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      • 미얀마 농촌지역의 기후변화인식과 적응행동에 관한 연구 : 국제NGO의 매개효과를 중심으로

        민정희 서울과학기술대학교 2018 국내석사

        RANK : 247631

        ABSTRACT A Study on Farmers’ Perception of and Adaptation to Climate Change in the Rural Area of Myanmar: Focusing on the Mediating Effects of an International NGO Min, Jung Hee (Supervisor Park, Jung Gu) Dept. of Energy Policy Graduate School of Energy Environment Seoul National University of Science and Technology This study analyzed how farmers’ perceptions of climate change affects their strategies of climate adaptation in the rural area of the Central Dry Zone of Myanmar, one of the most vulnerable areas to climate change impacts in Asia, through focusing on the mediating effects of an international NGO, Green Asia Network (hereafter ‘GAN’). In a result of mediating effect analysis on the responses from a survey of 49 householders, it was found that farmers’ awareness of the increased duration of summer and winter seasons directly contributes to adoption of climate adaptation behaviors. In addition, two hypothesis of the NGO’s education program for promoting health and nutrition and reforestation projects were rejected. On the other hand, GAN’s ground water development project has mediating effects on the relationship between local farmers’ perceptions and their adaptation behaviors. This analysis shows that water scarcity caused by chronic drought has been the one of the biggest challenges that local farmers have ever faced in the dry zone. As a policy implication, it is recommended that the international NGO continues to implement climate adaptation projects for rural communities in developing countries vulnerable to climate change. The international NGO should consider assisting local communities in raising their self-motivation and leading climate adaptation activities based on the communities’ strengthened capacity without having them depend on external resources, and move beyond the ways of international development. The NGO should design and carry out climate adaptation projects that fit into the local communities in developing countries from the beginning. The study has a few limitations in that the survey was designed only to fit into the context of the Dry Zone in central Myanmar and is also based on structured questionnaires. Accordingly, if survey is carried out in a different region or different country, then the questionnaires should be developed consistent with the specific climate context and societal and economic situation of the local community and individual household. 요 약 제목: 미얀마 농촌지역의 기후변화 인식과 적응행동에 관한 연구 - 국제NGO의 매개효과를 중심으로 - 본 연구는 아시아에서 기후변화에 가장 취약한 미얀마 중부 건조지역 농촌마을 주민들의 기후변화에 대한 인식이 기후변화 적응행동에 어떤 영향을 미치는지에 대해 국제NGO 푸른아시아의 지원활동의 매개효과를 중심으로 분석하였다. 대상 지역 49가구의 세대주에 대한 설문조사 결과에 대한 분석 결과, 기후변화현상에 대한 인식 가운데 여름과 겨울길이의 증가에 대한 주민들의 인식이 기후변화 적응행동에 직접적으로 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 국제NGO의 지원활동 중에서 보건 및 영양관련 교육과 조림(숲 조성) 지원은 기각된 반면 지하수개발이 주민들의 기후변화 인식과 적응행동 사이에 매개효과를 갖는 것으로 분석되었다. 이는 연구대상 지역에서 만성적인 가뭄으로 인한 물 부족이 주민들에게는 해결해야 할 최대의 과제라는 사실을 보여준다. 정책적 시사점으로, 국제NGO의 지원사업이 기후변화 적응행동에 유의한 영향을 미친다는 연구결과를 참작하여 국제NGO가 개도국 농촌지역 사회와 개별가구에 대한 기후변화 적응지원을 계속 추진할 필요가 있다. 또한 전통적인 개념의 개발협력 방식 차원에 국한하지 않고 개도국 지역사회의 기후변화 적응을 지원하기 위한 목표를 갖고 그에 맞는 활동을 설계할 필요가 있다. 이는 국제NGO가 지역주민들의 외부자원에 대한 의존성을 키우지 않는 범위 내에서 그들의 자발성과 강화된 역량에 기초한 기후변화 적응행동이 이뤄지도록 지원해야 적응행동의 효과성을 높이고 성과를 거둘 수 있기 때문이다. 본 논문은 대상지역이 미얀마 중부 건조지역에 국한되어 있고 구조화된 설문지 구성에 의한 조사라는 한계를 안고 있다. 따라서 다른 국가(또는 지역)의 경우, 해당지역의 상황과 기후변화에 맞는 맞춤형 설문지 작성과 조사가 요구된다.

