Les syndicalistes parisiens et la guerre , 1908 - 1914 : une etudes des pratiques militantes et des mentalites collectives

신행선 한국서양사학회 1996 西洋史論 Vol.48 No.1

제1차 세계 대전이 일어났던 해인 1914년 이전 몇 해 동안, 프랑스 노동총연맹(Confe´de´ration Ge´ne´rale du Travail)은 총파업까지도 불사하는 그 어떤 수단을 이용하여서라도 전쟁이 일어나지 못하도록 하겠다는 강한 의지를 여러 번에 걸쳐서 표명한 바 있다. 그러나 막상 총동원령이 내리자 거의 모든 노동 조합원들은 별 반항도 없이 각자의 소속 부대에 합류하여 참전하였다. 더욱이 당시 프랑스 노동총연맹의 서기장이었던 레옹 주오(Le´on Jouhaux)가 8월4일 장 조레스(Jean Jaure`s)의 장례식에서 그동안의 혁명적인 입장을 지양하고 조국의 방어를 위한 신성한 연합(Union sacre´e)에 가담하는 내용의 연설을 함으로써 C.G.T.는 공식적으로 전쟁에 참여하게 되었다. 여러 해 동안 표명해 왔던 반전의 의지가 왜 이처럼 일말의 저항도 없이 무너지게 되었는가를 설명하기 위하여 기존의 연구들이 주로 노동조합과 사회당 지도자들의 입장과 태도 등 이데올로기적인 분석에 치우친 데 반해서, 본 연구는 일반 노동조합원들과 각 단위 노동조합에 촛점을 둠으로써, 노동조합의 성향에 따라서 전쟁문제 및 군대문제, 조국(patrie)에 대한 인식과 반응이 어떻게 나타나는지 살펴보고자 하였다. 이를 위하여 필자는 파리지역 노조원들을 선택하여 그들에게 있어서의 군국주의(militarisme)와 국민의식(sentiment national)문제, 외국인 노동자, 특히 독일인 노동자에 대한 그들의 인식과 태도가 어떠하였는지, 그리고 반전 운동과 국제 위기와의 상관 관계 및 당시 유럽에서 중요한 좌파세력으로서 반전운동에 앞장섰던 제2인터내셔널과의 관계 등을 분석함으로써 파리지역 노동자들이 어떻게 전쟁에 참전하게 되었는지 그 과정을 보다 잘 이해하고자 하였다. 노동자들 모임에서 있었던 논의내용과 의사일정(ordre du jour), 그리고 연설자들의 연설내용을 조사한 결과 노동자들은 반군국주의와 국제노동자주의의 계급이념 양쪽 모두에 충실하였음을 볼 수 있었다. 철도 노조와 같이 개량적 성향으로 간주되던 산업들의 노조원들은 반군국주의와 국제 노동자주의의 이념에 충실하다고 하면서도 그들의 강한 조국애를 감추지 않았다. 한편, 전쟁이 일어날 경우 총파업이나 폭동을 일으켜야 한다고 주장하던 혁명적 성향의 조합원들도 계급과 조국 양쪽 모두에 충실하였다. 즉 반군국주의 선전을 가장 강렬하게 하고 노동자혁명을 예찬하던 조합인들조차도 국제 노동자주의와 계급 이념을 결코 포기하지 않으면서 동시에 애국자들이었다. 결국 전쟁 총동원령과 동시에 폭동을 일으켜서 국가 개념을 초월한 노동자 세계를 만들어야 한다고 주장하던 실제적 의미의 비애국자들(antipatriotes)은 아주 극소수에 불과하였다. 이것은 노동운동 지도자들을 중심으로한 기존의 연구성과를 일반 노조원의 차원에서 재확인시킨 것으로, 제1차세계대전 이전 시기의 유럽 각국 노동자들에게 있어서 중요한 이슈였던 계급과 민족문제를 이해하는 열쇠를 제공하는데 일조한 것이라 할 수 있다. 한편, 전쟁 문제에 대해서 가장 민감한 반응을 보인 것은 1911-1912년의 시기였는데, 이는 무엇보다도 반전 운동이 1911년의 모로코위기, 1912년 발칸위기 등 국제 위기와 밀접한 상관 관계가 있음을 보여주는 것이다. 그러나 여기서 주목되는 것은 반전 논의가 가장 활발하게 이루어졌던 노동자들의 모임들이 정작 위기가 발발한 시점보다 매 번 대체로 두 달 가량 늦게, 그것도 상부 중앙 조직의 지휘하에 이루어지는 대규모의 반전 집회와 시위 등을 전후해서 있었다는 점이다. 이는 노동자들의 반전 운동이 노동조합이 갖는 구조적인 특성과 밀접하게 연결되어 있음을 나타낸다. 1913년 전반기에도 군복무기간을 2년에서 3년으로 늘리는 3년법에 대하여 반대 투쟁을 하는 과정에서 전쟁문제에 대한 민감한 반응을 나타내었음을 엿볼 수 있었지만, 국회에서 이 법이 통과되는 8월 이전인 6월경부터는 그 투쟁의 열기가 이미 시들어가고 있었다. 1913년부터는 노조 모임에서 경제적인 문제 이외에 정치적 문제, 즉 군국주의나 전쟁 혹은 총파업 문제 등을 논의하는 것이 어려워졌다. 결실도 없는 투쟁들이 반복되는 것에 대해서 노동 조합원들이 싫증을 느낀데다, 그동안 가장 활동적이었던 혁명적 성향의 노조들 특히 건축 노조가 일차대전 직전에 매우 약화되었던 것이다. 결국 전쟁은 노조의 활력이 아주 미미한 상황에서 발발하였다. 결론적으로 볼 때, 조국애와 국제 노동자주의의 계급이념이 공존하는 이중적 이념구조와 노동조합의 약화라는 이 두 가지 점이 1914년 8월의 역사를 이해하는데 중요한 요소를 구성한다고 할 수 있을 것이다.

