김은중 박사의 발표문에 대한 논평 ― 호머에게 처벌은 가능한가? ―

박규철 한국가톨릭철학회 2006 가톨릭철학 Vol.0 No.8

산수유(山茱萸) 주산지(主産地) 환경(環境) 조사(調査) 및 생장조정제(生長調整劑) 처리(處理) 결과(效果)

박규철,박인진,이운직,박태동 한국약용작물학회 1994 한국약용작물학회지 Vol.2 No.1

산수유(山茱萸)는 목본성 약용작물(藥用植物)로서 입지조건(立地條件)에 따라 과실수양(果實收量) 및 품질(品質)에 차이(差異)가 있는 것이 인정(認定)되어 기초(基礎) 자료(資料)로 활용(活用)코자 주산지(主産地)의 환경(環境)을 조사(調査)하였으며 또한 식물성장조정제(植物生長調整劑) 처리(處理)로 착과율(着果率) 향상(向上)과 과실비대(果實肥大)를 도모하여 수량증대(收量增大) 및 품질(品質) 향상(向上)으로 농가소득증대(農家所得增大)에 기여(寄與)하고자 시험(試驗)을 실시(實施)하였던 바 그 결과(結果)는 다음과 같다. 1. 산수유(山茱萸) 재배(栽培)에 적합(適合)한 적지(適地)는 산록익지(山麓益地) 천변(川邊)으로 일교차(日較差)가 크고 수자원(水資源)이 풍부(豊富)하며 방풍(防風)이 잘된표고(標高) 100~400m 내(內)의 남동향(南東向) 지역(地域)에서 결실율(結實率)이 좋은 경향(傾向)이었다. 2. 토양(土壤)조건은 배수(排水)가 잘된 사질토(砂實土)로서 약산성(弱酸性)(pH6.2~6.6)이며 경사(傾斜) 15 "이내(以內)로서 한파(寒波)의 영향(影響)이 크지 않은 지대(地帶)에 적응(適應)하고 있었다. 3. 산수유(山茱萸)의 착과율(着果率) 향상(向上) 및 비대(肥大) 증진(增進)을 위(爲)해서는 개화전(開花前) 15일(日)에 지베럴린수용제(水溶劑) 600배(培) (200g/10a)를 살포(撒布)하고 2차로 개화후(開花後) 15일(日)에 GA350ppm (6g/10a)을 살포(撒布)하면 착과율(着果率) 및 과비대(果肥大)가 향상(向上)되어 무처리(無處理)보다 건과육중(乾果育重)이 18% 증가(增加)되었으며 품질(品質)이 양호(良好)하였다. These studies were carried out to investigated effect of cultural environment and of plant growth regulator on Macrocarpium officinale NAKAI. The flowering and fruitage were significantly different with location of cultivated area. Generally, suitable cultivation area was the basin of the mountains of 200-400m above the sea. The diurnal temperature change of GURYE was greater than KWANGSAN. The soil conditions of main cultivation area were sandy loam of slightly acid (pH 6.2-6.6). Dry fruit weight without seed of Macrocarpium officinale NAKAl was increased 18% in primary treatment of Gibberellin W.P (200g/10a) 15days before and secondary GA3 50ppm(6g /10a) 15 days after flowering compared with the control.

