동관왕묘 입지의 풍수 분석

박정해(Park Jeong-hae) 가천대학교 아시아문화연구소 2012 아시아문화연구 Vol.26 No.-

숭인동에 위치한 동묘는 동관묘라고도하고 관제묘라고도 한다. 관우를 모시고 제사 지내는 사당으로, 임진왜란 때 지원군을 보낸 명은 동관왕묘를 건설할 것을 조선에 요구한다. 조선은 달갑지만은 않았으나 거부할 수도 없는 상황이었다. 그래서 명의 체면도 살려주면서 조선의 자좀심도 지킬 수 있는 여러 상황논리를 입지선정에 녹여내고 있다. 입지의 선정은 선조 때의 명풍수로 유명한 박상의가 하였는데 입지를 선정한 풍수학인을 확인할 수 있는 건축물이다. Dongmyo which is located at Sungin-dong in Seoul, Korea is also called Dong-kwan-wang-myo or Kwan-je-myo. It is a shrine to hold an memorial ceremony to a hero, Kwan-woo of 『History of Three States(三國志)』 in the ancient China. Ming dynasty that sent reinforcements to the Joseon dynasty during Japanese Invasion of Korea in 1592 requested to build up Dongmyo. It was not satisfactory condition to the Joseon dynasty but there was no choice. The location selection of Dongmyo that contains complicated situation at that time reflects both logics to keep the nation’s own position and to meet the Ming dynasty’s request. Dongmyo is the architecture that shows the achievement of famous Feng shui specialist, Park Sang-wui at that time.

평일과 주말의 특성이 결합된 연휴전 평일에 대한 단기 전력수요예측

박정도(Jeong-Do Park),송경빈(Kyung-Bin Song),임형우(Hyeong-Woo Lim),박해수(Hae-Soo Park) 대한전기학회 2012 전기학회논문지 Vol.61 No.12

The accuracy of load forecast is very important from the viewpoint of economical power system operation. In general, the weekdays’ load demand pattern has the continuous time series characteristics. Therefore, the conventional methods expose stable performance for weekdays. In case of special days or weekends, the load demand pattern has the discontinuous time series characteristics, so forecasting error is relatively high. Especially, weekdays near the thanksgiving day and lunar new year"s day have the mixed load profile characteristics of both weekdays and weekends. Therefore, it is difficult to forecast these days by using the existing algorithms. In this study, a new load forecasting method is proposed in order to enhance the accuracy of the forecast result considering the characteristics of weekdays and weekends. The proposed method was tested with these days during last decades, which shows that the suggested method considerably improves the accuracy of the load forecast results.