양차대전 사이의 프랑스 페미니즘과 출산에 관한 담론 (1919-1939)

신행선 한국프랑스학회 2008 한국프랑스학논집 Vol.61 No.-

대한국민의회 밀사 윤해와 고창일의 시베리아 횡단기

신행선 한국민족운동사학회 1999 한국민족운동사연구 Vol.23 No.-

프랑스의 반유대주의 정서와 비시정부의 반유대정책

신행선 호남사학회 2014 역사학연구 Vol.55 No.-

The aim of this study is to understand the roots of the anti-Semitic policy of Vichy government by examining the anti-Semitic trend of the France in the 1890s and the 1930s. In 1940, the Third Republic was replaced by the Vichy government called 'l'Etat Français' (French State). This Vichy government proclaimed the break with the tradition of the Third Republic and launched France on program called the National Revolution. But the politics of refugees of Vichy has already existed since the end of the Third Republic. It is important that Jews and foreigners were identified since Drumont in the discourse of anti-Semitism in France. It already existed the difference between " the wanted " and " the unwanted " among the foreigners and there were the repressive mesures against the unwanted. The Anti-Semitic policies of the Vichy government wasn't neither a new invention by the extreme Right and the antisemites nor the mesures under the pressure of German authorities. During the Vichy regime, the Jews was not regarded as the victime of the Nazi, but as the cause of the problem, which weakened the France. The Vichy regime wanted to solve in its own way what it saw as a "Jewish problem" in France. 본 연구는 19세기 말과 1930년대의 반유대주의 정서에 관심을 가지고 장기적인 관점에서 비시정부의 반유대주의 정책의 기원에 대하여 이해하기 위한 것이다. 1940년에 제3공화국은 ‘프랑스국’이라는 이름의 비시정부로 대체되었다. 이 비시정부는 제3공화국의 전통과의 단절을 주장하였으며 민족혁명이라는 것을 내세워 새로운 프랑스 형성을 시도하였다. 그러나 비시정부의 망명자 정책은 이미 제3공화국 말부터 존재하였던 것이다. 드뤼몽 이래로 프랑스의 반유대주의 담론에서 중요한 점은 유대인을 외국인과 동일시하였다는 것이다. 이미 외국인들 사이에서 “원하는 자”와 “원하지 않는 자”의 차이를 두었으며 후자에 대한 억압적 조치들이 존재하였다. 비시정부의 반유대주의 정책들은 극우파와 반유대주의자들에 의한 새로운 발명품이 아니었으며, 독일 당국의 압력하에 이루어진 것도 아니었다. 비시체제 동안 유대인들은 나치의 희생자로 간주된 것이 아니라 프랑스를 약화시킨 문제의 원인으로 간주되었다. 비시체제는 프랑스에서의 유대인 문제를 자신들의 관점에서 해결하고자 하였던 것이다.

