동관왕묘 입지의 풍수 분석

박정해(Park Jeong-hae) 가천대학교 아시아문화연구소 2012 아시아문화연구 Vol.26 No.-

숭인동에 위치한 동묘는 동관묘라고도하고 관제묘라고도 한다. 관우를 모시고 제사 지내는 사당으로, 임진왜란 때 지원군을 보낸 명은 동관왕묘를 건설할 것을 조선에 요구한다. 조선은 달갑지만은 않았으나 거부할 수도 없는 상황이었다. 그래서 명의 체면도 살려주면서 조선의 자좀심도 지킬 수 있는 여러 상황논리를 입지선정에 녹여내고 있다. 입지의 선정은 선조 때의 명풍수로 유명한 박상의가 하였는데 입지를 선정한 풍수학인을 확인할 수 있는 건축물이다. Dongmyo which is located at Sungin-dong in Seoul, Korea is also called Dong-kwan-wang-myo or Kwan-je-myo. It is a shrine to hold an memorial ceremony to a hero, Kwan-woo of 『History of Three States(三國志)』 in the ancient China. Ming dynasty that sent reinforcements to the Joseon dynasty during Japanese Invasion of Korea in 1592 requested to build up Dongmyo. It was not satisfactory condition to the Joseon dynasty but there was no choice. The location selection of Dongmyo that contains complicated situation at that time reflects both logics to keep the nation’s own position and to meet the Ming dynasty’s request. Dongmyo is the architecture that shows the achievement of famous Feng shui specialist, Park Sang-wui at that time.

