인도사이아닌그린 염색을 이용한 내경계막 제거여부에 따른 특발성 황반원공 수술결과

남동흔,황상준,허걸 대한안과학회 2004 대한안과학회지 Vol.45 No.7

Purpose: To compare the anatomical and visual outcomes in idiopathic macular hole surgery with or without indocyanine green (ICG)-stained internal limiting membrane (ILM) peeling. Methods: Thirty-six eyes of 36 patients who underwent idiopathic macular hole surgery were included. Follow-up period was longer than 6 months. In the initial 16 eyes, no ILM peeling was performed (non-ILM peeling group). The subsequent 20 eyes underwent surgery with ICG-stained ILM peeling (ILM peeling group). Results: There were no significant differences in the age, sex, hole size, symptom duration and preoperative best-corrected visual acuity between the two groups. The anatomical closure rates were 95% (19/20eyes) and 75% (12/16eyes) in the ILM peeling and non-ILM peeling groups, respectively (Fisher's exact test, p=0.15). Visual improvement of two or more lines occurred in 35% (7/20eyes) in the ILM peeling group and 43.8% (7/16eyes) in the non-ILM peeling group (Chi-square test, p=0.59). Conclusions: ICG stained ILM peeling was not statistically significant for anatomic and functional success in idiopathic macular hole surgery. Further studies of the toxicity of ICG and the result of ILM peeling should be performed. 목적 : 특발성 황반원공 수술시 Indocyanine green (ICG) 염색을 이용한 내경계막 제거여부에 따른 수술 결과를 비교하고자 하였다. 대상과 방법 : 특발성 황반원공으로 평면부 유리체절제술을 시행받고 6개월 이상 추적관찰이 가능하였던 36명 36안을 대상으로 ICG 염색을 이용한 내경계막 제거를 시행한 20안과 시행하지 않은 16안으로 구분하여 황반원공 수술의 해부학적 및 기능적 수술결과를 알아보았다. 결과 : 두 군간 연령, 성별, 원공크기, 증상발현기간 및 술전 최대교정시력의 유의한 차이는 없었다. 황반원공이 폐쇄된 해부학적 성공은 내경계막 제거군은 20안중 19안(95%), 내경계막을 제거하지 않은군은 16안중 12안(75%)으로 통계학적 차이는 없었으며(p=.15), 한식 시력표상 2줄 이상의 시력개선을 보인 기능적인 성공도 또한 내경계막 제거군은 20안중 7안(35%), 내경계막을 제거하지 않은군은 16안중 7안(43.8%)으로 통계학적 차이가 없었다(p=.59). 결론 : 특발성 황반원공 수술에서 ICG 염색을 이용한 내경계막 제거 유무에 따른 해부학적 및 기능적인 성공의 유의한 차이는 없었으며, 향후 ICG 및 다른 염색제의 독성연구와 장기적이고 전향적인 비교연구가 필요할 것으로 생각된다.

