http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 김은우(Eun-Woo Kim) (검색결과 21 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
김은우,이민정,Eun Woo Kim,Min Joung Lee 대한안과학회 2013 대한안과학회지 Vol.54 No.12
Purpose: Organizing hematomas (hematic pseudocysts) of the orbit are usually the consequence of direct blunt trauma and are important in the differential diagnosis of orbital cystic lesion. Herein, we report a case of orbital organizing hematoma masquerading as a chalazion. <br /> Case summary: A 12‐year‐old female visited our clinic complaining of left lower eyelid swelling. CT scan and MR imaging showed a mass detected in the inferomedial space of her left orbit, which did not invade the adjacent tissue. Excisional biopsy of the orbital mass was performed. Histological examination showed the accumulation of blood‐breakdown products within a thick fibrous capsule without epithelial or endothelial lining. The mass was diagnosed as an organizing hematoma.<br /> Conclusions: An orbital organizing hematoma can present, although rare, as a chalazion‐like eyelid mass. Careful clinical and radiological examinations can help in making a differential diagnosis.<br /> J Korean Ophthalmol Soc 2013;54(12):1918-1922
-
싸이클로펜톨레이트를 사용한 조절마비굴절검사 후 발생하는 부작용에 대한 연구
김은우,김영욱,이주연,Eun Woo Kim,Young Wook Kim,Joo Yeon Lee 대한안과학회 2014 대한안과학회지 Vol.55 No.10
Purpose: To investigate the frequency of side effects due to the use of cyclopentolate for cycloplegic refraction. Methods: For 4 months, temperature change and adverse effects in 157 children who visited the pediatric ophthalmology clinic of a university hospital for cycloplegic refraction using cyclopentolate were observed. Topical 1% cyclopentolate was instilled 5 times at 5 minute intervals and temperature measured before and after administration using a tympanic thermometer. Side effects such as facial flushing, skin rash, and central nervous system disorders were recorded while cycloplegic refraction was performed. Results: The mean temperature was increased 36.67 ± 0.10℃ to 36.90 ± 0.09℃, but no fever exceeded 38℃. Seventeen (10.83%) patients experienced side effects including facial flushes (n = 6), temperature change (n = 5), abnormal central nervous system symptoms (n = 4), and a visible skin rash (n = 2). No patient experienced more than 1 side effect and long term adverse effects were not observed. Conclusions: The incidence of side effects due to cyclopentolate instillation for cycloplegic refraction was 10.83% in children. Although side effects due to cyclopentolate disappeared without any treatment, cafeful monitoring for their occurrence is necessary. J Korean Ophthalmol Soc 2014;55(10):1520-1524
-
-
-
교육목적으로서 행복 -아우구스티누스의 행복 개념을 중심으로-
김은우 ( Eun Woo Kim ),유재봉 ( Jae Bong Yoo ) 한국교회사회사업학회 2014 교회와 사회복지 Vol.25 No.-
본 연구의 목적은 교육목적으로서 행복 개념이 주는 의미를 밝히는 것이다. 특히 아우구스티누스의 행복 개념을 중심으로 살펴보았다. 현재 우리나라 교육의 문제점은 교육 속에 행복의 개념이 바르게 반영되어 있지 않다는 점이다. 교육은 인간을 대상으로 한다. 그러나 인간이 추구하는 행복에 대한 문제는 등한시한다. 바로 여기에서 우리 교육의 본질적인 문제가 나타난다. 이런 점에서 아우구스티누스의 행복 개념은 교육적으로 의미가 있다. 본 연구에서는 아우구스티누스 행복에 대한 개념을 교육목적론적인 관점에서 조명하는 데 목적이 있다. 이를 위해 먼저 행복에 대해 논의했던 아리스토텔레스와 에피쿠로스 견해와 아우구스티누스의 행복 개념을 고찰하였다. 다음으로 교육과 행복의 관련성에 대해 다루었다. The purpose of this study is to clarify the meaning of happiness as aim of education. Especially this paper focus on happiness conception of Augustinus. The problem with current education is not reflected correctly in education about happiness conception. Education is a human target. It`s natural that human being pursue happiness in life. But The reality is different from education. In this respect happiness conception of Augustinus is still significant as aim of education in the modern. First, what is remarkable concerning the view of Aristotle, Epicouros and happiness of Augustinus. The next, It will be dealing with about relevance of the education and happiness.