문학과 문화 : 서울 문묘입지의 풍수적 특징 분석

박정해 ( Jeong Hae Park ),한동수 ( Dong Soo Han ) 한서대학교 동양고전연구소 2011 동방학 Vol.21 No.-

본 연구는 조선 유교의 총본산인 문묘의 풍수입지구성을 규명해 보는 것으로 조선시대 풍수를 연구하는데 대단히 중요한 의미를 가진다. 『朝鮮王朝實錄』을 비롯한 기타 여러 문헌 속에는 문묘의 터 잡기에 대한 자료가 매우 소략하게 나타나고 있다. 따라서 문헌고찰과 함께 현장답사를 통해 문묘의 역사적 의미와 함께 전반적인 입지풍수를 『地理五訣』의 관점에서 龍·穴·砂·水·向으로 분류하여 살펴보고자 한다. 조선은 유교를 숭상한 국가로서 유학을 가르치고 교화하는 최고의 역할을 담당한 문묘는 그에 합당한 길지를 선택한다. 국가 중요건축물의 터잡기에는 단순히 풍수적 길지선정에 머무르지 않고 합당한 논리와 상황구성이 이루어지고 있다. 국민의 교화와 교육을 책임진 문묘의 주산인 응봉은 우뚝하고 수려한 武曲金星體의 형상으로 ``官星이니 文章, 顯達, 忠正, 貞然이다`` 라는 풍수서의 해석은 설립취지와 정확히 부합하고 있다. 또한 성균관의 명륜당을 혈처에 입지시키고 있어 명분론과 실리론이 상충하는 가운데에서도 미래의 인재를 양성하는 성균관에 보다 실질적인 의미를 부여한 것으로 판단할 수 있다. 반면에 공자의 위패를 모신 대성전을 중앙에 건설함으로 문묘가 통치이념의 중심에 위치하고 있다는 것을 대내외적으로 천명하는 효과를 연출하고 있다. 문묘의 사격은 穴을 환포하고 보호하는 역할에 충실한 모습으로 물길도 또한 둥글게 환포하여 음양교배를 통한 생기 충만한 공간을 연출하기위한 필요충분조건을 완비하고 있다. 그러나 조선시대를 풍미한 호순신의 지리신법은 문묘의 좌향에는 부합하지 않는 모습을 보이고 있다. 이와 같이 문묘는 풍수적 논리에 의해 터 선정이 이루어지고 있으며 이를 적절히 활용하여 건축공간을 구성하고 있다. To study Fengshui of Joseon Dynasity, It is very important to research spatial composition of the Seoul Confucian shrine(文廟) and SungkyunKwan(成均館). Including the 『Annals of the Joseon Dynasty(朝鮮王朝實錄)』, many of old literatures only contain little information of making us known how people in Joseon Dynasty choosed site for Confucian shrine. So, in this study, feature of Fengshui for the Confucian shrine in Seoul will be dealt, by means of field survey, with the view of 『the Five factors(地理五訣)』 of Fengshui. As the Confucianism was placed high value by Joseon Dynasty, Seoul Confucian shrine which was a place for teaching Confucianism was considered to make sure its location. It is reliable that the important building of a nation must be considered not just Feng shui but also rational logic and situation. The epitaph of the Seoul Confucian shrine written by Byeon Gae-ryang(卞季良, 1369-1430) shows good reason and logic for it. A record of Fengshui book shows following; ``As a back mountain, Mt. Eung-bong(鷹峰) which has a huge and gorgeous shape, Moo-gock(武曲, the 6th star of the Big Dipper) and Keum-sung-che(金星體, a round shaped mountain) is a Gwan-sung(官星, a star that control government office). So it takes smart, distinct, loyal, and orderly.`` This idea is precisely accord to the establishment intent of SungkyunKwan(成均館) in Seoul Confucian shrine boundary which played a role of instructing the people in Joseon Dynasty. As the ultimate aim of Fengshui, to find Hyeol-cheo(穴處, a concentrated point of energy on the ground) is just under the Myeong-ryun-dang of SungkyunKwan, which means there was unacademic activity to cultivate talented personnel. And the building, Dae-sung-jeon(大成殿) that contains ancestral tablet for Confucius has been located central area, which means the Seoul Confucian shrine was the most critical factor for rule at that time. It contains all topographic factors along the axis from back to front mountain surround the Hyeol-cheo. Water runs following the axis of abscissas and surrounds the Hyeol-cheo. The water way of Seoul Confucian shrine is Kum-sung water(金星水) type that is the most ideal type, and it has sufficient shape for energetic space with balance of yin and yang. This shows that the Confucianists regarded Seoul Confucian shrine as an divine area and institute many Fengshui factors. However, it looks that the Ho-Sun-Sin`s(胡舜申) Ji-Ri-Sin-Beob(地理新法) was not applied to Seoul Confucian shrine. According to the result of study on Fengshui of SungkyunKwan and Seoul Confucian shrine, Seoul Confucian shrine has been applied with Fengshui for its site selection and architectural space composition. Therefore, Fengshui was a method to make the most rational space harmonizing with nature at the era and it affected confucianism.

특집논문2 불교사상과 문화의 현대적 의미와 응용 : 마곡사(麻谷寺) 입지(立地)의 풍수환경(風水環境)과 공간구성(空間構成)