한국 관음신앙의 영속성 연구

황상준 동아시아불교문화학회 2024 동아시아불교문화 Vol.- No.61

본 논문은 『삼국유사』에 수록된 관음설화(觀音說話)를 토대로 하여 한국 관음신앙(觀音信仰)의 영속성(永續性)을 구명(究明)하고자 하였다. 법화(法華)관련 전적(典籍)의 유입과 함께 관음신앙이 전래되었으며, 한국 고대관음신앙 양상의 근간이 되는 『삼국유사』의 관음설화를 텍스트로 하여 그 영속성을 살펴보고자 한다. 이에 『삼국유사』에 수록된 관음설화와 근대 고승 및 재가불자의 관세음보살 가피 사례를 분석하여 양자 간에 일관된 관음신앙의 영속성이 존재함을 밝혔으며, 이는 다음과 같다. 첫째, 사찰의 창건과 관련된 관음주처(觀音住處)의 불교적 이상세계의 설정이다. 관세음보살은 한국불교 1,600년에 걸쳐 이 땅에 상주한다는 믿음 아래 중생들을 위한 자비행을 보여준다. 이와 같은 맥락 속에서 둘째, 관세음보살의 시현을 통한 구원(救援)이다. 이는 불자들이 신행을 통해 관세음보살을 체험하였고 관세음보살을 중생의 귀의처이자 의지처로 믿었기 때문이다. 끝으로 관세음보살은 승속의 구분 없이 중생의 아픔을 치유해주는 치병제생(治病濟生)의 역할을 담당해 왔다. 달리 말해 치병제생의 구원재(救援財)의 속성은 관음신앙의 전래 이후 지속적이자 굳건한 믿음으로 현재까지 전해오는 것으로 사료된다. 불교의 다양한 보살신앙 활동의 추세 속에서도 관음신앙이 중생들의 보편적·대중적 불교신행으로 자리 잡은 것은 바로 이와 같은 영속성에 있다고 논자는 생각한다. This thesis attempted to clarify the permanence of the Avalokiteśvara Cult based on the Gwaneum-narrative(觀音說話) contained in 『Samgugyusa(三國遺事)』. Along with the influx of Buddhist scriptures related to Beophwa(法華), Avalokiteśvara Cult was transmitted in Korea. Therefore, the permanence of the Gwaneum-narrative of 『Samgugyusa』, which is the basis of the aspect of the ancient Avalokiteśvara Cult in Korea, was examined as a text. Therefore, by analyzing the Buddhist personally experienced stories of the Avalokiteśvara Bodhisattva of modern Buddhist venerable and lay Buddhists, it is intended to clarify that there is a consistent persistence of the Avalokiteśvara Cult between the two. Through this study, the following conclusions could be drawn. First, the Gwaneum Jucheo(觀音住處) related to the establishment of the Buddhist temple as the Buddhist ideal space. The Avalokiteśvara Bodhisattva shows compassion for sentient beings by residing in this land for 1,600 years in Korean Buddhism. In this context, the second is Sihyeon(示顯) of the Avalokiteśvara Bodhisattva as Buddhists have experienced the true spirit of the Avalokiteśvara Bodhisattva through their devotionals, and the Avalokiteśvara Bodhisattva has been believed to be the refuge and will of regeneration. Lastly, the Avalokiteśvara Bodhisattva has played a role in both healing the pain and saving life of sentient beings as Chibyeong Jesaeng(治病濟生) without distinction between Sangha and lay Buddhists. In other words, it is believed that an important part of the permanence of the Avalokiteśvara Cult is a salvation material for both healing the pain and saving life of sentient beings, which has been passed down since the transmission of the Avalokiteśvara Cult and with a steady and solid faith. The commentator believes that it is such permanence that the Avalokiteśvara Cult has established itself as a universal and popular Buddhist deity of regeneration, despite the trend of various Buddhist activities of Bodhisattva faith.

육법공양(六法供養) 절차에 관한 연구 - 대한불교천태종 산하 말사 다도회를 중심으로 -

황상준 ( Hwang Sang Jun ) 천태불교문화연구원 2022 天台學硏究 Vol.25 No.-

The Six Dharma offerings are offered before the Buddha, including incense, lanterns, flowers, fruits, tea, and rice. The branch Buddhist temples of the Cheontae Buddhist Order Korean Buddhism are practiced The Six Dharma offerings. The purpose of this thesis is to lay the foundation for research for the regularization of the Six Dharma methods of offerings of the Cheontae Order of Korean Buddhism through a study on the procedure and establishment of the offerings of the Cheontae Order. As a research material, in order to examine the evolutionary process of the ritual of offering sacrifices in the sixteenth century, one of the Buddhist rites of the Joseon Dynasty, Jineongwongong(眞言勸供, 1496), Ohjongbeomumjip(五種梵音集, 1661), Eosanjip(魚山集, 1700), and Sanbobeomumjip(刪補梵音集, 1713). In addition, the < The Six Dharma offerings paper > are held at Gwanmunsa in Seoul, Gwangmyeongsa in Busan, Daeansa in Uiwang, Mansusa in Cheonan, and Samunsa in Chuncheon, which are branch temples of the Cheontae Order was compared, and the procedure for offering methods actually practiced in the Cheontae Order of Korean Buddhism was examined. Based on this, the following proposals were made regarding the procedure for Six Dharma offerings the Cheontae sect. First, the composition of the Korean Buddhist Cheontae Order < The Six Dharma offerings Procedures Establishment Committee > is proposed. The enactment committee is composed of venerable, Buddhist ritual researchers, tea ceremony president, and tea ceremony class leaders. Second, as an example of the regularization of the Six Dharma offerings of the Cheontae sect, we suggest ① outline description of the Six Dharma offerings, ② magnificence of weights and measures: offering of flowers and cleaning temple, ③ cleanliness of the performer’s three duties: Jeongsam-eop Mantra, ④ chanting of the Six Dharma, ⑤ Offering of the Six Dharma, ⑥ Hyeon-hyang: petition. Finally, it is proposed to prepare and disseminate a letter of tribute to tthe Six Dharma offerings law for children and adolescents.

