근대의 시기들 ― 이율배반에서 질주하는 사랑으로

김익균 한국불교사학회 한국불교사연구소 2022 문학/사학/철학 Vol.70 No.-

해방기 사회의 타자와 동아시아의 얼굴 - 해방기 소설에 표상된 상해에서 온 이주자

고려대학교세종캠퍼스 한국학연구소 2011 한국학연구 Vol.38 No.-

<P>&nbsp;&nbsp;본 논문은 해방기 사회의 상해에서 온 이주자 표상을 다루고 있다. 주요 대상텍스트는 「맥에의 결별」, 「악야惡夜」, 「탁류 속을 가는 박교수」, 「뺨」, 「상해에서 온 여자」이다. 동아시아의 ‘탈식민’은 구(舊)제국의 권역이 국민/민족 국가의 영토로 축소되는 경험으로 나타난다. 한반도에서 ‘해방기 사회’는 해외에서 돌아온 이주자들과 중층적인 관계를 맺는다. 이주자의 다수는 ‘전재민’으로서 민족주의가 호명하는 ‘동포’를 표상하게 된다. 하지만 전재민에 한정되지 않는 다층적인 이주자들이 존재하며, 이들은 동포이면서 동시에 ‘비조선적’인 것을 표상하게 된다. 본 논문은 이러한 복합적인 성격의 이주자 표상을 연구하기 위해 식민지 시기 코스모폴리탄의 상징이던 상해에서 온 이주자가 표상된 해방기 소설 텍스트를 분석하고 있다.</P><P>&nbsp;&nbsp;「맥에의 결별」은 ‘맥’이라는 환상 동물과 상해에서 온 이주자 표상이 동일시된다. 맥은 구일본제국의 권역에서 여행자를 보호하는 힘을 상징한다. 상해에서 온 이주자(맥)와 결별하는 서사는 탈식민기 국민/민족 국가로 축소되는 공간감각을 상징한다. 「악야惡夜」, 「탁류 속을 가는 박교수」, 「뺨」 등의 작품은 해방기 사회에서 상해에서 온 이주자 표상이 맡는 다양한 역할을 보여준다. 특히 「상해에서 온 여자」는 ‘비조선적인 것’의 관념을 총체적으로 재현하고 있다. 이들은 국제도시인 상해의 복장을 하고, 상해풍 식당에서 식사를 하고, 미군과 멋들어지게 댄스를 춘다. 해방기 사회의 ‘양갈보’는 ‘전재민’의 전락이라는 면에서 계보학적으로 인식가능했다면, 상해에서 온 여자는 미군과의 관계를 순수하게 향유하고 있는, ‘양갈보’로조차 표상할 수 없는 잔여물로 나타난다. 상해에서 온 여자는 ‘모리배’, ‘양갈보’, ‘도둑’, ‘아편쟁이’ 등의 어떤 규정도 비껴나가기에 서술자는 이들을 규정할 어떤 언어도 찾지 못한 채, 이들의 하루를 길게 재현한 후 ‘침뱉기’라는 행위로 서사를 종결짓는다.</P><P>&nbsp;&nbsp;해방기 사회의 이주자 연구는 그동안 일본과 만주의 광범위한 지역에서 온 사람들을 중심으로 이루어졌으며 대체로 전재민이라는 특징에 집중되었다. 비교적 소수의 이주자가 거주했던 좁은 지역인 상해에서 온 이주자 표상 연구는 좀 더 구체적인 지역 연구의 시도이다.</P><P>&nbsp;&nbsp;상해에서 온 이주자는 해방기 사회에서 국민/민족의 타자가 갖는 중층적인 특징을 보여주고 있다. 해방기 사회에 다양하게 존재했을 타자적인 것 혹은 동아시아의 코스모폴리탄적인 근대성이 억압되어 온 냉전의 역사로부터 벗어나는 다른 가능성을 모색하기 위해서 이주자 연구는 좀 더 심화되어야 할 것이다.</P>