[논문] 여성이기를 거부한 급진적 페미니스트 마들렌 펠티에(Madeleine Pelletier, 1874~1939)

신행선 부산대학교 인문학연구소 2007 코기토 Vol.- No.61

프랑스의 급진적 페미니스트 넬리 루셀 (Nelly Roussel, 1878-1922)과 마들렌 펠티에 (Madeleine Pelletier, 1874-1939) 연구

신행선 한국세계문화사학회 2015 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.36

The French radical Feminist Nelly Roussel (1878-1922) and Madeleine Pelletier (1874-1939) Haeng-Seon Shin The major purpose of this study is to analyze two radical feministes, Nelly Roussel(1878-1922) and Madeleine Pelletier(1874-1939), well-known as Neo-Malthusians, advocates of birth control. They argued that women have the right to choose maternity and to have the 'free disposition' of theirs body to persue self-fulfillment, and that women also have the the right to avoid pain. That 'freedom of motherhood' was not the only item on their feminist agenda, but it was a crucial theme of their feminism. According to them, the choice for or against reproduction, with the right not to bear children against one's will, might be a painful and difficult one for women, but it was the decisive point for women to become independent creatures. They insisted, if women did become mothers, she wanted the tasks of motherhood to be acknowledged and to be supported socially, economically, and morally. Characterzing themselves as "integral feminist", they saw the question of women's condition as central to all other social, political, and economic questions. France's low birthrate turned the attention of politicians, reformers and demograpers to motherhood, but not the attention that glorified it. The Christian tradition has always held that sacrifice is inherent in female nature. The necessity of female pain and risk in childbirth has long played an important role in Franch Catholic culture. The assumption that women had to suffer was translated into the notion that they were self-sacrificing "by nature". In the context of contemporary feminist politics, their advocacy of abortions and their insistence that women had a right to control their own fertility appeared extremely radical. Roussel and Pelletier saw the question of women's condition as central to all other social, political and economic questions. They argued that women have the right to pursue self-fulfillment, happiness as indivudials, regardless of their social, marital, or maternal status. In their view, women were fully human, and human nature. Even though their feminism reflected obvious concern about