      • A Comparative Study of T. Hardy's Jude the Obscure and The Book of job

        민정희 서강대학교 대학원 1998 국내박사

        RANK : 247631

        본 논문은 Hardy의 Jude the Obscure와 구약성경의 The Book of Job을 비교함으로써, 어떻게 Hardy가 그의 소설 속에서 Job기를 이용해서 그의 염세적인 세계관을 반영시키는가를 검토하고 있다. 물론 Hardy의 세계관은 낙관적인 성경의 세계관과는 근본적으로 다르다. 성경의 세계관속에서 인간의 삶은 인간에게 있어 선하고 공평한 신의 의지(God's Will)에 의해 움직여 나가며 결정된다. 그러나 Hardy의 세계관 속에서 인간의 삶은 신의 의지(God's Will)라기 보다는 오히려 우주에 내재한 불가항력적인 의지(Immanent Will)에 의해 움직여 나가며 결정된다. Hardy에게 있어서, 내재적인 의지(Immanent Will)의 파괴적인 작용에 의해, 인간들은 시련(suffering)을 겪으며, 결국에는 그 거대한 힘에 의해 비극적인 상황으로 몰리며 희생당한다. 그러한 모습들이 Hardy의 작품들 속에 널리 퍼져 있다. 특히 그러한 내재적인 의지(Immanent Will)의 파괴적인 힘은 Jude the Obscure 속에 Jude와 Sue의 비극적인 사랑에 의해 생생하게 그려지고 있다. 그들의 선의와 노력과는 반대로 그들은 일련의 시련들(sufferings), 즉 가난과 소외와 그리고 그들 자식들의 끔직한 죽음들과 부딪치게 된다. 무엇보다도, 이 소설의 주인공인 Jude는 그의 자식들의 죽음이라는 시련 속에서, 강하게 신의 정의(God's justice)에 반발한다. 그는 그 시련(suffering)에 대해 참을 수 없다라는 태도를 보여주는 데, 즉 Jude에게 있어서 그의 시련은 그가 이해하고 인내심으로 받아들이기에는 너무나 벅찬 것이다. 하나의 무고한 시련자(innocent sufferer)로서 그는 자애롭고 공평하다는 선한 신(Good-God)의 존재를 불신하며 신의 정의(God's justice)에 대해 반목을 보여준다. 이러한 Jude의 인물 속에서 우리는 구약성경의 Job의 인물을 감지할 수 있을 것이다. Job기 속에서 Job은 무고함과 신에 대한 신실함에도 불구하고, 일련의 시련들과 부딪치게 된다. 비록 Job이 성경에서 무고한 시련(innocent suffering)에 대한 인내자(patient)로서의 모델이기는 하지만, 그가 주저함도 없이 신의 정의(God's justice)에 순종하는 단순한 인물은 아니다. 즉 그는 그의 시련에 대해 인내하는 태도뿐만 아니라 참을 수 없다라는 태도도 함께 보여주고 있다. 그러나 그는 여전히 성경 속에서 인내자(patient), 즉 신의 종(God's servant)의 전형적인 모델로 등장한다. 무엇보다도 마지막의 Job의 참회(repentance)는 Job이 인내와 순종의 인물임을 명확하게 보여준다. 즉, Job은 인간의 지식과 이해를 넘어선 신의 정의(God's justice)의 신비를 받아들인다. 하지만 Hardy의 소설 속의 Jude는 그렇지 않다. 이렇게 Hardy는 Jude의 상황 속에서 Job의 것을 환기시키지만 결국 Job의 순종적인 반응은 거부한다. 결과적으로, 그는 그의 소설 속에서 낙관적인 비전을 제시하는 Job기를 이용함으로써 그와는 대조적인 자신의 염세적인 비전을 강조하고 있다. 이 논문은 Job기의 Pattern들을 반영하는 Jude the Obscure의 pattern들을 논의하는 두개의 장들로 구성되어 있다. 첫 번째 장은 Job의 것과 비교해서, Jude의 시련의 cycle과 life cycle을 통한 상황들을 검토함으로써 어떻게 Hardy가 자신의 소설 속에서 Job의 pattern들을 밟아 가는가를 논의한다. 이어서 두 번째 장은 Job의 것과 비교해서, Jude의 시련에 대한 태도들을 통해서 어떻게 Jude가 그의 삶의 의미를 추구해나가는가를 논의한다. 이렇게 두 작품 속에서 비슷한 점들과 다른 점들은 우리가 Hardy의 소설과 그의 세계관을 이해하는데 있어 도움을 줄 것이다. This thesis examines how Hardy uses The Book of Job of the Old Testament in his novel, Jude the Obscure, to reflect his pessimistic world view by comparing the two works. Of course, Hardy's world view is basically different from that of the Bible, which expresses an optimistic vision. In the Bible's world view, human life is moved and determined by God's Will, which is good and fair