과학적 관찰의 의미와 탐구과정에서 학생들의 관찰 행동 분석

김익균,박종원 한국과학교육학회 1999 한국과학교육학회지 Vol.19 No.3

관찰은 과학자는 물론 과학교육자에게 매우 중요한 것으로 취급되어 왔고 탐구수업에서도 중요하게 취급되어왔다. 그러나 이와 같은 중요성에도 불구하고 지금까지 그 의미가 미분화된 상태로 사용되어왔다. 본 연구에서는 이론적 연구와 학생들의 관찰진술문을 토대로 관찰의 본성을 파악하고 학생의 관찰 행동을 범주화하고 분류할 수 있는 분류 틀을 개발하고자 하였다. 이를 위하여 촛불관찰 과제, 자석 주위의 철가루 관찰 과제, 이중진자 관찰 과제, 직렬로 연결된 2개의 꼬마전구의 밝기 관찰 과제에 적용하여 중학교 고등학교 그리고 대학생들을 대상으로 학생의 관찰 행동을 분류해 보았다. 연구 결과, 초보적 관찰을 좌표의 원점으로 하고, 해석적 관찰, 간섭적 관찰, 조작적 관찰이 각각의 축 위에 놓이는 3차원 틀을 설정할 수 있었다. 이와 같은 분류 틀에 따라 학생들의 응답을 분류한 결과 첫째, 관찰로 볼 수 없는 사례들을 포함하여 학생들의 거의 모든 응답을 본 기준에 따라 분류할 수 있어 본 분류틀이 학생들의 관찰 진술문을 분석하는데 유용함을 볼 수 있었다. 둘째, 학생들의 응답유형은 각 과제별로 다르게 나타났다. 예를 들면, 가장 많은 초보적 관찰을 보인 과제는 이중 진자이었고 가장 적은 경우는 꼬마전구의 밝기 관찰과제이었다. 셋째, 학년에 따라서도 관찰유형이 상당히 다르게 나타남을 볼 수 있었다. 예를 들면, 중학생과 고등학생의 경우 이중진자와 자석 주위의 철가루 관찰 과제에서는 조작적 관찰을 전혀 보이지 않은 반면, 꼬마전구의 밝기 관찰과제에서는 상당한 비율의 조작적 관찰을 보였다. 또한 관찰로는 볼 수 없는 상당수의 사례가 있었다. 과학교육에서 관찰은 매우 중요하게 취급되어왔고 많은 평가준거에 관찰이 포함되어 있다. 그러나 현행의 관찰의 의미는 너무 포괄적으로 보인다. 따라서 본 연구결과 같이 관찰의 유형을 좀 더 세분하여 나타낸다면, 과학학습은 물론 평가에서도 좀 더 상세한 지도와 평가가 이루어 질 것으로 기대된다. 또한 계속연구로 좀 더 다양한 대상과 과제에 대하여 연구함으로서 관찰의 분류 틀을 수정 보완할 필요성이 있다. Observation is one of the important aspects in science and science education. However, observation has so many varieties that the purpose and the meaning of scientific observations used in science education are different in persons, contexts, and subjects. In this study, we tried to understand the natures of scientific observation and investigated students' observational activities using four observation tasks: candle, double pendulum, iron filings around bar magnet, two electric bulbs connected in series. We required the subjects to observe the given tasks and described what did they observe. Based on students' observational descriptions, students' observational activities could be classified in four categories : primitive, interpretive, operational, and interfered observation. Also, we could find that some of the descriptions were non-observational activities such as predicting and questioning and so on. Finally, implications for the teaching of observation in science education are suggested.