천태종단사와 구술사

황상준 ( Hwang Sang Jun ) 동국대학교 전자불전문화콘텐츠연구소 2018 전자불전 Vol.20 No.-

본 논문에서는 天台宗團史와 口述史를 大韓佛敎天台宗에서 실시한 인터뷰 작업을 중심으로 살펴보았다. 종단 대내외적으로 간행된 단행본을 중심으로 한국 天台宗의 중창조인 上月의 生涯史를 살펴보았으며, 그리 길지 않은 開山의 역사 속에서 韓國近代佛敎에 자리 잡은 大韓佛敎天台宗과 그 중심에 있는 上月의 敎化와 天台宗團史를 口述史의 측면에서 고찰하였다. 이를 통하여 현행 불교계에 구술 작업에 대한 제안을 도출하였다. 첫째, 구술사를 진행하는 연구자에 대한 교육이 반드시 필요하다. 둘째, 구술의 중심인 불교계 인물에 대한 사전조사와 그와 관련된 질문안의 작성과 논의가 선행되어야 한다. 셋째, 구술 작업과 병행하여 구술된 사항과 관련된 사진자료 또는 문서의 수집이 함께 이루어져야 한다. 넷째, 구술 작업 후 인터뷰 대상자에 그 내용을 확인받고 공증 또는 그 자료의 활용에 대한 동의를 문서화하여야 한다. 다섯째, 구술 작업 후 기록된 내용을 일반 대중이 접할 수 있도록 하여야 한다. 여섯째, 한국 근대고승 구술사 아카이브를 구축하여야 한다. In this paper, I examined the history of the Cheontae religious order and the Oral history of the Cheontae Order of Korean Buddhism through the Interview Work by the central organization of its order. Also, I reviewed the life history of the founder of the Cheontae Order of Korean Buddhism, focusing on the monographs published in Buddhist academy inside and outside. Through this, a proposal for oral work was derived for the current Buddhist system. First, it is essential to educate researchers who are engaged in oral history. Second, preliminary investigation of the Buddhist personality which is the center of dictation, question and discussion about it should be preceded. Third, the collection of photographs or documents related to the dictated matters should be done together with the oral work. Fourth, after the oral work, the interviewee should confirm the contents and document the notarization or consent for utilization of the data. Fifth, the contents recorded after the oral work should be accessible to the general public. Sixth, Korean Modern Buddhist Venerable Oral Archives should be constructed.

저전압 I/O Sense Amplifier 설계에 관한 연구

黃祥俊(Sang-Joon Hwang),金瑛植(Young-Sik Kim),李賢碩(Hyun-Seok Lee),成萬永(Man-Young Sung),朴成熙(Sung-Hee Park) 대한전기학회 1997 전기학회논문지 Vol.46 No.5

컨텐츠 관리 시스템을 이용한 상업지구 빅데이터 분석

황상준(Sang-Jun HWANG),정용규(Young-Gyu JUNG) 한국IT서비스학회 2015 한국IT서비스학회 학술대회 논문집 Vol.2015 No.추계

최근 데이터의 대한 분석방법과 통계정보가 일반인들에게도 널리 제공되고 있고 국가에서도 공공데이터의 활용과 또한 다양한 창업지원을 통해 자영업자들의 활동을 돕고 있다. 하지만 실제 늘어나는 창업률 만큼 폐업률 또한 늘어나고 있는 것이 실정이다. 따라서 이러한 문제를 해결하기 위해 창업을 하고자 하는 예비 자영업자들에게 공공데이터를 기반으로 한 상업지구의 관한 정보를 온라인 맵을 통해 제공하고자 한다. 이에 본 논문에서는 최근 널리 쓰이고 있는 Drupal CMS를 이용하여 이를 MySQL DB를 통해 공공데이터를 맵과 함께 연동하여 창업자가 원하는 지역에 대한 상업지구 정보에 대한 내용을 제공하는 홈페이지를 구축하여 쉽게 지역상권에 대한 정보를 제공받도록 한다. 그리하여 창업자가 이러한 내용을 바탕으로 자신이 희망하는 곳의 대한 상권이 블루오션인지 혹은 레드오션인지를 수치적인 내용을 기반으로 판단할 수 있도록 하였으며 또한 희망지역 주변의 상권의 대한 내용 뿐만 아니라 트렌드까지 파악이 가능하도록 하였다.