motherhood, there were several differences between them. Pelletier believed women would have to renounce the "marks of femininity", but Roussel had no desire to "masculinize" women, as Pelletier did. During her speaking tour, Roussel used her identity as a wife and mother. Roussel differed significantly from Pelletier, whose celibacy and lack of femininity. In resisting their female destiny, Roussel et Pelletier rebelled against notions current in Third Republic France. Understanding Roussel and Pelletier's feminism illuminates the contradictions of the gender system in France and its relationship to political culture.(Ewha Womans University) 프랑스의 급진적 페미니스트 넬리 루셀 (Nelly Roussel, 1878-1922)과 마들렌 펠티에 (Madeleine Pelletier, 1874-1939) 연구 신 행 선 본 연구는 프랑스의 급진적 페미니스트이자 산아제한을 주장하던 네오맬더스주의자로 알려진 넬리 루셀과 마들렌 펠티에에 대하여 살펴보는 것이다. 그들은 여성들이 자기실현을 위해서 스스로 출산을 할지 안할 지 선택할 권리, 그리고 자신들의 신체를 마음대로 할 권리를 가지고 있다고 주장하였다. 이 ‘출산의 자유’가 그들의 페미니스트 주장에서 유일한 요소는 아니었지만 그들의 페미니즘에서 가장 결정적인 테마였다. 그들에 따르면, 여성들이 자신의 의지에 반(反)해서 아이를 낳지 않을 권리를 가진 채 출산을 할 지 혹은 하지 않을 지 선택을 하는 것이 여성들에게는 무척 어려운 일이지만, 하나의 독립적인 존재가 되기 위해서는 결정적인 부분이었다. 그들은 만일 여성들이 어머니가 되는 것을 선택한다면 그것은 어머니로서의 역할에 대하여 그 가치를 인정받고, 사회적, 경제적, 도덕적으로 지지를 받고자 하기 때문이라고 강조했다. 루셀과 펠티에는 스스로 “완전한 페미니스트”라 자처하며 여성들의 조건과 관련된 문제는 다른 모든 사회적, 정치적, 경제적 문제보다 우선하는 중요한 것이라고 보았다. 프랑스의 낮은 출생률은 정치가, 개혁가, 인구통계학자들의 관심을 출산으로 돌리게 하였지만, 그들은 출산을 영광스러운 것으로 간주하지는 않았다. 기독교 전통이 강하게 유지되던 프랑스에서 희생은 여성의 본성적인 특성에 내재하는 것으로 여겨져 왔다. 분만 시 여성의 고통과 생명의 위험은 프랑스 가톨릭 문화에서 오랫동안 중요한 역할을 해왔으며, 여성들이 고통 속에서 아이를 낳으며 그것을 견뎌내야만 하는 것은 “자연적인 특성”에서 나오는 자기 희생으로 해석되어 왔던 것이다. 그러므로 당시의 페미니즘에서 그들이 낙태를 옹호하거나 그들 자신의 의지에 의해서 출산을 통제할 권리를 가져야 한다는 주장은 매우 급진적으로 보였을 것이다. 이와 같이 루셀과 펠티에가 모성, 출산에 대해서는 매우 유사한 관심과 공통점을 가지고 있지만 차이점도 또한 나타나고 있다. 펠티에는 여성들이 “여성성”이 나타나지 않도록 해야 한다고 믿었지만, 루셀은 펠티에가 했던 것처럼 여성을 “남성화”하는 것은 원하지 않았다. 그리하여 루셀은 강연 투어 동안에도 기혼여성이자 아이의 어머니라는 자신의 정체성을 의도적으로 드러내어 이용하였다. 이점에서 독신을 유지하며 여성성이 결여된 것으로 상징되는 펠티에와 루셀은 분명히 달랐다. 이처럼 비주류의 급진적 페미니스트이자 네오맬더스주의자라는 공통점을 가지고 있었지만, 개인적 환경이나 여성성 문제, 페미니스트 활동에서 차이점이 있으며, 이는 ‘여성성’ 문제에서 나타났다. 하지만 이들의 독트린과 활동에 대한 반응은 19세기 말 20세기 초 프랑스 사회의 정치문화에서 젠더시스템의 모순된 점을 드러내주고 있다.

비시 프랑스 : 민족혁명(Re´volution nationale)의 이상과 현실

신행선 한국서양사학회 2003 西洋史論 Vol.0 No.79

제1차 세계대전 이전 파리지역 노동자들과 전쟁문제 ( 1908 - 1914 )

신행선 ( Haeng Seon Shin ) 한국서양사학회 1996 西洋史論 Vol.51 No.1

제1차 세계대전 시기 프랑스 여성의 전쟁 동원과 여성의 역할, 1914-1918

신행선 ( Haeng Seon Shin ) 한국서양사학회 2009 西洋史論 Vol.0 No.101

제1차 세계대전 이전 프랑스 노동자들의 집회에서 나타난 '조국'의 의미(1895~1914)

申倖先(Shin Haeng-Seon) 역사학회 2000 역사학보 Vol.166 No.-