인문학에 뿌리박은 공적 리더의 ‘공공리더십’ - 충남대 리더스피릿연구소의 『공공성과 리더스피릿』에 대한 서평 -

박규철 한국동서철학회 2021 동서철학연구 Vol.- No.102

4차 산업혁명으로의 공격적 대응을 위한 무기체계 내장형 SW 및 유지보수의 중요성

박규철,서창일,김준영 한국방위산업진흥회 2020 國防과 技術 Vol.- No.492

8-9세기 이슬람 철학의 칼라암(Kalām) 개념에 대한 비판적 탐구

박규철 대동철학회 2012 大同哲學 Vol.61 No.-

김요한의 논문 “8-9세기 이슬람의 신학적 철학으로서 Kalām에 관한 연구”은 이슬람 합리주의에 대한 본격적인 연구 논문이다. 이 논문에서 그는 이슬람 합리주의의 극한 지점인 12세기로 향하지 않고 그 시작 지점인 8-9세기에 주목한다. ‘무타질라 학파’로 대표되는 초기 이슬람 합리주의를 탐구하는 그의 논문은 그리스 철학을 경원시하던 이슬람 사회가 철학과 조우하게 되면서 얻었던 다양한 효과들을 칼람 개념을 중심으로 상세하게 분석한다. 나아가 이슬람 신앙과 이슬람 철학, 나아가 신앙과 철학의 관계를 총체적으로 이해할 수 있게 해주는 방법의 틀 또한 제공해준다. 하지만 이러한 장점에도 불구하고 그의 논문에는 몇 가지 단점들이 존재한다. 그것을 3가지로 언급하면 다음과 같다. 첫째, 김요한은 논문의 거의 대부분을 유비와 관련된 개념의 변천사 혹은 유비와 관련된 논리적 방법론 탐구에 할애하고 있다. 그러다보니 논문 안에서 중요하게 다루어져야 할 형이상학적 주제들, 예를 들어 ‘신인동형론’(anthropomorphism)과 같은 문제에 대해서는 충분한 설명이 이루어지지 않고 있다. 이것은 논문의 약점 중의 하나이다. 둘째, 김요한은 개념과 논리로 신의 본성을 파악할 수 있다고 전제 하에서 무타질라 학파의 칼람 논의를 구성하고 있다. 하지만 이것은 8-9세기 초기 이슬람 합리주의 연구에서는 유의미하나 이슬람 사회 전체를 놓고 이야기할 때는 많은 문제점을 안고 있는 것이다. 왜냐하면 이슬람 사회는 개념과 논리로 신의 본성을 파악하는 것 자체를 거부하는 오래된 전통이 존재하기 때문이다. 셋째, 김요한은 아리스토텔레스 철학과의 연관성 하에서 이슬람 철학과 그리스 철학의 연속성에 주목한다. 하지만 그는 연속성에 치우친 나머지 그 불연속성, 즉 그리스 철학과 차별화되는 이슬람 철학의 고유한 특성을 보여주는 데는 인색하다. 이는 이 논문의 아킬레스건이기도 하다. 결론적으로, 이슬람 철학은 그리스 철학과 연속하면서도 불연속하는 관계에 있다. 보편학을 추구한다는 점에서는 그리스 철학과 연속성의 관계에 있으나, 이슬람 공동체가 종교적 체험과 신비를 강조한다는 점에서는 그리스 철학과 불연속하는 관계에 있는 것이다. 김요한의 논문은 전자의 측면에 집중한 논문이다. 이제 그 후자의 측면, 즉 불연속성 측면에서 조명된 이슬람 철학 연구를 기대해 본다. 아마도 수피즘은 그 주된 대상이 될 것이다. This article proves to be a result of professional investigation contributing to studying on Islamic rationalism and also remarks on the period between the eighth and ninth century which would be an early period for rationalism, rather than its florescence in the twelfth century in Islamic philosophy. Investigating an early Islamic rationalism represented as ‘a theological school of Mu’tazilah’, the author attempts to sharply categorise and analyse, focusing on the concept of Kalām, a variety of effects derived from the meetings of Islamic and Greek philosophy. In addition he sheds light on the way to approach and to systematically understand active interaction between theology and philosophy of Islamic society in the Middle Ages. Despite these contributing factors, there could be still room for criticism. Firstly due to the fact that the author seems to allocate most of the contents in this article to a transitional history of concepts related to analogy and logical methodology, the essay loses sight on metaphysical themes, such as ‘anthropomorphism’ which should be significantly dealt with. Secondly, his argument on Kalām of the School of Mu’tazilah fully relies on the presupposition that the nature of God can be known by concepts and logical methods. Although this premise must have been a significant topic on Islamic rationalism in the specific period from the eighth to ninth century, it has been bitterly controversial on a general understanding of Islamic philosophy and society. Last but not least, this article pays considerable attention to continuity between Islamic and Greek philosophy only under the consistent impact of Aristotelianism. His partial approach necessarily results in a lack of revealing the essential feature of Islamic philosophy contrast to Greek one. This factor could be an Achilles’ heel. In sum, Islamic philosophy lies at the meddling place to be commensurable and incommensurable with Greek one. Arabic core ideas could be enough to share with Greek thoughts in pursuing the universal knowledge, on one hand, at the same time, both of them could be hardly common in that Islamic community had been strongly affected by its own faith relating to religious experience and mystery, on the other hand. Considering on both sides of speculative and cultic milieu in Greek culture, the article is only to emphasise the former, or theoretical and logical aspect, rather than the latter which played a crucial role in forming ancient Greek philosophy. For further studying on Islamic philosophy accessing to the mysterious and cosmological, Sufism should be excavated on the preferential basis.