박정해 ( Jeong Hae Park ) 동아시아불교문화학회 2014 동아시아불교문화 Vol.0 No.19

본 연구에서는 마곡사의 역사와 입지의 특징을 살펴보고, 어떤 풍수적 의미를 가지고 있는지 살펴본다. 두 곳으로 나누어진 사찰의 영역 중에서 北院과 南院의 주 건축물에 해당하는 대웅보전과 영산전을 중심으로 살펴보고자 한다. 마곡사는 탁월한 건물배치와 공간구성을 통해 별개로 존재하는 것이 아니라, 자연 속에 마치 한 몸으로 인식되도록 하는 입지의 활용과 공간구성의 전형을 실천하였다. 이는 우리 전통건축 입지선정의 특징과 공간구성의 방향성을 살필 수 있는 기준을 제시한 셈이다. 또한, 물에 의해 양분된 독특한 공간구성은 禪敎一元論의 원리를 실천한 것이다. 여기에 三太極으로 대표되는 우리의 전통적인 사고와 인식론에 깊이 자리한 儒家와 道家思想조차도 적극적으로 수용하였으며, 이를 공간구성의 중요한 의미와 활용성을 담보하는 바탕을 만들었다. 이를 통해 마곡사는 합리적인 공간구성과 입지선정 기준의 틀을 완성하는데, 영산전과 대웅보전을 혈처에 입지시킴으로써, 마곡사의 지향점을 실천하는데 있어서 풍수는 중요한 의미로 활용되었다. This study examines the characteristics of Magoksa position and if it has any meaning of Feng Shui. Divided into two temples in the area, we are mainly examine revolved around Daeungbojeon and Youngsanjeon corresponding to the main building of North temple area(北院) and South temple area(南院). Magoksa put its quintessence of locational utilizing and space organization into practice to be recognized not exist a separately but exist a one body in nature through superior building layout and space organization. It is intend to suggest a standard for examine about the feature of locational selection and the direction of the space organization at our traditional architecture. Also, distinctive space organization which dimidiated by water was practiced a principle of the sungyo-monism(禪敎一元論). In addition, even accept actively a thought of Confucianism(儒家) and Taoism(道家) that located deeply our traditional thinking and epistemology represented by Samtaegeuk, it had done the groundwork for assure a important meaning and utilization of space organization. Through which Magoksa completed a rational space organization and a standard frame of locational selection, by located Daeungbojeon and Youngsanjeon on the Hyeol-cheo(穴處, a concentrated point of energy on the ground), Feng shui was utilized as an important meaning for put intention point of Magoksa into practice.

書院立地의 水勢論 分析 : 辛未存置 書院을 中心으로

박정해(Park Jeong-Hae),한동수(Han Dong-Soo) 한국역사민속학회 2011 역사민속학 Vol.37 No.-

辛未存置 21개 서원을 중심으로 書院立地의 水勢論에 대하여 형세론적 관점과 이기론적 관점에서 어떤 특징을 가지고 있는지 고찰하고, 아울러 陰陽論의 한 軸을 형성하고 있는 물의 중요성과 인식에 대하여 살펴보는 것을 목적으로 한다. 書院立地의 형세론적 水勢論은 環抱하는 형상으로 金星水가 主를 이루고 있고 다음으로 土星水 와 水星 水 순이며 木星 水와 火星 水의 서원은 남계서원과 옥동서원이 유일하다. 필암서원은 金星 水 형상이나 反背하는 형상으로 水勢論의 요구에 부응하지 못하고 있다. 반면에 理氣論的 水勢論은 四局水法과 後天水法 그리고 輔星水法으로 검토해본 봐, 4개서원만이 공통적인 결과가 도출되는 것으로 나타나고 있어 理氣論의 한계성을 보여주고 있다. 지형조건에 부합하고 주변 환경과 조화를 이루는 書院立地는 다양한 풍수논리를 수용하고 활용하여 가장 친환경적인 건축공간을 창조하고 있다. This study aims at finding features of 21 Seo-won(書院) in relation with water flowing with the point of geomantic topography(形勢) and the Li & Ch'i(理氣) of Feng shui(風水), and finding the importance and awareness of water which is a component of yin and yang(陰陽) theory. Almost all the water flowing shapes of Seo-won architecture are Kum-sung-su(金星水), in which type water surrounds entire site. And the next, Toh-sung-su(土星水) and Su-sung-su(水星水) followed it. Mock-sung-su(木星水) is only applied with Nam-gae Seo-won(南溪書院). However, it seems that Pil-ahm Seo-won(筆巖書院) is not applied to theory of water flowing shape or power(水勢論). Though it has Kum-sung-su(金星水), it shows evil water flowing shape. According to the result from some examinations by means of the three method; Sah-kook(四局水法), Hu-cheon(後天水法), Bo-sung(輔星水法), only four Seo-wons exactly applied to the theory of water flowing shape or power which based on the theory of Li & Ch'i. So it looks that the theory of Li & Ch'i has clear limitation in Seo-won architecture. The Seo-won architecture has environmental friendly spaces by being applied and adopted to several logics of Feng shui.