그리드 환경에서의 데이터 관리를 위한 시스템

황상준(Sangjun Hwang),노재춘(Jaechun No) 한국정보과학회 2005 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.32 No.1

과학 분야의 발전에 따라 처리해야 하는 데이터의 양도 급격하게 증가하여 기가바이트, 테라바이트 혹은 페타바이트 이상이 되었다. 이렇게 큰 단위의 데이터를 로컬영역에서 처리하기에는 무리가 있다. 본 논문에서는 테라바이트 혹은 페타 바이트 이상의 데이터를 처리하고 관리하는 방안과 데이터의 사용방법에 대해서 논의 하겠다.

컨텐츠 관리 시스템을 이용한 상업지구 빅데이터 분석

황상준(Sang Jun HWANG),정용규(Young Gyu JUNG) 한국IT마케팅학회 2015 한국IT마케팅학회 학술대회 Vol.2015 No.1

Recently, analysis ways of data and statistics information is widely provided to the general public. The government are helping the activities of self-employed people through the use of public data and various business foundation support. However, the closure rates are increasing, as far as business start-up rate. Therefore, we are offer information of business district based on public data to preliminary founders through an online map. In this paper, the commercial district information can get easily on the homepage using Drupal CMS which has recently been widely used and MySQL indexed map and the public data.

국내외 건축물 유지관리기록체계에 대한 사례 분석

황상준 ( Hwang Sang-jun ),윤종현 ( Yoon Jong-hyeon ),김종훈 ( Kim Jong-hoon ),신현규 ( Shin Hyun-kew ),이상효 ( Lee Sang-hyo ) 한국구조물진단유지관리공학회 2022 한국구조물진단유지관리공학회 학술발표대회 논문집 Vol.26 No.1

국내 노후 건축물이 증가함에 따라 정부와 민간의 관심이 증가하며, 건축물 유지관리 시장의 규모가 증가하고 있으나 국내 노후 민간건축물은 체계적 관리내역 부재로 건축물의 성능향상 및 효율적인 관리가 어렵다. 국내 현행 제도에서 제시하는 건축물관리계획의 내용은 현황조사에 그치며 건축주에게 유지관리 이력기록부를 제공하고 있지 않아 비효과적이다. 또한, 대부분의 유지관리항목에 대한 정의, 매뉴얼, 관리기록부를 제공하지 않고 있다. 본 연구에서는 국내 건축물의 효율적 관리 체계 정립과 자발적인 성능향상을 위해 건축물 관리기록을 위한 핵심항목을 도출하고 건축물 정보를 체계적으로 기록ㆍ관리 할 수 있는 기반 자료를 구축하고자 한다.

