임상미술치료가 결혼 이주여성의 정신건강과 문화적응 스트레스 완화에 미치는 영향

신정원 ( Jung Won Shin ) 대한임상미술치료학회 2013 임상미술치료학연구 Vol.8 No.2

본 연구는 이중문화 스트레스를 받고 있는 결혼 이주여성에게 임상미술치료 프로그램을 실시해 문화적응스트레스, 정신건강의 호전과 우울 감소, 삶의 질과 자아존중감 향상시키는 연구이다. 대상은 서울의 B다문화센터, 경기도 남양주시의 P다문화센터에 결혼 이주여성들이며 임상미술치료를 실시한 실험군 12명과 대조군 10명인 총 22명으로 구성하여 2012년 3월부터 6월까지 주 1회 매회 60분씩 총 12회기를 실시하였다. 측정도구는 정신진단검사, 문화적응 스트레스척도, Beck의 우울척도, 삶의 질을 사용했으며 임상미술치료의 실시 전과 종결 후에 자아존중감 그림검사(SEDS)와 만다라 그림검사를 실시하였다. 본연구에서 수집된 자료는 SPSSWIN 15.0 프로그램을 사용하였다. 임상미술치료 실시 결과는 임상미술치료가 결혼이주여성의 정신건강 수준과 문화적응 스트레스, 삶의 질, 우울수준에 미치는 영향에 대해 살펴 본 결과 양적 분석에서 유의미한 효과가 입증되었다. 또한 결혼이주여성의 자아상 수준은 실험군이 대조군에 비해 높게 나타났고, 통계적으로도 유의미한 차이를 보였다. 결론은 임상미술치료가 결혼이주여성의 정신건강호전과 문화적응스트레스완화, 삶의 질 향상, 우울정도 감소, 자아존중감 향상에 긍정적인 효과가 있었음을 알 수 있었다.(임상미술치료학연구 2013;8(2):38-45) This study examines the impact of a clinical art therapy program on marriage migrant women suffering from dual culture stress, by improving their culture adaptation stress and mental health, reducing depression and enhancing their quality of life and self-worth. The subjects of this study were marriage migrant women of Seoul B Multi-culture center and Gyeong Gi Province Namyangjoo City P Multiculture center. The total 22 subjects were divided into two groups, the experiment group (12 women) that received clinical art therapy and the control group (10 women) that did not receive clinical art therapy. Clinical art therapy was carried out once every week from March 2012 until June 2012, a total of 12 session, lasting 60 minutes each session. Psychognosis test, culture adaptation stress measure, Beck`s depression scale, quality of life were used as measurement tools and SEDS and the Mandara drawing tests were carried out before and after clinical art therapy. The data collected from this study were analyzed using the program SPSS WIN15.0. Clinical art therapy results show that clinical art therapy was quantitatively significant in enhancing the mental health, culture adaptation stress, quality of life and levels of depression on marriage migrant women. In addition, the self-ego levels of the marriage migrant women were higher in the experiment group rather than the control group and showed a statistically signifi cant difference. In conclusion, clinical art therapy had a positive infl uence on improving the mental health of marriage migrant women, relieving culture adaptation stress, enhancing their quality of life, decreasing their degree of depression and enhancing their self-worth.

한국의학도서관(韓國醫學圖書館)에 있어서의 도서선택방법(圖書選擇方法)에 관한 연구(硏究) -인용문헌(引用文獻)의 계수(計數)와 분석(分析)을 중심(中心)으로-