반편견 통합교육 프로그램이 일반유아와 장애유아의 사회,정서적 발달에 미치는 효과

박영란 ( Young Ran Park ),정해동 ( Hae Dong Jeong ) 한국특수아동학회 2010 특수아동교육연구 Vol.12 No.2

승보종찰 송광사입지의 풍수환경과 해석

박정해(Jeong Hae Park) 동국대학교 불교문화연구원 2013 佛敎學報 Vol.0 No.65

본 연구는 전통사찰의 입지선정에 있어서 중요한 의미를 가지는 풍수가 송광사의 입지에 어떤 모습으로 반영되었고 활용되었는지 살펴보는 것을 목적으로 한다. 선종의 전통적 택지법을 바탕으로 산수조화를 이룬 곳에 송광사를 건설하였다. 더나아가 불교가 추구하는 깨달음의 세계를 완성하는데 있어서, 풍수가 추구하는 가장 핵심적인 혈처를 활용하는 노련함을 보여주고 있다. 또한 건축물의 배치에 따른 공간구성은 법계도의 모양에 따랐고, 요사의 이름 역시 법계도의 내용에 따르는 모습은 불교적 사상을 완성하는데 있어 풍수와 절묘한 결합을 이루어냈다고 할 수 있다. 즉, 불교와 풍수는 각각 합리적인 상황논리를 반영하였고, 송광사 공간구성과 입지선정에 있어서 방향설정의 기준점으로 작용하였다. In this study, how Feng shui, that has an important meaning to the location selection of the Korean traditional temple, was applied to Songgwangsa temple site is discussed. The temple Songgwangsa was constructed in a place within very harmonious landscape by being used with a traditional land use principles of Zen Buddhism. More over, to reach the state of nirvana and complete the inner world with spiritual enlightenment land acupuncture point, which called Heoyl(穴), was applied for its location selection. And its spatial organization reflected from building disposition and the name of its temple dormitory building was complied with Beopgyedo(法界圖, a drawing of commandments in Buddhism). So, to complete Buddhism idea, Feng shui was delicately combined with it. Feng shui was rationally used to be a standard for location selection and spatial organization of Songgwangsa Temple.

금산사입지의 풍수와 공간구성

박정해 ( Jeong Hae Park ) 동아시아불교문화학회 2015 동아시아불교문화 Vol.0 No.24

본 연구는 금산사 입지의 특징적인 모습을 풍수적 관점에서 고찰하고, 공간구성의 특징적인 모습을 현장조사와 문헌고찰을 통해 살펴보고자 한다. 현재 금산사의 모습을 통해 확인 가능한 풍수적 특징을 살펴보는 것으로 풍수서의 발간연대는 고려하지 않았다. 금산사는 풍수적 특징과 사상적 배경이 중요한 기준점으로 작용하였다. 가장 핵심적인 의미를 갖는 혈처에 방등계단을 배치하였는데, 이는 석가모니 부처님을 주불이라 인식하는 불교 사찰로서 거부할 수 없는 필연성에 바탕을 둔다. 하지만 미륵신앙을 사찰의 중심사상으로 삼은 금산사는 미륵전을 통해 가장 크고 의미 있는 배치를 실현하였는데, 이는 서방 불국토를 표방하는 의미를 갖는다. 따라서 금산사는 각각의 중심사상과 의미하는 바를 실천하기 위해 균형과 조화를 통해 합리적 공간구성을 실천한 전형을 보여주는 대표적인 사찰이라 할 수 있다 In this study, it is examined to review the locational feature of Geumsansa Temple from the view of Feng shui and the spatial organization feature by literature and field survey. Because this study is focused on the features of present Geumsansa Temple, publication dates of Feng shui books are not considered. In Geumsansa Temple, Geomancy character and ideological background was an important standard. At the most significant place of Feng shui, which called ‘Hyeol’, a Buddhist Altar of Fang Deng Jing Standard is located. Because Sakyamuni was considered as the main Buddha, an alternative could not been suggested. However, the biggest building, Mireukjeon Hall in Geumsansa Temple, that accepted Maitreya ideology as the main ideology, has been meaningfully located, which means to profess the temple site as Buddha land. Thus, Geumsansa Temple, to put its own main ideology and meaning into practice, is able to be a classic one that shows rational space organization with balance and harmony.