toward human beings. However, in Hardy's world view, human life is moved and determined by the Immanent Will rather than by God's Will. For Hardy, the Immanent Will is a great force which leads to tragic situations by its destructive working. As a result, human beings experience their suffering and are victimised by the working of the Immanent Will, which permeates Hardy's works. In particular, the destructive power of the Immanent Will is vividly portrayed through the tragic love Jude and Sue in Jude the Obscure. Against their good will and efforts, they come to encounter a series of suffering: poverty, isolation, and the terrible death of their children. Above all, Jude, the protagonist of the novel, rebels strongly against God's justice at the death of his children. He shows an impatient attitude toward his suffering: the suffering is too great for him to understand and accept in patience. As an innocent sufferer, he expresses an antagonism to God's justice, doubting the existance of a Good-God, merciful and fair toward human beings. In Jude's figure, we can perceive Job's in the Old Testament. In Job, Job encounters a series of sufferings despite his blamelessness and faith in God. Although Job is a model of patient toward innocent suffering, he is not a simple figure who obeys God's justice without reserve: he shows an impatient attitude as well as a patient attitude toward his suffering. However, he is still a typical model of patient, "God's servant," in the Bible. Above all, Job's repentance in the end clearly shows a figure of patience and obedience. That is, Job accepts the mystery of God's justice beyond human knowledge and understanding, but Jude does not do so in Hardy's novel. Thus, Hardy evokes Job's situation in Jude's but rejects Job's obedient reaction. As a result, he highlights his pessimistic vision in contrast with the optimistic vision of the Bible through his use of Job in his novel. This thesis consists of two chaters discussing patterns of Jude the Obscure that reflect those of job. Chapter One discusses how Hardy traces the patterns of Job in his novel, by examining Jude's situations through his cycle of suffering and life cycle, compared with Job's. Next, Chapter Two examies Jude's search for the meaning of life through his attitudes toward suffering, compared with Job's. Thus, the similarities and differences between the two works will help us to understand Hardy's novel and his world view.