신정원,Shin, Jung-Won 한국비블리아학회 1974 한국비블리아학회지 Vol.2 No.-

The purpose of this study is to make a contribution to the effective management of medical literature in Korean libraries and specifically to help to select medical books and periodicals by determining the value and life of medical literature by means of citation counting and analysis. This report will present methods of calculation and data collection to measure the importance, half life of medical literature and the authority of author for Korean medical libraries. The writer conducted comparative studies based on data covering a two-year period, 1970-1971, using about 16,899 citations in 1,032 articles of the above journals. The references and citations are counted and analyzed by the number of authors, periodicals. books and publication dates. By the following ratio. calculated by the citation counting and analysis, we can decide the rates of medical periodicals to books, foreign literature to domestic literature and literature of the most numerously cited. authors, for the selecting method of Korean Medical libraries. (1) It is disclosed that 61 main authors are cited 9 times. Most of them are Western authors, they are cited 14,374 times which represents 88.6 % of the total citations. (2) The cited medical literature is classified as follows: The ratio of cited medical periodicals to the cited medical books is 82.0%. (The books at a rate of 18.0%.) Therefore, the wnter concentrated the efforts on the analysis of periodicals. (3) Classification of the periodicals by countries indicates that about 11.2% of total citations are made from Korean medical literature. The medical activities in Korea are dependent on the advanced foreign countries at ratio of 88.8%. Of the foreign medical periodicals cited, Japanese literature represents only 4.5% while literature of European countries and America constitutes 84.3%. (4) If medical journals are arranged in order of decreasing productivity of articles on a given subject, they may be revealed that it is necessary to have 98 titles of key journals to cover 60% of information in the field of medical science and 60 titles for an average of 50%. (5) For the purpose of measuring the life of medical literature in Korea, the writer has calculated the half lives of periodicals and books as follows: Kinds of Literature 1. Periodicals 2. Books 3. Whole literature Half-lives 7.75 years 4.11 years 6.37 years (6) The half lives of domestic and Japanese literature in the medical science are comparatively short.

임마누엘 칸트의 『판단력비판』을 통해 본 예술교육의 철학적 기초

신정원(Shin, Jung-Won) 한국예술종합학교 한국예술연구소 2011 한국예술연구 Vol.- No.3

『자평진전(子平眞詮)』의 命式구조와 『주역』의 六爻에 나타난 시공인식의 비교 연구

신정원(Shin, Jung-won) 대한철학회 2021 哲學硏究 Vol.157 No.-

이 글은 命理書인 『子平眞詮』의 시공인식에 대해 고찰한 것이다. 『자평진전』에서 말하는 命式의 四柱八字구조를 『주역』의 六爻구조와 비교한 것이 주요 방법론이다. 먼저 명리학의 금법체계에 근거하여 명식의 기본틀을 소개하였는데, 그것은 태어난 날의 천간 글자인 日干을 중심으로 根苗花實과 宮星이 구성된 것이다. 根苗花實은 일간의 인생을 과거부터 현재 그리고 미래에 이르기까지 식물의 성장 단계에 빗대어 시간적으로 조망하는 구조이다. 한편 사주의 각 기둥에 조상·부모형제·처자 등의 요소를 넣어서 해석한 것은 그 해당 성분이 처해있는 공간을 함께 읽었다고 볼 수 있다. 이에 대해서는 『주역』 육효의 상징적 의미와 사회적 지위, 그리고 초효부터 상효에 이르기까지의 시간적 전개와 비교하였다. 다음으로 月令의 중요성을 논하여 그 연원으로 『易傳』에 나타난 ‘時中’·‘時變’의 개념과 비교하였다. 『자평진전』에는 ‘根’과 ‘透’를 말하고, 干支상호작용에서 글자 간의 간격과 위치를 공간적으로 파악한 사례가 허다하다. 그 내용을 『주역』의 괘·효사에서 각 효의 得位와 失位, 中·正과 應·比·承·乘등의 관계로 사정을 판단하여 설명한 것과 함께 비교하였다. 이 글은 『자평진전』의 시간인식에 더하여 공간인식에 관심을 가졌지만 중요한 것은 시간과 공간이 별개가 아니고 두 가지 작용이 서로 통솔하여 입체적으로 발생한다는 것을 밝히고 있다. 궁극적으로 중국 고대 형이상학에서 연원한 명리학이 가지는 통합적인 인식 사유를 논증했다고 볼 수 있다. This thesis examines the spatiotemporal cognition of Zipíng Mingli(子平命理), focusing on the book of 『Zipíng Zhēnquán(子平眞詮)』. It compares the structure of the four pillars of destiny in 『Zipíng Zhēnquán(子平眞詮)』 with that of six yáo in 『Zhōuyì(周易)』 In this thesis, I introduce the basic framework of the four pillars of destiny, the structure of time and space, and explain the main theme of ‘root·seedling·flower·fruit(根苗花實) and palace stars(宮星), which represent where the specific segments in one’s life are located. In addition, the concepts of ‘timeliness(時中)’ and ‘temporal change時變’ in 『Yìchuán(易傳)』 were introduced as the origin of monthly branch. Yòngshén(用神), the useful letter as described in 『Zipíng Zhēnquán(子平眞詮)』 is obtained by reaching and belonging to the monthly branch, and comparing it with the yin and yang and five elements of the day master. Judging the relationship of the 12 stages of life, we may deduce human fate, either good or ill luck, which is the structure of the four pillars and the role of the useful letters. This thesis takes interest in the spatial cognition of Zipíng Mingli but the space and time are not separate but their activities lead to each other and occur organically in three dimensions. Ultimately it is to argue that the study of Mingli is to cognize everything with wholistic and organic perspectives.