< 연구논문 > : 오대산 적멸보궁 입지의 풍수환경과 해석

박정해 ( Jeong Hae Park ) 동아시아불교문화학회 2015 동아시아불교문화 Vol.0 No.23

본 연구는 오대산 적멸보궁 입지의 풍수적 특징을 문헌자료와 현장조사를 통해 형세적 관점과 이기론적 관점에서 분석한 연구이다. 풍수가 갖는 특징은 자연과의 조화를 통한 합리적인 입지선정을 목표로 하는데, 신라의 입당승들은 형세풍수의 발상지라 하는 강서지역의 유학을 통해 우리나라 사찰입지의 전형을 완성해 갔다. 특히, 부처님의 진신사리를 모신 적멸보궁은 그 의미가 클 수밖에 없었고, 부처님을 직접 모실 수 없는 상황에서 진신사리를 통한 불교적 완성을 이루고자하는 바람의 실천이었다. 따라서 오대산 적멸보궁 입지에는 다양한 풍수적 특징이 반영되었는데, 특히 오대산 적멸보궁의 입지는 풍수가 갖는 의미있는 특징을 합리적으로 활용하여 불교의 가장 신성한 의미를 갖는 부처님의 진신사리를 봉안하였다. 이러한 상징적 의미를 불교적 교리와 사상을 전파하는 목적으로 활용하는 슬기로운 모습을 연출하였다. This study is to analyze features of Feng shui at the location of Odaesan Shrine for Sakyamuni Buddha`s Sarira in the way of literature review and field survey with the view of Lichi Theory and the Theory of Topographic Situation. The purpose of Feng shui is to select an ideal place through agreement with nature. And Buddhist monks of Silla who entered Tang Dynasty got the origin of thinking on location selection of Korean temple and made it be consummated, as they went to study abroad to the western area of Chinese continent which had been know as the birthplace of the theory of topographic situation in Feng shui. Especially, Shrine for Sakyamuni Buddha`s Sarira has great meaningfulness because it was a realistic practice to achieve the hope to complete Buddhism in an unable situation of directly enshrining Sakyamuni Buddha. Thus, in the location of Odaesan Shrine for Sakyamuni Buddha`s Sarira, several features of Feng shui were reflected. By enshrining Shakyamuni Sarira that was the most divine thing in Buddhism, the features of Feng shui were rationally utilized. This was a sensible work to disseminate Buddhist doctrine and thought.

월봉서원입지의 풍수환경과 공간구성 원리

박정해 ( Park Jeong Hae ) 한국사상문화학회 2017 韓國思想과 文化 Vol.87 No.-

조선의 서원은 단순하지 않은 구조를 가지고 있었다. 본래의 취지인 학문탐구와 선현제향이라는 큰 틀은 변하지 않았으나, 정치의 중심지가 되면서 복잡한 양상을 띠기 시작한다. 학문적 성향에 따라 정치노선을 달리하던 당시의 상황은 서원이 곧 정치의 중심이 되는 배경이 되었다. 입지선정과 공간구성은 시대상과 밀접한 관련성을 바탕으로 이루어졌는데, 특히 유교의 영향을 받은 건축물은 일정한 형식을 따르게 된다. 그 중에서도 풍수는 지대한 영향을 미치게 되는데, 건축물의 좌향과 방위, 위치 등을 결정하는 것은 물론, 지형이나 바람 그리고 물의 흐름으로부터 인간과 상관관계를 형성하여, 자연과 하나되는 공간환경을 구성하였다. 이와 같이 월봉서원은 풍수적 사고와 유교적 사고를 종합한 입지선 정과 공간구성을 이루었다는 것을 확인하였다. The spatial composition of Seowon, Confucian Academy, of the Joseon Dynasty was not simple. Its original intention to quest for learning and to hold ancestral rites was not changed. However, as being a political centre, it appeared to be complicated. The situation of the time that determined a political line by the academic style of Seowon made it to be a political centre. Moreover the location selection and spatial composition of it was resulted from the phases of the times. Especially, buildings affected by Confucianism, showed a definite formality. Above all Feng shui affected it so greatly that the exposure, direction and position of the building were designed by it. Also being considered with the interrelation human and stream of the wind and water including its topography, the space which was designed to be unified with the nature was materialized. Thus, it is clear that the locational selection and the spatial composition of Wolbong Seowon Confucian Academy was resulted from synthetic thinking with Feng shui and Confucianism.