<특집논문> 불교문화와 공간성의 문제 : 해인사의 입지환경과 풍수 -장경각(藏經閣)을 중심으로-

박정해 ( Jeong Hae Park ) 동아시아불교문화학회 2014 동아시아불교문화 Vol.0 No.17

본 연구에서는 해인사를 대표하는 장경각의 지형적 특징을 풍수적 관 점에서 문헌고찰과 현장조사를 통해 살펴보고자 한다. 해인사는 법보사찰로써 우리나라 불교사찰의 한 전형을 형성하고 위 용을 자랑하는 모습인데, 해인사 입지의 풍수적 특징을 종합하면 다음 과 같다. 첫째, 해인사에서 가장 핵심적인 공간인 혈처는 풍수논리에 부합하는 장경각이다. 둘째, 해인사의 핵심건축물인 장경각은 깊은 골짜기와 특이한 지형조 건을 바탕으로 바람 길을 확보한 모습으로, 『조선왕조실록』을 보관한 史庫의 지형조건과 흡사한 모습이다. 셋째, 장경각의 위치는 대적광전에 종속된 영역이 아닌 독립된 영역 으로, 통도사의 금강계단과 같은 역할을 수행한다. 넷째, 해인사의 형국은 주위환경과 조화를 이루지 못한 行舟形보다는 仙人火燭形이나 仙人讀書形 혹은 花心形이 보다 타당성을 갖는다. 다섯째, 해인사는 조선시대에 중창이 이루어졌음에도, 조선시대를 풍 미한 호순신의 지리신법이 적용되지 않았다. 결론적으로 해인사를 대표하는 장경각의 입지는 혈처에 자리하고 있 을 뿐만 아니라, 가장 높은 곳에 입지하여 바람 길을 선택과 집중을 통 해 활용하는 모습이다. 뿐만 아니라 자연지형을 활용하여 가장 합리적 인 공간구성을 이루는데 있어서, 풍수논리가 중요한 의미를 가지고 있 었음을 확인시켜준다. In this study, by means of literature investigation and field survey, topographic features of Jangkyungghak building(藏經閣) in Haeinsa Temple(海印寺) are traced with the view of Feng shui. Haeinsa Temple is famous Korean Buddhist temple which has emphasized sutra. And its location has some Feng shui features as follows. First, core building of Haeinsa Temple, Jangkyungghak is located on the acupuncture point of ground which is the most fundamental space in Feng shui. Second, the location of Jangkyungghak is just on windway formed with its topography condition; valley of mountain and the highest place of the precincts of the temple. And it is similar to the topography condition of library to store historic book such as 『The True Record of the Joseon Dynasty(朝鮮王朝實錄)』. Third, spatial location of Jangkyungghak is not subordinate to Daejeokgwangjeon building (大寂光殿; Vairocana hall) but independent. It plays a role as the Diamond Precept Altar (金剛戒壇) in Tongdosa Temple (通度寺). Fourth, circumstances of Haein Temple dose not take the shape of moving-ship (行舟形; mismatch among surrounding factors) but take the shape of center of flower (花心形; coordinate with environment factors) in Feng shui. Fifth, although Haeinsa Temple had a major repair during the Joseon Dynasty, the principle, 『Jirishinpeop (地理新法; New Principle of Geography)』 which was a prevalent trend at that time, was not applied to it. Therefore, Jangkyungghak building in Haein Temple shows that Feng shui was one of the most important factors to use natural topography condition and to set its location.