상월(上月)의 불성개현사상

황상준(Hwang, Sang Jun) 동국대학교 불교문화연구원 2018 佛敎學報 Vol.0 No.82

불교는 깨달음을 추구하는 종교이다. 불교의 시작은 석존의 깨달음으로부터 비롯되었다는 사실과 함께 그 목표도 석존이 깨달은 진리의 구현에 있기 때문이다. 근현대 한국불교 속에서 천태종 중창을 이뤄낸 박상월(朴上月, 1911-1974)에 의하여 전개된 불성개현사상(佛性開顯思想)은 한국불교의 유구한 흐름 위에서 펼쳐진 또 하나의 깨달음 운동이며 진리구현의 모습이다. 본 논고의 목적은 상월의 불성개현사상과 대한불교천태종의 그 실천에 대한 고찰이다. 더불어 근현대 한국불교계의 상황 속에서 그 의의를 조망함으로써 상월이 주창한 불성개현 사상의 가치를 드러내고자 한다. 스스로 깨달은 정법에 의한 법력과 원력으로 상월은 당시의 암울한 불교계의 상황 속에서도 민중을 위해 불성개현운동을 펼치고자 했다. 상월의 불성개현사상의 중심은 법화천태교관(法華天台敎觀)과 관음신앙(觀音信仰)을 중심으로 한신대승불교의 일환으로 기존의 불교에서 대중불교와 생활불교로의 전환이다. 상월의 실천수행과 교화행을 통한 천태종의 불성개현운동은 신행 중심축 이동에 의한 운동으로 한국불교 신행사(信行史)에서 매우 큰 의미가 있다. 승려와 일부 수행자의 전유물로만 인식되던 수행과 성불의 실천본원(實踐本願)의 중요성을 일깨웠으며, 실생활과 유리된 채 홀로 지향하던 승원불교(僧院佛敎)를 생활불교로 회귀시켰다. 상월은 천태종 중창이후 열반에 들 때까지 출 ․ 재가를 막론하고 구인사를 찾는 모든 대중들에게 불성(佛性)의 자각과 개현에 관한 교화를 펼쳤으며, 유훈(遺訓)으로 발보리심(發菩提心)할 것을 천태종도들에게 당부하였다. 그리고 법회의식(法會儀式)을 통한 출 ․ 재가불자의 불성개현에 대한 자각과 관음주송(觀音呪誦)을 통한 실천수행법의 제시는 기존 전통의 불교와는 차별화된 것이다. 상월의 불성개현사상은 다음과 같이 요약할 수 있다. 첫째, 스스로 깨달은 정법에 바탕을 둔 실천수행법을 제시하였다. 둘째, 천태종도의 불성개현을 위한 천태종의 신행체제의 확립이다. 셋째, 불교신행활동과 생활이 함께 이루어질 수 있는 생활불교의 정착이다. 끝으로 불교의 근본목적인 불자들의 깨달음 추구를 위한 실제적인 방편을 제시한 것이다. 상월의 중생구제 서원과 깨달음은 불교의 근본정신으로 돌아가 석존이 깨달은 진리를 오늘의 현대사회에 되살리기 위한 종교 구원사적 의미를 지닌다고 말할 수 있다. 상월의 불성 개현사상은 불교의 본래 모습과 달리 왜곡되었던 이 시대의 불교를 새롭게 혁신한 신대승불교운동의 시작이자 현재 한국불교가 나아가야 할 방향을 제시한 것이다. Buddhism is a religion that pursues enlightenment. This is because the beginning of Buddhism comes from the truth that the Buddha realized, and the goal is the realization of the Buddha. In the history of Korean Buddhism, Sangwols thought on the manifestation of the Buddha nature is invaluable, and it is said that Sangwols thought is another movement for the Buddhists enlightenment in contemporary Korean Buddhist society. This present study focuses on both Sangwols thought on the manifestation of the Buddha nature and its practice of the Cheontae Order of Korean Buddhism. In addition, I would like to express the value of Sangwols thought by looking at its significance in the context of the modern Korean Buddhist system. Sangwol does not rely on the Korean traditional Buddhist Sangha, but rather, he built a new Buddhist order, which is based on his own enlightenment and Dharma power to guide all sentient beings in finding the manifestation of the Buddha nature even though Korean Buddhism looked away and pretended not have noticed their aspiration for the enlightenment in the situation of the gloomy Buddhist period of that time. Sangwols thought on the manifestation of the Buddha nature is the conversion from the existing Buddhism to the Popular Buddhism and the Daily Life Buddhism as a part of the New Mahayana Buddhism centered on both Cheontae Buddhism and the Avalokitesvara cult. This paradigm shift in the Buddhist faith system is an important factor in the history of Korean Buddhism. It is a quite different feature compared with the traditional Korean Buddhist order. Sangwol theory of the awareness of the Buddha nature is that all sentient beings have it, and he revealed the Buddha nature to all Buddhists in the Cheontae Order since he reestablished the Order and left instructions as a great inspiration of the earnest aspiration to attain enlightenment. They faithfully followed their dharma teachers instruction by the Dharma ceremony, Daily Life Buddhism, and invoking the name of Avalokitesvara Bodhisattva. The awareness of the manifestation of the Buddha nature through Buddhist rituals and the presentation of Buddhist practice through the practice of Buddhism is different from traditional Korean Buddhism. Sangwols thought on the manifestation of Buddha nature can be summarized as follows. First, Sangwol suggested a practice method based on his own enlightenment and Dharma power. Second, he established the Cheontae Orders new mechanism for enlightenment as the practice of faith. Third, it is in the settlement of Daily Life Buddhism that Buddhist new activity and life can be achieved together. Finally, it is a practical way to pursue the enlightenment of the Buddha, which is a fundamental Buddhist goal. Sangwols thought, the manifestation of the Buddha nature, is the beginning of the new Buddhist movement because of the gloomy Buddhist period of Modern Korean Buddhism and presently his thought reveals the direction that Korean Buddhism should take in the future.