시선과 권력

신정원(Shin Jung Won) 한국여성학회 2000 한국여성학 Vol.16 No.1

영화가 어떻게 가부장적 사고방식을 생산하고 유지시키는가에 대한 비판은 서구의 여성주의자들에 의해 다양하게 제시되어 왔다. 이 점에 대한 핵심적 논의는 영화가 남성의 응시를 기반으로 만들어지고 있으며 그러한 관점에서 여성은 보여지고, 대상화되고, 소비되는 역할을 한다는 것이다. 이 논문은 ‘남성적 응시’라는 용어로 비판되는 가부장적 시선이 한국의 문화적 특수성 하에서 어떻게 구성되어 있으며 한국 영화가 한국의 여성을 어떠한 방식으로 대상화하고 소비하는가를 설명하려는 목적으로 쓰여졌다. 논문의 전반부는 성리학의 강력한 영향력 하에서 남성적 시선 혹은 세계관이 어떻게 구성되어 있으며 그것의 철학적 기반이 무엇인지를 다루고 있다. 그 다음으로, 그러한 철학적 혹은 이론적 기반이 전통적인 시각 매체 안에서 어떻게 드러나는가를 논의했다. 끝으로 90년대 후반의 한국 영화 가운데 여성을 주요 인물로 다루고 있는 몇몇 영화가 어떻게 남성적 시선을 유지하고 있는가를 분석하였다. 남성적 시선에 의해 표현되고 규정되는 여성의 이미지가 한국 영화를 계속해서 지배한다면, 그러한 영화들은 현실의 여성들에게 영화 속의 인물들과 동일시함으로써 자신을 재구성하도록 작용할 것이다. 그러한 문제점을 비판하고 극복하는 데 이 논문이 하나의 가능성을 제공한다고 생각한다. Visual media(photography, film, television, etc.) have expanded tremendous influence over contemporary Korean society. This is especially true with film, which offers viewers diverse accessibility through movie theaters, television, the Internet, and so on. From a feminist point of view, film has possibility to help raise the consciousness about women's problems to all of Korean society. However, film can also produce and reproduce the patriarchal ways of thinking that have long existed in Korean society. Western feminist film theorists have criticized the ways film can reproduce patriarchal points of view in terms of 'male gaze' in the context of western culture. They have criticized film itself and film industry for its consistent focus on the male gaze; therefore, women are used, viewed, and objectified in films. This article primarily concentrates on the philosophical explanation of the structure of patriarchal ways of thinking in the context of traditional Korean culture. In order to articulate the male dominated vision, I deal with Neo-Confucian thought, which has had an important effect on Chosun until today. Then, I have analyzed how the male-dominated thought is combined with visual expressions. Finally, in the last part of this article, I have pointed out that in Korean films of the late 1990s, male desire and male point of view designs the female characters found in Korean films. Thus, those films reinforce a male-dominated way of seeing the world. If the male point of view continues to dominate Korean films, women in the film industry will continue to serve the male vision, and women in the real world may identify themselves with those distorted images. I believe that this article can show one possibility to criticize and solve the problem of male-dominated vision.