한국(韓國)의 문화(文化) : 동기감응론의 한계성에 따른 방향성 모색

박정해 ( Jeong Hae Park ) 한국사상문화학회 2015 韓國思想과 文化 Vol.76 No.-

동기감응론은 공자의 ‘同聲相應同氣相求’를 어원으로 오랜 세월동안 풍수의 금과옥조와 같은 논리로 자리하고 있었다. 특히 孟子와 程子, 朱子등으로 이어진 성현들의 풍수인식도 크게 다르지 않았으며, 일정한 범위에서는 오히려 적극적으로 수용하는 자세를 보이기도 하였다. 그럼에도 불구하고 동기감응론은 긍정적인 입장에서 수용되기도 하지만 극히 비판적인 시각에서 바라보는 인식도 공존하고 있다. 그래서 조선후기 실학자들에 의해 동기감응론은 신랄하게 비판받게 된다. 이것은 풍수 자체의 문제라기보다는 풍수인들에 의해 과장되고 길흉론만으로 모든 문제를 설명하려는 억지스러움이 바탕에 있다고 할 것이다. 그 외에 동기감응론은 빈약한 이론적 바탕으로 인해 다양한 영역에서 메카니즘을 설명하는데 한계를 보이고 있다. 또한 명확한 논리구성에 한계를 보이고 있어, 보다 합리적이고 객관성을 담보하는 연구를 필요로 하고 있다. 풍수는 자연에 순응하여 자연을 해석하고 더 나아가 자연을 이용하며 사용하기 편리하도록 개조하는 다양한 요소들을 포함하고 있다. 실 내외의 자연환경이 유기적으로 조화를 이루어 인간의 주거환경을 개선하는 환경적인 요소로서도 중요한 의미를 가진다. 또한, 풍수는 현대사회가 안고 있는 많은 자연환경 훼손과 파괴에 대한 다양한 해결점을 제시할 수 있는, 자연과학이고 인문과학이며 경험과학이다. 따라서 자연현상에 바탕을 두고 자연과 인간, 자연과 생명 그리고 인간이 봉착한 환경문제의 해결책을 제시할 수 있는 학문이기도 하다. Identical-Qi Sympathy theory was originated in the word ``同聲相應同氣相 求(the same sound responds each other and the same Qi responds each other)`` of Confucius and it has long been a golden rule in Feng shui. Especially, the greatest sages, Mencius and Chu-tzu(朱子) had almost same thought in Feng shui and even they actively accommodated the idea of Confucius. However, the Identical-Qi Sympathy theory has not only positive but also censorious awareness. It was criticised by scholar of the Realist of Confucianism in the late Joseon Dynasty. The problem was not Feng shui itself but people who parochially dealt Feng shui with only good or ill luck in black and white and exaggeration. Besides, the Identical-Qi Sympathy theory has clear theoretical limitation to deal with various mechanism in many fields. And more rational and objective study is necessary due to it`s limited logical structure. Feng shui contains all the factors to adapt, comprehend and remodel nature with convenience. And it also has an important meaning to improvement human residential environment by organically harmonizing indoor and outdoor natural environment. Feng shui that can provide good solutions to present society improving many environmental problem is the fruit of natural science, cultural sciences and empirical science. Therefore, Feng shui is an useful study to modern society, because it improves between human being and nature and proposes solutions.

호순신 『지리신법』의 논리성과 한계성 분석-문헌고찰을 중심으로-

박정해 ( Park Jeong Hae ) 한서대학교 동양고전연구소 2018 동방학 Vol.38 No.-