우리나라 유스 호스텔 : 청소년 교육 프로그램의 개선 방향에 관한 연구

박규철 단국대학교 사범대학 부속고등학교 1989 檀庵文苑 Vol.- No.1

양 방향 유도방법을 이용한 이동로보트의 경로계획 ( A Path Planning for An Autonomous Mobile Robot Using Bi-directional guide )

박규철,김유석,이장규 대한전자공학회 1994 대한전자공학회 학술대회 Vol.1994 No.01

수풀투과를 위한 초 광대역 레이더의 송수신기 설계

박규철,선선구,조병래,이정수,하종수 통신위성ㆍ우주산업연구회 2012 한국위성정보통신학회논문지 Vol.7 No.1

무인 차량의 야지 자율 주행을 위한 목적으로 수풀 뒤쪽에 가려져 있는 장애물을 탐지하고 회피하기 위해 수풀을 투과하여 차량의 전방을 고해상도로 영상화할 수 있는 근거리 초 광대역 영상 레이더의 송수신기를 설계한다. 송신기는 방위각 해상도를 향상시키기 위해 좌측과 우측으로 송신할 수 있도록 두 개의 송신기가 요구되며, 수신기의 경우는 영상을 합성하기 위하여 다채널 수신기가 요구된다. 송신기는 고 전력 증폭기와 채널 선택 스위치 및 파형 발생 모듈로 구성된다. 수신기는 16 채널 수신기, 수신 채널 변환기, 중간 주파수 하향 변환 모듈로 세분화 할 수 있다. 제안한 구조를 제작하기 전에 모델링 및 시뮬레이션 방법을 통해 여러 파라메타를 도출함으로서 가능성을 입증하였다. 그리고 제안한 송수신기를 산업용 부품을 이용하여 제작하고 성능 파라미터를 측정하여 모든 설계 요구 조건이 만족됨을 확인하였다.

호메로스의 『오뒤세이아』에 나타난 오뒤세우스의 생존 리더십: 소포클레스의 『아이아스』와 연관하여

박규철 인문예술학회 2023 인문과 예술 Vol.- No.15

호메로스의 『오뒤세이아』에 나타난 오뒤세우스는 10년간에 걸쳐 진행된 트로이 전쟁의 영웅이다. 10년간의 바다에서의 방랑을 끝내고 조묵으로 무사히 돌아간 유일한 생존자다. 나아가 108명의 구혼자들 중, 음유시인 페미오스와 전령 메돈만을 살려 둔 채, 나머지 모두를 죽이고 왕권을 되찾았던 아티카의 왕이다. 본 논문은 오뒤세우스의 생존 리더십을 호메로스의 『일리아스』와 『오뒤세이아』 그리고 소포클레스의 『아이아스』 등을 통해 분석한 글이다. 오뒤세우스의 생존 리더십은 다음 세 가지 측면, 즉 ‘위기극복 리더십’, ‘설득 리더십’ 그리고 ‘실천 리더십’의 관점에서 조명될 수 있다. (1) 위기극복 리더십: 오뒤세우스는 제반 위기 상황에서 오뒤세우스가 사용했던 다양한 지적 능력과 윤리적 태도 등이 분석되었다. 그리하여 생존 리더십에서 가장 중요한 요소가 로고스와 절제임이 언급되었다. (2) 설득 리더십에서는 공동체의 갈등과 분열을 중재하고 화합시킬 수 있는 오뒤세우스의 능력이 분석되었다. (3) 실천 리더십에서는 귀향 후 오뒤세우스가 왕으로서의 자기정체성을 어떻게 회복하는가가 분석되었다. 이러한 분석을 통해, 필자는 오뒤세우스의 생존 리더십이 현대 서바이벌 리더십의 원형임을 제시하였다.

지상 기동 무기 체계에 장착된 미사일 경고 레이더의 간섭에 대한 연구

박규철,홍성용,Park, Gyu-Churl,Hong, Sung-Yong 한국군사과학기술학회 2008 한국군사과학기술학회지 Vol.11 No.2

Cooperation between the GVWS within a few hundred meters has forced MWRs equipped to have service ranges in such a short ranges as well as the limited numbers of channels are available. This kind of situation often produces the frequency interferences between MWRs due to the easy uses of the common and adjacent frequencies between them. Current work provides the details of the frequency interferences and the possible degrees of detections. It is also described that the effective distances for the operation between the GVWS are investigated when they use the common and the adjacent frequencies each other with the factors as the frequency intervals and the antenna arrangement angles.