영화의 사실주의에 대한 철학적 고찰

신정원 ( Jung Won Shin ) 한국미학회 2006 美學 Vol.46 No.-

『주역(周易)』의 고대 자연인식론 연구 - 부호체계(괘(卦)·효(爻))와 문자체계(괘(卦)·효사(爻辭))를 중심으로 -

신정원 ( Shin Jung Won ) 한국철학사상연구회 2018 시대와 철학 Vol.29 No.2

인식의 문제는 중국철학에서 다루기 쉽지 않은 주제이다. 중국철학의 주요 관심은 덕성이나 도덕에 치우쳐 있을 뿐 대상을 인식주체와 분리하여 그것을 분석하고 개념을 얻어내는 지식의 문제에 대한 논의는 상대적으로 적었기 때문이다. 이 논문은 『周易』의 ‘觀物取象’에서 그 자연인식의 시도를 발견하고 卦·爻의 작성과 卦辭·爻辭의 내용에서 다양한 대상을 취합하여 정리하고 추론하여 종합한 인식의 체계를 찾아 연구한다. 『周易』은 부호계통과 문자계통이 통합되어 구성된 책으로써 중국의 역사에서 인문과 철학 그리고 과학 모두에 중대한 영향을 미친 유일한 책이다. 『周易』의 卦와 爻는 부호계통을 구성하고 卦名과 卦辭, 爻辭 등은 문자계통을 구성한다. 이 논문은 『周易』의 부호계통과 문자계통을 고찰하여 그 작성의 과정과 의의를 살피고 고대 인식에 나타난 ‘부호’ 및 ‘문자’의 의미와 ‘상상력’의 역할을 연구한다. ‘부호’ 나 ‘문자’는 대상의 성질을 규정하고 그 관계를 설명하며 의사소통의 수단으로 사용된 것으로 본문에서 ‘기호학’적인 의미로 고찰되었다. 한편 상상력은 감관을 통하여 들어온 대상의 표상들을 지성에 속하는 개념들과 연결하여 인식을 통합하는 역할을 한다. 사람들은 성인이 만든 『周易』을 통해 세상을 바라보는 거울로 삼았다. 자연을 관찰하고 객관적으로 반영하여 귀납한 것이 卦·爻의 象이다. 그것을 해석하여 세계를 비추는 거울로 삼은 것은 연역의 과정이다. 만물은 부호체계와 문자체계를 통해 해석의 여지를 얻었고 『周易』은 보편화를 위한 교재가 될 수 있었다. 卦·爻의 작성과 그 해석에는 인간 지성의 중대한 기여가 있었고 거기에 상상력의 생산적인 종합이 있었다. 이 논문은 『周易』에 나타난 자연 인식, 그리고 부호체계와 문자체계롤 통해 만물의 이치를 궁구한 과정에서 占書로 시작한 고대 신비주의가 인문과 문화를 아우르는 전적으로 발전한 근거를 발견한다. The theme of epistemology has rarely been dealt in Chinese philosophy. Chinese scholars have more been inclined to the issues of morality and moral virtue instead of arguing those of knowledge by separating the objects from cognitive subjects, analyzing and draw concepts from them. This paper finds an attempt to cognize the nature by observing all things and taking their symbolic images in Zhouyi周易. “Fuxi observed the form of the heaven and the law of the earth … taking them from himself nearby and objects from a distance … to make bagua.” (包犧氏 仰則觀象於天 俯則觀法於地, 近取諸身, 遠取諸物 … 作八卦). This explains how bagua八卦 were made after observing the natural objects. And the dictions about gua and yao(卦辭·爻辭) reveal how this attempts have reached the cognition of nature and understanding of all situation in human and social relations by organizing, inferring and aggregating the information. This proves how and why Zhouyi, consisting of the integrated systems of signs and dictions, became the representative book of both philosophy and science from that of divination. The sign system of Zhouyi is comprised of gua卦 and yao爻, while the diction system are the names of gua卦 and yao爻 and their interpretations. This paper contemplates how these systems were composed in order to apprehend the significance of ‘ signs and dictions’ and the role of imagination. ‘ Signs and dictions’ were made to define the properties of all objects and explain the relations among them so that they were used as tools for the communication. In the meantime the ‘ imagination’ was used to connect the represented objects which were intuited through the sensory organs to the concepts pertinent to human understanding. People have regarded Zhouyi made by saints as a mirror to view the world. The image and symbols of gua卦 and yao爻 were made by the objective and righteous induction through the observation of nature. Their interpretation made Zhouyi the book of mirroring the nature, which is the process of deduction. Owing to the sign and diction systems in Zhouyi, all things in nature were open for interpretation and it became a book of generalization. Human understanding and imagination have contributed to the making process of gua卦 and yao 爻 and their productive comprehension.