풍수 발복론의 역사적 전개와 한계성 비판

박정해 ( Park Jeong Hae ) 한국사상문화학회 2016 韓國思想과 文化 Vol.84 No.-

풍수 발복론은 소주길흉론과 동기감응론에 바탕을 두고 있는데, 동기감응론의 어원은 공자의 ‘同聲相應同氣相求’에서 비롯되었다. 즉, ‘같은소리는 서로 응하고, 같은 기는 서로를 구한다’는 논리에 근거를 두고있는데, 모든 물질은 고유의 파장을 가지고 진동하며, 공명이론을 바탕으로 서로 교감한다는 것이다. 소주길흉론과 동기감응론으로 부터 비롯된 풍수 발복론은 인걸은 지령이라는 논리를 바탕으로 새로운 인식체계를 가지게 된다. 풍수는 발복론과 관련하여 독자적인 논리를 구성하기도 하지만, 도참사상과의 결합을 통해 풍수를 널리 알리고 활용성을 갖는 방편으로 삼았다. 풍수가 도참사상과 결합을 통해 생존법을 찾았던 배경에는, 각 개인의 미래에 대한 불안감 해소와 행복하고자 하는 발복론과 밀접한 관련성을 가지고 있다. 그러므로 발복론이 갖는 특징을 살펴보는 것은 그 의미가 크다. 전통적인 발복론의 사고 속에는 선을 베풀것을 우선조건으로 제시하였다. 베푸는 자라야만 길지를 얻을 수 있고, 그 결과로 복을 누릴 수 있다는 개념을 성립시키고 있다. 선을 베풀고 그 결과로 복을 누리게 되는 과정에서 가장 핵심적인 개념으로 등장하는 것이 혈처를 통한 동기감응론의 실현이다. 특히 역대 제왕들은 대부분 풍수를 중시하였고, 풍수의 영향을 받은 황실의 건축물들은 두각을 나타내게 되었다. 따라서 풍수에서 발복론은 다양한 사고와 현실적 의미들이 복합되어 표출된 하나의 현상으로, 현실적인 삶의 터전을 확보하고자 하는 바램과 밀접하게 연결되어 있다. The Feng shui Theory of Forture(發福論) is based on the Theory of Landowner`s Fortune(所主吉凶論) and the Identical-Qi Sympathy Theory(同氣 感應論), which word derived from ‘Tong Sheng Xiang Ying(同聲相應), Tong Qi Xiang Qiu(同氣相求)’ of Confucius(孔子). This means that the same sound responses each other and the same Qi(氣) saves each other, which all matters vibrate with intrinsic wavelength and commune each other through the Resonance Theory. The Feng shui Theory derived from the two theories was to take a new awareness system through the eminent character(人傑) and the holy energy of the earth(地靈). In Fengshui, an independent logic on the Theory of Fortune had been achieved. However, by being combined with Docham Philosophy, Fengshui could be promulgated and utilized. And in the background that Fengshui could be survived, the Theory of Fortune that might solve personal anxiety about future and promote happiness was closely related. Thus it is important to investigate the features of Theory of Fortune. Theory of Fortune traditionally encouraged to do what is good abve all. It has the concept that one who do good can take propitious site and enjoy fortune. And in the process of doing good, the most salient concept is to achieve Identical-Qi Sympathy Theory through finding acupuncture point on ground. Kings of many generations especially emphasized Fengshui, and buildings affected by Fengshui distinguished themselves. Thus, Fengshui Theory of Fortune is a kind of phenomenon that was complexly expressed with many thoughts and practical meaning, and it is related with a hope to take realistic living foundation.