      • 심리사회적 적응을 위한 음악치료 논문의 메타분석

        민정희 숙명여자대학교 음악치료대학원 2018 국내석사

        RANK : 247631

        The purpose of this study was to analyze the existing research utilizing meta-analysis on evaluating the effect of music therapy on psychosocial adjustment and to provide a basis for more effective application in music therapy for psychosocial adjustment. For this purpose, the total of 61 variables was derived from 52 studies. The results were as follows: The overall mean effect size was 0.51 which means a medium effect size according to Cohen's interpretation criteria. Second, in the type of adjustment, school adjustment (1.063) and cultural adjustment (-0.970) showed a large effect size, and other adjustments (0.619) and adaptive behavior (-0.469) showed a medium effect size. There was a significant statistical difference. Third, in the type of subject, with age, middle and high school students (0.996) showed a largest effect size and there was a significant statistical difference. With characteristics of subject, disability/disease group (0.920) showed a largest effect size and there was a significant statistical difference. Forth, in the type of interventional method, active techniques (0.579) and single musical activities-centered program (0.587) showed bigger effect size than combined techniques (0.498) and the cases of applying the program consisting of complex musical activities (0.435). However, there was no statistical difference. In the type of program, a larger effect size showed in the study applying the program setting single goal (0.789), proposing therapeutic grounds about music activities (0.813). There was a significant statistical difference. Finally, for each intervention, a total of 9 to 15 sessions (0.783), with 50~60 minutes per session (0.603) showed most effective, but there was no statistical difference. Researchers majoring in music therapy (0.538) gave more effective session than non-majors (0.510), but there was no statistical difference. Thus, this study has a significance to prove a positive effect of music therapy on psychosocial adjustment, and it presents the theoretical and clinical basis by analyzing music therapy research on psychosocial adjustment and comparing the subcategories, verifying its effects. 본 연구는 메타분석을 통해 음악치료가 심리사회적 적응에 미치는 영향을 밝히고, 이를 통해 심리사회적 적응을 위한 음악치료 임상에서 더욱 효과적인 적용을 위한 근거 마련을 목적으로 하였다. 이를 위하여 심리사회적 적응의 각 영역에서 음악치료의 효과를 보고한 국내 학술지 논문 및 석·박사 학위 논문 52편을 대상으로 메타 분석을 실시하였다. 연구 목적에 따라 전체 평균 효과크기 산출 및 각 범주에 따른 효과크기의 차이를 분석한 결과는 다음과 같다. 첫째, 음악치료가 심리사회적 적응에 미치는 전체 평균 효과 크기는 0.51로 통계적으로 유의한 수치를 나타냈으며, Cohen(1977)이 제시한 해석 기준에 의해 중간 정도의 효과로 볼 수 있다. 둘째, 적응 유형에 따른 평균 효과크기를 비교한 결과, 학교적응(1.063), 문화적응(-0.970)이 큰 효과크기를 나타냈다. 이어 가족 적응, 군 적응, 직업 적응을 포함하는 기타적응(0.619), 행동·발달적응(-0.469) 순으로 중간 정도의 효과크기를 보였으며 통계적으로 유의미한 차이가 있었다. 셋째, 연구 대상의 연령과 특성에 따라 평균 효과 크기를 비교한 결과, 연령에 따른 분류에서는 중·고등학생(0.996)이 가장 큰 효과크기를, 이어 초등학생(0.738), 성인(0.373) 순으로 중간 정도의 효과크기를 보였으며 통계적으로 유의미한 차이가 있었다. 대상자의 특성에 따른 분류에서는 장애 및 질병군(0.920)에서 가장 큰 효과크기를, 이어 혼합군(0.480), 일반군(0.470), 심리지원필요군(0.430) 순으로 중간 정도의 효과크기를 나타내었으며, 통계적으로 유의미한 차이가 있었다. 넷째, 중재 방법 및 프로그램 특성에 따른 평균 효과크기의 차이를 비교한 결과, 중재 방법에 따른 분류에서는 적극적 방법(0.579)이 혼합적 방법(0.498)보다 더 큰 효과크기를 나타냈으나 통계적 차이는 없었다. 프로그램 구성 유형에 따른 분류에서는, 단일 음악활동 중심(0.587)이 복합 음악활동 중심(0.435)보다 더 큰 효과크기를 나타냈으나 통계적 차이는 없었다. 프로그램의 이론적 기반 적용 유형에 따른 분류에서는, 음악치료활동 및 프로그램의 이론적 배경을 심리 모델 또는 타 학문 이론과 결합하여 적용하고 프로그램 구성 근거에서 언급한 결합적 기반 프로그램이 큰 효과크기(0.813)를 나타냈다. 특정 모델 또는 이론을 프로그램 구성의 이론적 근거에 언급하지 않은 전통적 기반 프로그램의 경우 중간 정도의 효과크기(0.508)를 보였으며 통계적으로 유의미한 차이가 있었다. 다섯째, 연구 방법 및 연구자 특성에 따른 평균 효과크기의 차이를 비교한 결과, 총 회기 수에 따른 분류에서는 9~15회기 시행된 경우 가장 큰 효과크기(0.783)를 나타냈다. 이어 16회기 이상 시행된 경우(0.580), 8회기 이하(0.352)의 순으로 효과크기를 보였으며 통계적으로 유의미한 차이가 있었다. 회기당 소요 시간에 따른 분류에서는 회기당 50분~60분간 시행한 경우 가장 큰 효과크기(0.603)를 나타냈으며, 이어 50분 미만(0.501), 60분 초과(0.473)순의 효과크기를 보였으나 통계적 차이는 없었다. 연구 목적 유형에 따른 분류에서는 심리사회적 적응 목적 한 가지만 설정하여 진행한 단일 목적에서의 효과크기(0.789)가 그 외의 목적 영역을 같이 종속변인으로 설정한 복합 목적에서의 효과크기(0.524)보다 크게 나타났으며 통계적으로 유의미한 차이가 있었다. 연구자 전공에 따른 분류에서는, 음악치료 전공자에 의해 시행된 연구에서의 효과크기(0.538)가 타전공자에 의해 시행된 연구에서의 효과크기(0.510)보다 크게 나타났으나, 통계적 차이는 없었다. 본 연구는 심리사회적 적응을 위한 음악치료 관련 연구들을 분석하여 그 효과를 검증하고, 하위 범주 별로 비교한 결과를 제시하여 이론적·임상적으로 의미 있는 기반을 제시한 점에서 의의를 찾을 수 있다.