본 연구는 호순신의 『지리신법(地理新法)』이 갖는 역사적 사실과 논리 구성의 특징을 살펴본다. 호순신의 『지리신법』은 동기감응론을 조상과 자손간이 아닌 인간과 땅의 관계에서 찾고 있다. 조상과 자손으로 귀착시키는 것이 당연시 되는 상황에서 전혀 다른 각도에서 바라보고 있다. 구성과 포태법조차도 일반적인 이기 풍수서와는 다른 각도에서 활용하고 있으며, 오행과 십간(十干), 십이지(十二支), 팔괘(八卦), 구성(九星) 등을 포태법의 하위개념으로 활용하고 있다. 오행의 활용도 정오행(正五行)이 아닌 대오행(洪範五行)을 활용하고 있으며, 십간십이지를 각각 독립된 범주가 아니라 하나의 범주로 보아 십간을 양(陽), 십이지를 음(陰)에 배속시키고 있다. 호순신의 『지리신법』이 갖는 또 다른 특징적인 모습으로는, 형세론에 많은 부분을 할애하고 있으면서도, 수법(水法)에 보다 중점을 두고 있다는 것이다. 내룡(來龍)이 갖는 특징적인 모습과 득수와 파구를 사국(四局)과 구성(九星) 그리고 포태법으로 엮어간 나름의 논리구성은 당시에는 획기적인 시도라 할 수 있다. 『지리신법』은 기존의 논리체계를 바탕으로 한 단계 도약하는 모습을 보이기도 하지만, 음양론과 길흉론이라는 단순한 논리체계의 범주에서 벗어나지 못하는 한계성을 보이고 있다. 하지만 새로운 수법(水法)을 도입하는 등 이기풍수를 한 단계 도약시키는데 기여하였다는 점에서 현대 풍수의 나아갈 방향성을 제시한 것이라 할 수 있다. This study focuses on the historical fact and the logical structure of HuShunchen's(胡舜申)『Jirishinbup(地理新法)』. This book explains the Theory of Sympathized Relation(同氣感應論) with the relation between the human and the earth, instead of the exciting notion between the ancestor and descendant. The book suggested a completely new viewpoint in the situation that the idea of Sympathized Relation between the ancestor and descendent had been considered as natural. And it has quite different concept like the principle of Nine Stars(九星) and Baotaifa(胞胎法) against that of normal Lichi(理氣) Fengshui books. So it deals with all the factors as subordinate concepts of Baotaifa such as Five Elements(五行), Ten Heavenly Stems(十干), Twelve Earthly Branches(十二支), the Eight Trigrams for divination(八卦), Nine Stars(九星). And even the Five Elements in the book. is not the original one but the Large-scaled one(洪範五行). And the Ten Heavenly Stems and the Twelve Earthly Branches is considered as a unitary concept instead of independent one, on which idea, this belong to Yin(陰) and that belong to Yang(陽). Another feature of the 『Jirishinbup』is that it puts emphasis on the principle interpreting water in Fengshui(수법) in spite of the Theory of the Situation(形勢) which occupies rather higher ratio of its whole contents. It was supposedly very innovative feature at that time to construct it's own logical structure by combining some ideas with Baotaifa, composing Four Topographic Cases(四局) with Pokou(破口) and Deshui(得水), and talking a distinctive shape of Rushoulong(入首龍). Although『Jirishinbup』can be evaluated as a take-off step, it shows clear limit without overcom the simple logic system of the Yinyang Theory and the Theory of Fortune. However, it fostered Lichi Fengshui to a step higher by introducing a new method, which has supposedly provided modern Fengshui with an ideal directionality.