-
-
김은우(Eun-Woo Kim) 한국도덕교육학회 2020 道德敎育硏究 Vol.32 No.2
The purpose of this paper is to examine the educational meaning of Aristotle’s habit conception. To this end, we would like to reveal the concept of habit, review the relationship between virtue and habit, and suggest some educational meanings of concept in the light of good person . The conception of habit encompasses ethos and hexis. If ethos emphasizes the nature of the action to form moral virtue, hexis plays a role in ensuring that the familiarity of habit remains in a sustained state, helping to form virtue. Thus virtue is due to the result of habit. Virtue is divided into moral and intellectual virtues, so that the former controls emotions through moderation, courage, etc., while the latter realizes the right behavior according to the right reason. To pursue happiness, virtue must be virtue and virtue is formed through habit. Habit has educational significance in that it involves constant efforts to reveal the nature of the act and to practice correct knowledge based on reasonable choices. 본 논문의 목적은 아리스토텔레스 습관 개념이 주는 의미를 교육적으로 살펴보는 데 있다. 이러한 목적을 위해 습관의 개념을 밝히고, 덕과 습관의 관계를 검토한 후, ‘습관의 교육적 의미를 논의하고자 한다. 습관 개념은 에토스(ethos)와 헥시스(hexis)를 포괄한다. 에토스가 도덕적 덕을 형성하기 위해 행위의 본성을 강조한다면, 헥시스는 습관의 익숙함이 지속된 상태로 유지되도록 역할을 하고, 덕을 형성하도록 돕는다. 따라서 덕은 습관의 결과에 기인하게 된다. 덕은 도덕적인 덕과 지적인 덕으로 구분되어서 전자는 절제, 용기 등을 통해 감정을 통제하는 것이라면, 후자는 올바른 이성에 따라 올바른 행동을 실현해 가는 것이다. 행복을 추구하기 위해서는 덕이 있어야 하고 덕은 습관을 통해 형성된다. 습관은 행위의 본성을 드러내주고, 합리적 선택에 따른 올바른 앎을 실천하도록, 자기의 부단한 노력이 수반된다는 점에서 교육적 의미를 갖는다.
-
-
김은우 ( Eun Woo Kim ),유재봉 ( Jae Bong Yoo ) 한국교육철학학회 2015 교육철학연구 Vol.37 No.4
이 논문의 목적은 아우구스티누스의 인식론에 근거해서 행복의 의미를 드러내기 위한 것이다. 이러한 목적을 위해, 감각적 인식과 행복의 관계가 무엇이고, 이성적 인식과 행복의 관계가 무엇인지를 검토한 후, 대안적 인식으로서 지성적 인식이 무엇이며, 어떤 점에서 감각적 인식과 이성적 인식의 문제를 극복하는지에 대해 논의하였다. 아우구스티누스는 행복을 인간의 인식과 무관하지 않다고 보았다. 그의 인식론은 감각적 인식, 이성적 인식, 지성적 인식으로 나뉜다. 감각적 인식은 감각에 의존하며, 감각은 불확실하여 가변적일 수 있다. 이에 대한 한 가지 가능한 대안적 인식으로는 인간의 내면에 있는 이성적 인식으로서 사유를 들 수 있다. 인간의 사유는 감각을 분류하여 특정 대상에 대해 인식할 수 있도록 하며, 최소한 가변적인 것과 불변하는 것을 판단할 수 있도록 돕는다. 그러나 사유는 감각보다는 더 가치 있고 덜 가변적이지만 불변하는 것은 아니다. 이러한 문제를 극복하기 위해, 아우구스티누스는 내면의 회복된 이성(mens)을 통한 지성적 인식을 제시하였다. 아우구스티누스에 따르면, 인간은 지성적 인식으로서 비로소 진정한 행복을 영위할 수 있으며, 신을 관조하기 위해서 탐구해 가는 것 그 자체가 다음 아닌 행복이다. 이러한 논의를 통해 인간의 행복은 인식과 관련되어 있으며, 아우구스티누스는 진정한 행복은 지성적 인식에서 가능하다는 점을 제시한다. The purpose of this study is to explore the meaning of happiness based on the epistemology of Augustinus. To this end, this paper look at the relationships between three types of recognitions, i.e. sensuous cognition, rational cognition, intellectual cognition and happiness. Augustinus sees that happiness is closely related to the human recognition. His epistemology is composed of sensuous cognition, rational cognition, and intellectual cognition. External cognition depends on senses, which can be uncertain and variable. If external cognition shows limitation in pursuing true happiness, there is a need to pursue alternative cognition. A possible alternative cognition might be a rational cognition. Human thought helps to recognize a specific target by classifying sense, and to judge variable and invariable things at least. However, reason is more valuable and less variable than sense but is not unchangeable. To overcome this problem, Augustinus postulated the recovered rationality(mens) in inner cognition. According to him, the contemplation of God is possible to lead a true happiness, and the process of contemplating God is happiness itself. In conclusion, true happiness is possible in intellectual cognition.
-
KCI
스콜라연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