      • 朝鮮前期의 巫俗과 政府政策

        민정희 延世大學校 大學院 1998 국내석사

        RANK : 247631

        巫俗은 宗敎職能者인 巫堂이 神과 人間의 世界를 交通하면서 단골의 문제를 풀어내는 종교현상이다. 이러한 巫俗은 麗末鮮初의 격변기 속에서 淫祀로 규정되어 혁파의 대상이 되었지만, 朝鮮前期를 통하여 庶民에서부터 王室에 이르기까지 꾸준히 신앙되었다. 巫堂은 身分高下를 막론하고 끊임없이 새롭게 태어났다. 巫堂은 成巫과정에 따라 降神巫와 學習巫로 구분하며, 굿과 占卜을 통해서 단골의 吉凶禍福을 예시하였다. 이들이 모시는 神靈은 山川神, 人物神, 疫神 등으로 그 종류가 다양하였다. 개인과 가정에서는 무속을 통해서 出産儀禮, 婚禮, 喪禮, 祭禮 등의 通過儀禮로부터 疾病治療, 巫蠱 등에 이르기까지 여러 가지 삶의 문제를 해결하였다. 마을과 고을에서는 巫堂을 초대하여 豊年과 平安, 傳染病退治를 기원하도록 하였다. 이때 무당은 마을이나 고을신앙을 축제분위기로 상승시켜주고 그 안의 구성원에게 종교적인 위안과 공동체 의식을 강화시키는 역할을 하였다. 그리고 국가와 왕실의 경우도 祈雨祭와 祈恩祭, 疾病治療, 여타의 除厄招福의 방편으로 무속을 행하였다. 이처럼 巫俗의 열기가 높았던 원인은 吉凶禍福이 인간의 道德的 能力에 의한 것보다는 '鬼神의 作用'에 의해서 형성된다는 '禍福觀'이 팽배해 있었기 때문이다. 이에 대해서 儒者들은 '巫俗禁斷論'과 '巫俗容認論'의 두가지 입장을 가지고 있었다. 먼저 '巫俗禁斷論'은 朱子學의 이념에 입각하여 巫俗을 禁斷하려고 하였다. 그 方案의 일환으로 巫堂과 그 子孫의 사회·경제적 지위를 제약하였다. 즉 무당과 그 자손의 出仕禁止, 職牒回收, 給田의 대상에서 除外, 衛護·代命奴婢의 몰수 등으로 전개되었다. 그리고 점차 15世紀 후반으로 넘어가면서 理氣論에 입각한 鬼神論을 통해서 巫俗의 宗敎性을 극복하려고 노력하였다. 그 대표적인 사람은 金宗直의 弟子로서 士林系列인 南孝溫이다. 그는 鬼神이란 理氣의 聚散에 불과한 현상으로 규정하고 巫俗이나 佛敎에서 행하는 儀禮의 不當性을 지적하였다. 이러한 인식을 바탕으로 國巫堂 革罷를 주장하였다. 다음으로 '巫俗容認論'은 日常生活에서 발생하는 여러 가지 삶의 문제들 중에서 人間의 의지로 해결할 수 없는 일과 宗敎·信仰의 욕구를 巫俗에 의해서 해결하려고 하였다. 무속용인론은 巫堂의 疾病治療·豫言·歌舞娛樂·司祭의 機能을 인정하였다. '巫俗容認論'의 대표적인 사람은 훈구계열인 成俱이다. 成俱은 鬼神의 존재에 대해서 인정하면서 현실적으로 무속을 금단할 수 없기 때문에 敎化의 중심지인 都城에서만큼은 무속행위를 금지하도록 하자고 주장하였다. 한편, 政府는 儒敎의 實踐倫理 普及과 그에 따른 民衆敎化로써 人倫에 의한 社會秩序를 확립하기 위해서 巫俗에 대한 여러 가지 대응방안을 마련하였다. 첫째, 政府는 巫俗式의 祭儀를 儒敎式의 祭儀로 전환하고자 하였다. 이러한 儒禮化 조치는 기존에 祭儀를 執典하던 巫堂을 점차 官員으로 對替하거나 官員이 儒敎祭祀를 거행한 이후에 巫堂이 祭儀를 주관하도록 하였다. 둘째, 政府는 都城안의 巫俗을 억제하기 위하여 巫覡을 城外로 축출하였으며, 한편으로 일반무당을 東西活人院에 分屬시켜서 그들의 거주지를 제한하였다. 세째, 政府는 太宗 2年에 집권체제를 유지하는데 필요한 財源을 마련하기 위해서 巫覡에게 정기적으로 稅金을 징수하였다. 그리고 巫稅이외에도 국가에 大事가 있을 때마다 巫堂은 별도의 費用을 부담하였다. Musok(巫俗) is a religious phenomenon that Mudang solve the problem of his clients(단골), communicating the world of spirit and that of man. The Musok was condemned as Eumsa(淫祀 : superstitious worship) during the political turmoil of the late Koryo and early Choson period. However, people, regardless of his social position, continuously practised the Musok. Mudang(巫堂 : Korean shaman), the main element of Musok, came from all social strata. They were largely divided into two groups, according to the way of becoming Mudang, Kangsinmu(降神巫 : spiritual shaman) and Hakseopmu(學習巫 : trained shaman). Trough divination and exorcism, they predicted their client's fortune. Their patron-spirits varied, such as the sprit of mountain and river, the spirit of plague, and the spirit of dead person. In the level of individual and family, Musok was a devise to experience a ritual process, such as birth, marriage, funeral and the ancestor worship. People also tried to solve the problems facing in their life, such as cure and curse, through the Musok. Communities often invited Mudang to wish a good harvest, well-being, and the remedy of contagious disease. In these occasions, Mudang elevated