현대 시스템이론에서 본 『주역(周易)』의 6효(爻)구조 연구 -천(天)· 지(地)· 인(人) 삼재지도(三才之道)를 중심으로-

신정원 ( Shin Jung-won ) 경희대학교 인문학연구원 2018 인문학연구 Vol.0 No.36

이 논문은 『周易』 卦·爻의 구조에 나타난 天·地·人의 관계를 분석하여 그 시스템적 관점을 연구한다. 『주역』은 자연의 온갖 변화무쌍한 것을 卦로 그려 본뜨고 그를 통해 만물의 실정을 추리하였다. 옛날에 包犧氏가 ‘우러러 하늘의 象을 관찰하고 굽어 땅의 法을 관찰하여 ··· 가까이는 자신에게서 취하고 멀리는 물건에서 취하여’ 비로소 八卦를 제작하였다는 것은 『주역』이 중국 고대의 철학과 과학을 대표하는 저작이라는 것을 시사한다. 이 논문에서 비교하고 있는 시스템이론은 계통론(系統論)으로도 번역되었는데 그 관점을 대표하는 것은 전체관이다. 시스템관점은 사물이나 상황에 대해 개체로 분리하지 않고 전체를 바라보며 그들 간의 유기적 연관성을 중요시 한다. 『주역』에서 천·지·인 삼재는 각각 음양(陰陽)·강유(剛柔)·인의(仁義)의 道로 여섯 방면을 대표하여 6효로 구성되었다. 6효의 천·지·인 삼재지도에 나타난 경계와 구분, 구조와 기능 등은 사물과 사회를 등급 짓고 각자의 위치와 소속을 밝혔으며 그들 사이의 모순과 상호작용은 사물의 생성과 발전을 촉발하여 통일된 전체를 구성한다. 이것이 이 논문에서 말하고 있는 『주역』의 ‘시스템 관점’이다. 6효에 나타난 천·지·인의 상호관계는 자연에 소속하지만 고정되어 있지 않고 생성하고 현상하는 모습이 시간과 공간의 구조에서 다양하고도 복잡한 층위를 갖는다. 그것은 새로운 질서의 모습이고 발전된 통일체를 이루고 있다. 이 논문은 이러한 『주역』의 가치를 순환론·전체론·형상사유(形象思維) 등과 같은 시스템원칙을 통해 설명한다. 지금까지 『주역』을 연구하고 해석한 주된 전통은 정치와 도덕 철학적 관점에 초점이 맞추어져 있어 그 외의 의의를 연구한 것은 드물다. 최근 들어 『주역』의 과학기술적 내용이 여러 자연과학 분야에 미친 영향에 대해 관심을 가지고 연구를 시도하였으나 유감스럽게도 그 시도들은 『주역』에 내재된 근본개념의 진정한 의미를 찾는데 어려움을 겪는 것처럼 보인다. 이 논문은 『주역』을 시스템론적으로 고찰하여 그것에 관한 전통 연구의 범위를 넓히고 그를 통해 현대의 과학과 기술 및 사회과학분야와의 적용 가능 지점을 고찰하여 주역연구의 지평을 확대시키고자 한다. 아울러 주역 구조와 기능의 역할에 대한 현대적 분석을 해보는 것을 목적으로 삼는다. This paper contemplates the perspectives of system theory in Zhouyi周易 by analyzing the structure of guà卦 and yao爻 and the relationship among Heaven·Earth·Man(天·地·人). Zhouyi infers real states of all things by modeling the kaleidoscope of all natural creatures to draw gua. “Fuxi observed the form of heaven and the law of the earth … taking them from himself nearby and objects from a distance ··· to make bagua. (包犧氏 仰則觀 象於天 俯則觀法於地’, ‘近取諸身, 遠取諸物’ ··· ‘作八卦’”. This explains how bagua八卦 was made after observing the natural objects. This also proves why Zhouyi became the representative book of philosophy and science from Ancient China. The adumbrative concepts of system theory cited in this paper is ‘wholism (整體觀), which is to view the entire structure taking count of organic relationship among them instead of separating the situation and objects. Heaven·Earth·Man representing the way of yin and yang陰陽·sturdiness and gentleness剛柔·benevolence and righteousness仁義 formed the 6 yao in Zhouyì. The boundary, classification, structure and function in the ways of Heaven·Earth·Man in 6 yao reveal the grades of all things and society, individual positions and affiliation while the contradiction and interchange among them provoke creations and changes to form a unified whole. This is the major perspective of ’system’ stated in this paper. The relationship among the Heaven·Earth·Man in 6 yao belongs to the nature yet not fixed. It forms a complicated and diverse stratum in the structure of time and space. It reflects a new order and forms an advanced and unified organization. This paper elaborates the value of Zhouyi through the fundamentals of system theory such as the perspectives of circulation(圜道觀), wholeness(整體觀) and figuration(形象思維). The traditional studies of Zhouyi in Korea have concentrated on the political and ethical perspectives so that it is hard to find the studies demonstrating the other significance of Zhouyi. Some of recent studies have argued that many fields of natural sciences were influenced by Zhouyi. But regrettably, they still seemed to face difficulties in apprehending the true meanings of the fundamentals in Zhouyi. This paper is intended to widen the studies of Zhouyi by articulating the possible application of Zhouyi concepts to contemporary science, technology and the fields of social science.

