밀성'의 구조 분석 : 랜덤채팅어플 '돛단배'의 여성이용자를 중심으로

양진선 서울대학교 대학원 2016 국내석사

본 연구는 한국사회 친밀성의 새로운 양상을 이해하기 위해 사이버공간 내 익명관계에서 형성되는 친밀성의 구조를 분석한다. 1990년대 PC통신의 시작과 2000년대 초반 인터넷 이용의 확대, 그리고 2000년대 후반부터 스마트폰의 대중화를 통해 ‘매개된 의사소통’(mediated communication)은 현대의 주요한 상호작용 형식으로 발전해왔다. 특히 오늘날 스마트폰을 매개로 하는 인스턴트 메신저와 SNS(Social Network Service)의 확장는 가상공간으로 여겨지던 사이버공간을 일상의 체험적 층위에서 현실공간과 분리할 수 없는 것으로 구성하고 있다. 일상으로 유입된 사이버공간은 또한 익명적 의사소통을 발전시킨다. 컴퓨터와 스마트폰을 활용한 매개된 의사소통은 다양한 층위의 익명성을 전제하며, 현대인들은 익명성에 기반한 의사소통에서 자신을 드러내고 정보를 공유하는 활동을 체화한다. 연구는 오늘날 ‘문제화’되고 있는 친밀성의 양상과 ‘일상화’ 되어가는 익명적 상호작용의 교차점을 통해 새롭게 나타나는 친밀성의 구조를 파악하고자 했다. 이를 위해 먼저 니클라스 루만의 친밀소통 개념을 중심으로 친밀성의 구조를 이론적으로 고찰하였다. 다음으로 공간의 본질적 목적을 사교라고 명시하는 익명채팅의 의사소통구조와 친밀소통구조를 파악하고자 익명채팅어플리케이션 ‘돛단배’를 사례로 분석했다. 아울러 ‘돛단배’의 이용자들과의 면접을 통해 개인들이 익명채팅을 통해 형성되는 친밀관계를 어떻게 의미화하는지 밝혀내고자 했다. 이때 현대사회 친밀성의 특징으로 강조되는 젠더관계의 변화와 이성애 친밀성 내 여성의 위치를 주목하기 위해 면접대상자는 여성이용자로 한정한다. Ⅱ장은 연구의 핵심개념인 친밀성을 니클라스 루만의 친밀소통 이론을 토대로 사회학적 개념으로 조작한다. 현대사회에서 친밀성이 문제화되는 현상을 루만의 소통이론을 통해 분석하며, 새롭게 나타나는 친밀성의 양상을 구조화하는 분석틀을 마련한다. 루만은 친밀소통이 역사적으로 두 번의 분기를 통해 사랑의 코드를 형성하며 다른 소통으로부터 독립적으로 분화되었다고 보았다. 먼저 17세기 친밀관계에서 여성이 거부권을 가짐으로써 관계의 자율성이 형성되는 ‘열정적 사랑’의 코드이며, 다른 하나는 관계에 대한 자아의 반성으로 통해 친밀관계의 성찰성이 확립되는 1900년대 ‘낭만적 사랑’의 코드이다. 현대사회에서 ‘관계의 자율성’과 ‘자아의 성찰성’의 양상이 변화함으로써 필연적으로 친밀성의 양상의 변화를 야기했다. 먼저 ‘관계의 자율성’의 차원에서 비대칭적 젠더관계는 대칭적 젠더관계로 진화한다. 낭만적 사랑의 의미론에서 전제하는 비대칭적 젠더관계는 더 이상 일반적으로 소통되지 않으며, ‘평등’, ‘합의’, ‘소통’ 등의 사회적 가치의 부상은 대칭적인 젠더관계에 갈수록 큰 개연성을 부여한다. 이는 남성과 여성이 대등한 자율성을 확보한다는 뜻이 아니라 비대칭성을 통해 의미화된 남성성과 여성성의 이분법이 무효화되는 경항을 지시한다. 다음으로 ‘자아의 성찰성’의 차원에서 인지적 성찰성은 미학적 성찰성을 수용한다. 성찰성을 구성하는 사회구조는 정보통신과 의사소통의 구조로 대체되고 있으며 휴대전화를 통한 ‘매개된 의사소통’의 확대는 타자지향적 성찰, 유희적 의사소통, 습관적이고 무의식적인 연결로 미학적 성찰성을 구성한다. Ⅲ장에서는 Ⅱ장에서 구성한 이론적 분석틀을 활용하여 새로운 친밀성의 양상이 가시적으로 나타나는 익명채팅의 소통구조를 분석한다. 이를 위해 스마트폰을 매개로 하는 랜덤채팅어플리케이션 ‘돛단배’를 사례로 선정하였다. ‘돛단배’ 어플은 500만명 이상의 가입자의 규모와 4년 이상의 지속기간의 측면에서 익명채팅어플의 상징적인 위치를 확보한다. 친밀소통이 이루어지기 위해서는 먼저 상호작용 자체를 목적으로 하는 사교소통이 전제되어야 한다. 자신의 세계를 들어내고 인정을 주고받는 친밀소통은 인격적 차원의 소통이며 비인격적, 수단적 이해관계가 개입되어서는 안 되기 때문이다. 