the community rituals into the feasts, and provided religious comfort to communities. Also, these occasions confirmed the solidarity of community. The state and the court also practised such Musok as the ritual of praying for rain, the ritual of well-being of royalty, and the ritual of cure, for the purpose of expelling evil fortune and inviting good fortune. The popularity of Musok was based on the general perception of people that the fortune was controlled by the spirits rather than by the morality. Regarding Musok, the Confucian scholars posed largely two different attitudes : Musok Kumdanron(巫俗禁斷論 : The Theory of Banning of Musok) and Musok Yonginron(巫俗容認論 : The Theory of Permission of Musok). First, the Kumdanron argued that Musok should be banned on the basis of Chou-Cha ideology. According to this scheme, they regulated the social status and economic position of Mudang and his descendants : the prohibition of Mudang and his descendants' from entering to the official post, the confiscation of their present post, and the exclusion from the right to be provided land and slaves. From the late fifteenth century, the scholars of Kumdanron tried to root out Musok's religious character, with Guishinron(鬼神論 : The Theory of Spirit) in the framework of Li-Chi theory(理氣論). The most representative person of this scholar group is Nam, Hyoeun(南孝溫), the pupil of Kim, Jonggik(金宗直), from the Sarim group(士林系列). He pointed out the irrationality of Musok arguing that the spirit was merely a phenomenon driven by the accumulation and diffusion of the Li-Chi. On the basis of this theory, he argued that the National-Mudang system(國巫堂) should be abolished. On the other hand, the Musok Yonginron approved some function of Musok, and in particular, the area of religious pursuit. The approved function of Musok in this scheme included the cure of disease, the prophesy, entertainment, and the role as a priest. Sung, Hyun(成俔), among the Hunku group(勳舊系列), represented the scholars of this view. He perceived that it was impossible to completely prohibit Musok from people, and argued that the practice of Musok should be prohibited only in the capital area.(城外逐出) Reflecting these theories, the Choson government established the compromising policies toward the problem of Musok. First, the government attempted to transform the rituals of Musok style to rituals of Confucius style(儒禮化). This transformation was carried by the ways either replacing Mudang to Confucius officials, or adding the rituals of Confucius style ahead of the ritual of Mudang. Second, the government expelled the Mudang out of the capital city. Or, the Mudangs were confined to the Government Hospital.(東西活人院) Third, in the 2rd year of Taejong reign, the government began to levy regular taxation from Mudang(巫稅). In addition, the state imposed special taxation to Mudang on special occasion of the national level.