Alloy 52M/52MSS 용접금속의 야금학적 거동에 미치는 합금성분의 영향

박해지(Hae-Ji Park),김정길(Jeong-Kil Kim),이윤상(Yoon-Sang Lee),고경백(Kyung-Back Ko) 대한용접·접합학회 2017 대한용접학회 특별강연 및 학술발표대회 개요집 Vol.2017 No.11

호스피스 병동 입원 환자의 삶의 질 변화

박테레지아,송혜향,서인옥,조영이,박명희,허정희,김은경,박순주,라정란,Park, Theresia,Song, Hae-Hiang,Seo, In-Ok,Cho, Young-Yee,Park, Myung-Hee,Heo, Jeong-Hee,Kim, Eun-Kyung,Park, Sun-Ju,Ra, Jeong-Ran 한국호스피스완화의료학회 2000 한국호스피스.완화의료학회지 Vol.3 No.1

목적 : 본 연구는 강남성모병원 호스피스 병동에 입원한 환자들의 입원 시 삶의 질과 간호서비스를 받는 동안 삶의 질 변화와 호스피스 간호서비스가 말기환자의 삶의 질에 미치는 영향을 알아보고자 시도하였다. 방법 : 1999년 10월부터 2000년 3월 사이에 가톨릭 대학교 강남성모병원 호스피스 병동에 입원한 환자와 가족 100명을 대상으로 연구자가 수정, 보완하여 개발한 설문지를 통해 자료를 수집하였고, 수집된 자료는 repeated measures ANOVA로 분석하였다. 결과 : 1) 간호제공자에 의해 인지된 환자의 삶의 질 평점은 입원시, 입원 1, 2, 3, 4주에 각각 3.31, 3.68, 3.56, 3.73, 3.75로 입원 당시보다 시간이 지남에 따라 유의하게 향상되었고, 입원시점에 따라 항목별로 살펴 볼 때 "신체적 청결"(F=6.50, P=0.0001) "통증조절"(F=18.01., P=0.0001) "대변상태"(F=2.96, P=0.0237) "수면상태"(F=3.99, P=0.0048) "메스꺼움/구토"(F=4.50, P=0.0022) "의료진의 편안한 돌봄"(F=3.95, P=0.0051) "가족들의 돌봄"(F=2.76, P=0.0317) "불안감"(F=3.14, P=0.0177) "마음이 편안함"(F=3.63, P=0.0085) "인간적인 대우"(F=3.32, P=0.0136) "죽음이 끝이 아니라 새로운 시작이라고 생각함"(F=2.54, P=0.0450) 등의 항목에서 유의한 차이가 있었다. 2) 환자 자신에 의해 인지된 삶의 질 평점은 입원 시와 입원 1주에 각각 3.63, 3.83으로 향상되었지만 유의한 차이는 보이지 않았다. 입원시점에 따라 항목별로 살펴볼 때 "통증조절" 항목만이 유의한 변화를 보였다. 3) 사망시점으로부터 삶의 질 평점은 사망 5주전, 4주전, 3주전, 2주전, 1주전에 각각 3.48, 3.51, 3.44, 3.46, 3.50이었으며 유의한 차이는 없었다. 결론 : 본 연구의 결과 호스피스 서비스는 말기 환자의 삶의 질에 긍정적인 영향을 주는 것으로 보여졌다. 따라서 호스피스 서비스의 질 향상을 위해 호스피스 환자들을 지지해 줄 중재방안을 모색해야 하며, 특히 간호의 영적 영역에 초점을 두어야 하겠다. 또한 말기 환자의 주관적인 삶의 질 측정을 위해 도구개발이 이루어져야 하며 대상자를 확대하여 계속적인 연구가 있어야 할 것으로 생각된다. Purpose : This study aims to find out the quality of life of patients admitted to the hospice unit at Kangnam St. Mary's Hospital, at admission and after weeks hospice service and to assess the effects of hospice service on the quality of life of terminal cancer patients. Methods : This study subjects were 100 patients admitted to the hospice unit at Kangnam St. Mary's Hospital, Catholic University between October 1999 and March 2000, and their primary caregivers. Quality of life data were collected using a questionnaire revised by the authors and were analyzed by means of repeated measures ANOVA. Results : 1) Patient's quality of life as perceived by the primary caregiver was significantly improved and the mean score was 3.31, 3.68, 3.56, 3.73, 3.75 at admission and week 1, 2, 3, 4. With the detailed item analysis, the following items were shown to be significantly improved: "clean bodies"(F=6.50, P=0.0001) "pain control"(F=18.01, P=0.0001) constipate"(F=2.96, P=0.0237) "sleep"(F=3.99, P=0.0048) "nausea/vomiting"(F=4.50, P=0.0022) "medical team's comfortable care" (F=3.95, P=0.0051) "family's care"(F=2.76, P=0.0317) "anxiety" (F=3.14, P=0.0177) "comfort"(F=3.63, P=0.0085) "treat with dignity"(F=3.32, P=0.0136). The item of "death is not the end of life rather the beginning" was significantly decreased(F=2.54, P=0.0450). 2) Patient's quality of life as perceived by the patient showed an improvement but statistically insignificant and the mean score was 3.63 and 3.83 at admission and week 1. With the detailed item analysis, the item of "pain control" was shown to be significantly improved(F=9.19, P=0.0251). 3) The quality of score in the last week of life of patient were 3.48, 3.51, 3.44, 3.46, 3.50, respectively, from 5 week prior to 1 week prior to death and these changes were insignificant. Conclusion : The findings of this study showed a positive effect of hospice service on quality of life of the terminal cancer patients admitted to the hospice unit. To improve the quality of life, we need first of all to develop hospice interventions with a particular emphasis on the spiritual aspect of patient. Secondly, measurement instruments need to be developed to collect the quality of life of the hospice patients who become weakened especially in the last weeks of their life and with this effort more representative data of hospice patients may be collected.