대화 그 자체를 목적으로 하는 익명채팅공간에서는 대화가 아닌 목적의 상호작용이 이루어지지 않도록 제재를 가한다. 또한 상호작용을 하는 방식에서도 대화참여자들이 대등하게 위치하고 모두가 만족해야 한다는 전제가 성립하도록 대화의 규칙을 설정하고 신고기능을 활용한다. 그럼에도 일대일 대화만 가능한 제한, 오직 문자텍스트만을 수단으로 하는 대화, 익명성과 휘발적인 관계를 전제한 대화방의 규칙과 의례는 친밀소통이 가능한 조건으로 작동한다. 이때 상호동의를 강제하는 소통의 규칙들은 여성이용자에게 젠더관계의 자율성을 확보하게 해주는 장치로 여겨진다. 또한 스마트폰의 어플이라는 특성상 채팅이용자들은 타인과의 상시적인 연결 상태를 유지하며 유희적이고 습관적인 대화를 즐긴다. 기존의 친밀성이 자아 내면의 인지적이고 반성적인 성찰에 근거하였다면 익명채팅은 체험적, 감각적, 습관적, 타인지향적인 미학적 성찰성에 근거하고 있다. 결과적으로 낭만적 사랑의 코드와 구별되는 ‘관계의 대칭적 자율성’과 ‘자아의 미학적 성찰성’이 발휘되는 익명채팅에서 ‘비인격적 친밀성’이 가시화된다. 비대면적, 익면적 사교공간인 익명채팅에서 이용자들은 서로의 세계를 어느 때보다 ‘진실되게’ 드러내고 그것을 상호인정하는 관계를 형성한다. 또한 언제나 ‘연결된 존재’(connected presence)로서 관계의 안정감을 얻고, 서로의 자아를 드러내는 인격적 소통을 경험한다. 그러나 이렇게 형성된 관계는 각자의 삶의 역사로 기록되지 않고 언제든지 사라질 수 있다는 상상된 합의를 전제하고 있다. 즉 익명채팅은 구조적으로 ‘휘발적 관계’가 전제된 공간이다. 관계의 휘발성은 ‘정상적’ 시공간의 서사를 가진 ‘정상적 친밀성’과 구별된다. 그러나 ‘관계의 휘발성’은 익명채팅의 친밀관계가 형성될 수 있는 전제이기도 하다. 채팅이용자들은 휘발적 관계를 전제로 면대면 관계에서는 ‘위험한’ 친밀관계를 익명채팅에서 시도하고 경험하기 때문이다. 결과적으로 익명채팅의 소통은 지극히 전인격적인 소통이지만 그 속에서 발전하는 관계는 비인격적인 관계를 전제하는 모순적 친밀성, ‘비인격적 친밀성’을 구성한다. Ⅳ장에서는 익명채팅이용자들이 익명채팅에서 형성된 친밀성을 의미화하는 방식을 분석한다. 이는 ‘사회적 낙인’에 대한 태도를 중심으로 상반되는 두 입장으로 분리된다. 익명채팅의 친밀관계는 전형적인 낭만적 사랑의 서사, ‘안정적 시공간’을 근거하는 친밀관계의 정상성으로부터 괴리된 ‘비정상적인 것’으로 낙인이 작동한다. 특히 사회적 낙인은 익명채팅이용자에게 부여되는데 이들은 “변태적인 사람”, “이상한 사람”, “모르는 사람”, “상관없는 사람”으로 정상적 친밀관계의 인격, “멀쩡한 사람”, “일상적으로 만나는 사람”, “신원이 확인이 되는 사람”, “오랜 친구”와 대비된다. 이러한 사회적 낙인을 체화하는 이용자들은 익명채팅을 자신의 경험으로 의미화하기를 거부하거나 자신의 경우만은 ‘다른’ 것으로 분리시킨다. 혹은 익명채팅의 관계를 경제적 관점에서 “남는 게 없는” 관계로 부정하는 태도가 두드러진다. 반면 사회적 낙인과 거리두기를 하는 이용자들은 개인주의적 시각에서 자신의 경험을 중심으로 익명채팅의 친밀성을 긍정한다. 이들은 그 속에서 형성된 경험을 자신의 일상에 위치시키고 자아의 경험으로 내면화하는 태도를 보인다. 익명채팅에 대한 낙인을 인지하면서도 이들이 자신의 경험을 긍정적으로 의미화하는 것은 친밀관계에 대한 개인화 경향이 강한 영향을 미치고 있다. 본 연구는 익명채팅을 사례로 현대사회에서 상징적으로 나타나는 새로운 친밀성의 구조를 분석하고자 하였다. 결과적으로 도출한 ‘비인격적 친밀성’은 전인격적 소통과 비인격적 관계라는 현대인들의 모순된 욕구가 사이버공간을 통해 실현되는 현상을 가시화하는 개념이다. 이는 친밀성을 비판사회학적 관점에서 거리를 두고, 친밀성을 하나의 소통체계로 그 변화를 소통체계 내부의 변화에서부터 파악한다는 점에서 의미를 갖는다. 또한 사이버공간에서 이루어지는 매개된 상호작용, 특히 익명적 의사소통의 특성을 친밀성을 통해 분석해보는 사회학적 시도라고 할 수 있다.