SF영화를 통해 본 포스트휴먼의 조건과 예술교육의 미래

신정원(Shin Jung Won) 한국예술종합학교 한국예술연구소 2017 한국예술연구 Vol.- No.15

생태주의 미학의 가능성 : 미디어아트 작품을 중심으로

신정원(Shin, Jung-Won) 인문콘텐츠학회 2020 인문콘텐츠 Vol.0 No.58

생태주의 담론은 근대 이후 산업화로 인하여 가속화된 자연의 파괴에 대해 경각심을 일으키며 자연에 대한 인간의 지배를 정당화하는 인간중심주의가 생태학적 위기의 근저에 놓여있음을 보여주었다. 환경과 생태에 대한 입장들이 인식시킨 새로운 이해는 일상의 삶 속에서의 인식과 실천을 변화시켰고 다양한 문화콘텐츠에서도 중요한 주제의식으로 등장해 왔다. 그러나 인간에 의해 인공물로서 만들어지는 예술은 생태와 생태성에 대한 인식을 내재화 하고 생태학적 변화를 추구하는 실천적 활동으로 제시되더라도 인공물로서의 특성을 가질 수밖에 없는 한, 자연과의 연결성 회복이라는 주제에 적합한지에 대한 의문과 긴장을 부담으로 안게 된다. 이 논문은 예술과 과학사이의 접점에서 실험되고 있는 미디어아트에서의 생태주의적 시도들을 중심으로 하여 생태 미학의 가능성을 논하고자 한다. 이를 위하여 우선 20세기 말 등장한 ‘환경주의 미학’이 보여주는 새로운 이해가 무엇이며 한계는 무엇인지가 다루어질 것이다. 환경 미학으로부터 생태 미학으로의 전환을 논하기 위하여 생태주의 일반이 수용하는 관점이 무엇인지를 논하고 이를 바탕으로 미디어아트에서의 생태성을 다루는 작품들이 생태주의 관점에서 어떻게 평가될 수 있을지를 논하려 한다. Discourses on ecology have thrown light on the fact that anthropocentrism, which justifies human control of nature, lies at the root of the ongoing ecological crisis, promoting awareness on the destruction of the environment that has accelerated due to industrialization from the modern era. New perspectives centered on the environment and ecology continue to bring positive change to people’s mindsets and behaviors and inspire diverse genres of culture. However, all artworks in effect are manmade products, and this raises the inevitably burdensome question of whether they fall in line with the subject of “restoring the bond with nature” even if they are based on the realization of the importance of ecology and practical activities aimed at promoting ecological changes. This paper seeks to discuss the possibilities of ecological aesthetics centering on ecologically conscious experimental attempts in media art, which border on both art and technology. To this end, this paper first delves into new interpretations, as well as limitations, of the “environmental aesthetics” that have emerged from the end of the 20th century. In order to highlight the transition from environmental aesthetics to ecological aesthetics, this paper highlights the perspectives generally encompassed by ecology and moves on to deal with ways to evaluate media art pieces themed around ecological nature from an ecological viewpoint.