일반논문 : 쌍계총림 쌍계사 입지의 풍수환경과 공간구성논리-금당(金堂)을 중심으로-

박정해 ( Jeong Hae Park ) 동아시아불교문화학회 2015 동아시아불교문화 Vol.0 No.21

쌍계사는 지리산 자락에 자리하고 있어 아름다운 풍광을 자랑한다. 풍광만큼이나 풍수적 길지에 입지하여 그 아름다움을 빛내는 사찰이다. 이와 같이 산수와 풍광이 어우러진 입지의 특징적인 모습은 전통사찰입지 연구의 필요성을 더욱 드높이는 계기가 되었다. 이는 우리 선조들의 입지선정의 지혜를 확인할 수 있는 좋은 본보기가 된다는 점에서도 연구의 필요성은 크다고 할 것이다. 쌍계사의 입지선정은 창건 당시부터 풍수를 바탕으로 이루어졌으며, 금당을 중심으로 한 西方丈과 東方丈으로 대변되는 참선공간이 가장 핵심적인 입지를 선점하였다. 이는 쌍계사가 선문가람으로 인식되는 특징과도 일치하고 있는데, 가람의 구성에 있어서도 祖師禪脈의 이미지를 갖는 선원 등의 수선공간을 보다 중요하게 취급한 기조와도 일치한다. 이를 통해 풍수가 선종사찰의 입지를 선정하는 오랜 전통으로 자리하였다는 것을 확인시켜 주고 있다. 또한, 공간구성에 있어서도 사찰의 지향점뿐만 아니라 석가모니 부처님의 위상까지를 고려한 배치가 이루어졌다는 것을 확인하였다. 따라서 전통사찰입지와 공간구성의 논리를 파악하기 위해서 풍수연구는 필수적이라 할 것이다. Ssanggyesa Temple is located on the foot of Mt.Jiri which has beautiful scenery. And it is also on a propitious site from the view of Feng shui. The necessity to analyse traditional temple site has been on the rise. Also, it is valuable to clarify the principles of ancestral location selection. The location selection of Ssanggyesa Temple is based on Feng shui. And two symmetrical buildings for Zen-Buddhist meditation with the main building of the temple as the center, which is the crucial space. This is equal to the record that Ssanggyesa is regarded as the Zen sect of Buddhism temple. And its spatial composition also shows the importance of zen meditation. With the location selection of Zen sect of Buddhism temple, Feng shui was an important factor. And from the view of spatial composition, the main building of it was arranged by considering the stature of Buddha. Thus, Feng shui study is necessary to examine traditional temple location and its arrangement.

임상연구 : 혈액가스 분석기와 휴대용 혈당측정기로 측정된 혈당 수치의 평가

박휴정 ( Hue Jung Park ),박철수 ( Chul Soo Park ),박종민 ( Chong Min Park ),유건희 ( Keon Hee Ryu ),장혜원 ( Hae Wone Chang ),조은정 ( Eun Jeong Cho ),이윤기 ( Yoon Ki Lee ) 대한마취과학회 2006 Korean Journal of Anesthesiology Vol.50 No.5

Background: A portable glucometer is commonly used to immediately check the blood glucose level. In the anesthetic field, some blood gas analyzers can also give a rapid indication of the blood sugar level but the accuracy is unknown. Therefore, this study assessed the accuracy of the blood glucose values measured by either a blood gas analyzer or portable glucometer. Methods: Venous blood from diabetic patients was used to measure the glucose level with either a blood gas analyzer or a portable glucometer. The difference and 5% deviation from reference values was analyzed. These values were also assessed using a Bland-Altman plot and clinical significance was examined using a Clarke error grid. Results: The differences from the reference values were smaller using the blood gas analyzer (1.3 ± 7.8 mg/dl) than using the portable glucometer (-5.1 ± 16.7 mg/dl)(P < 0.01). 73.4% of the values measured by the blood gas analyzer and 40.0% of those measured by the portable glucometer were within 5% of the reference value. The 95% limits of agreement in the difference ranged from -14.3 to 16.9 in the blood gas analyzer and -38.5 to 28.2 in the portable glucometer. Error grid analysis showed that 100% of the values measured by the blood gas analyzer were located in zone A. When locating the values measured using the portable glucometer, 95.6% were located in zone A, and the remaining 4.4% are located in zone B. Conclusions: The blood gas analyzer measures the blood glucose more accurately than the portable glucometer. However, the blood glucose values measured by the portable glucometer are clinically acceptable. (Korean J Anesthesiol 2006; 50: 506~10)