      • 치과병원 진료실 내에서 methicillin-resistant Staphylococcus aureus의 검출

        민정희 조선대학교 대학원 2006 국내석사

        RANK : 247631

        이 연구는 조선대학교 치과병원 내의 진료환경 및 진료인과 진료보조인력으로부터 화농성 감염 및 병원 내 감염의 주요 원인균중 하나이며 기회감염성 병원체인 Staphylococcus aureus(S. aureus)의 분포를 조사하고, 이중 methicillin 또는 vancomycin 저항성 Staphylococcus aureus(methcillin- or vancomycin- resistant Staphylococcus aureus : MRSA or VRSA)의 존재여부를 조사하여, 이를 광주지역 개원치과와 비교분석함으로써 현재 조선대학교 치과병원의 MRSA와 VRSA의 오염정도를 파악하고자 하였다. 이를 위해 진료실 환경 및 진료요원으로부터 분리한 S. aureus 균주들의 8종 항생제에 대한 감수성 조사를 시행하고, 기존에 알려진 항생제 내성 유전자 존재 여부를 PCR법을 이용하여 확인함으로써 다음과 같은 결과를 얻었다. 1. 조선대학교 치과병원의 진료요원에서 채취한 샘플 중 1개(2.3%), 개원 치과에서는 2명(10%)의 진료요원의 샘플에서 S. aureus가 분리되었으며, 진료환경에서는 두 곳 모두에서 S. aureus가 검출되지 않았다. 2. 조선대학교 치과병원과 개원치과에서 분리된 S. aureus는 amoxicillin, penicillin G, vancomycin에 내성을 보이며, oxacillin, ciprofloxacin, cefuroxime에는 감수성을 나타내었다. Clindamycin과 bacitracin에 대해서는 균주에 따라 감수성 또는 내성을 보였다. 3. 조선대학교 치과병원에서 분리된 S. aureus는 erythromycin과 clindamycin에 내성 유전자인 ermA가 존재 하였으며, 개원치과에서 분리된 3개의 S. aureus 중 2개에서 penicillin과 oxacillin에 내성 유전자 mecA가 존재하는 것으로 나타났다. Vancomycin 내성 유전자인 vanA, vanB는 어떠한 샘플에서도 검출되지 않았다. 이상의 결과를 종합할 때, 본 연구는 조선대학교 치과병원과 개원치과의 S. aurues 분포 및 MRSA 또는 VRSA의 존재여부를 파악함으써 MRSA와 VRSA의 확산예방을 위한 치과진료 환경의 개선과 적절한 항생제 사용에 대한 기초 자료를 제공할 것으로 사료된다.

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