일반논문 : 물형론의 역사와 음,양택 산도-『주역』과 풍수고전을 중심으로-

박정해 ( Jeong Hae Park ) 한서대학교 동양고전연구소 2016 동방학 Vol.34 No.-

본 연구는 물형론을 구성한 논리적 특징과 실제사례를 산도와 문헌고찰을 통해 살펴본다. 물형론은 형국론 혹은 갈형론이라 불리는데,『주역』「계사전 상」의 논리를 바탕에 두고 있다면, 양천(楊泉)의『물리론(物理論)』과 무희옹(繆希雍)의『장경익(葬經翼)』은 물형론을 설명할 수 있는 구체적 논거를 제시하였다. 또한 물형론은 장자미(張子微)의『옥수진경(玉髓眞經)』에 의해 본격적으로 활용성과 논리성을 갖기 시작하였다. 물형론은 다양한 장점과 가능성을 가지고 있으며, 자연의 형상을 사람 혹은 동물등과 같은 모습에 비유하는 등, 사고의 범위를 넓히고 다양한 사고를 할 수 있는 근거를 제시하는 모습을 보인다. 하지만 아직 이론적으로나 논리적으로 무장하는데 부족한 모습이다. 또한 어떤 특정인이 자신의 경험 혹은 감각적인 특징을 바탕으로 물형론에 입각한 혈명을 제시한 것을 무비판적으로 수용하고, 이를 굉장히 신비한 요소처럼 활용한 측면이 강하다. 따라서 지속적인 연구를 통해 물형론이 갖는 다양한 합리성을 논리적 틀 속에 정리할 필요성이 크다. 풍수가 가진 다양한 장점을 부각시키기 위해서는 보다 발전된 논리와 과학성의 보완이 필요하다. 뿐만 아니라 콘텐츠 개발을 통한 풍수의 현대화는 절대 필요한 시점에 와 있는데, 물형론은 회화적인 요소와 아울러 스토리텔링의 영역까지도 그 범위를 넓힐 수 있다는 점에서 현대화의 중요한 요소로 활용가능하다. In this study, logical feature which consisted of the Theory of Form of Things and its real case is examined by reviewing Feng shui maps and related literatures. Theory of Form of Things Image(物形論), which is also called the Hyeong Guk Non(形局論) or the Gal Hyeong Non(喝形論), is logically base on「Xi Ci Chuan I (繫辭傳 上)」of the book,『Zhouyi(周易)』. And 『Wu Li Lun(物理論)』of Yang Quan(楊泉) and『Zang Jing Yi(葬經翼)』of Miao Xi-yong(繆希雍) provides specific arguments with which the Theory of Thing`s Image can be explained. Andthe theory can be applied actually with『Yu Sui Zhen Jing(玉髓眞經)』of Zi Wei-zi(張子微). The Theory of Thing`s Image provides various merit and potential. And it enlarges the scope of thinking and suggests guide for multilayered thinking by making compare topographic shape of nature with human and animal. However, it is still difficult to accept its logical and theoretical expression. It has tended to be instinctively and empirically estimated by a specific person. And to do so, the result has been uncritically accepted and used for very mysterious one. Thus, it is necessary to establish the rationality of the Theory of Form of Things into the general logical scope with continuous study. So to speak, in order to reveal merits from Feng shui, it is necessary to complement sufficient logicality and scientific characteristic. And today is also the day of modernizing Feng shui from its content creation. With its pictorial factor, the Theory of Form of Things can be used for storytelling, which can be utilized as a crucial factor for its modernization.