최초의 시 전문지 『장미촌』, 그 존재론적 지위

김익균 천년의시작 2019 (계간)시작 Vol.18 No.2

[계간 리뷰] 칠곡 할매들 『시가 뭐고?』

김익균 실천문학 2016 실천문학 Vol.121 No.-

오장환의 메타노이아(Metanoia) 연구 — 1930~40년대의 지성사 연구를 위한 예비적 고찰

김익균 서울대학교 인문학연구원 2019 人文論叢 Vol.76 No.3

Aestheticism, which distinguished art from everyday praxis, helped realize Culturalism in modern literature. The early works of the Decadent poet Oh Jang Hwan was closely connected to this Culturalism-based Aestheticism. In the first half of the 1940s, Oh was confronted with the task of criticizing. Culturalism through the ideas of Showa Culturalism, the main charge of Korean intellectualism at the time. By then Showa Culturalism had regained its influence through its Marxist criticism on Daisho Culturalism, even as Marxism itself was on the wane. However, it fell into the contradiction of criticizing Culturalism while simultaneously promoting it, and the contradictory demands forced intellectuals of the era into a double bind. For superficial devotees of Culturalism, this double bind served as a convenient cover for their intellectual compromise and exempted them from self-criticism. But Oh, who adhered strictly to both sides of the contradicting demands, was able to achieve metanoia through the process. This thesis identifies the link between the Culturalism of mainstream poetry in 1930s colonial Joseon and the leftist praxis of Culturalism in post-liberation Korea through Oh’s body of work. 근대문학에서 교양주의는 ‘생활실천으로부터의 예술의 이탈’을 지향하는 유미주의를 통해서 구현된다. 데카당 시인으로 알려진 오장환의 초기 시세계는 교양주의적인 유미주의와 밀접한 관련을 맺는다. 1940년대 전반기 오장환은 ‘쇼와 교양주의’를 매개로 하여 교양주의비판이라는 한국 지성사의 과제와 접하게 된다. 다이쇼 교양주의에 대한 맑스주의의 비판을 거치면서, 맑스주의의 퇴조기에 다시 영향력을되찾은 쇼와 교양주의는 ‘교양 비판으로서의 교양주의’라는 ‘모순’에빠진다. 쇼와 교양주의의 모순된 명령은 당대의 지성인들을 이중구속으로 몰아넣는다. 이중구속은 ‘속물 교양주의자들’에게는 자신의 손쉬운 타협에 대한 자기비판을 면제해주는 알리바이가 되기도 했지만 모순된 명령을 철저화해온 오장환은 메타노이아에 도달하게 되었다. 이번 논문은 1930년대 식민지 조선 주류 시단의 교양주의와 해방 이후좌파적 실천 사이를 연결하는 고리를 오장환의 시적 편력에서 발견하였다.

고도경제성장기간의 한,일 빈곤정책 전개과정의 비교연구

김익균 한국사회정책학회 1997 한국사회정책 Vol.4 No.1

고등학교 학생들의 과학탐구 수행과정에서 제시된 변인에 대한 이해

김익균,김종주 한국물리학회 2013 새물리 Vol.63 No.9

이 연구는 고등학교 과학탐구수업에서 제시된 변인에 대한 학생들의이해를 알아보기 위한 것이다. 고등학교 1학년 20명에게 교과서에서제시된 탐구과제를 수행하게 한 후 제작된 설문지를 통하여 과제에서다루어진 변인에 대한 이해를 조사한 결과, 학생들은 종속변인과조작변인은 잘 판별하였다. 하지만 실험 주제나 목적에서 조작변인을명시적으로 제시하지 않았고, 실제 조작적 행위를 통해 변화시키지 않은조작변인에 대하여는 인지하기 어려워함을 알 수 있었다. 통제변인의인지에는 탐구과정 사용된 실험도구사용에 영향을 많이 받으며, 과제에따라 그 응답률이 달라 이들의 변인에 대한 이해능력이 과제 의존적인것으로 나타났다. GALT 검사 결과 미형성 정도의 학생은 없었으며,과도기 정도의 학생이 많았다. 과도기 학생들은 종속변인은 잘판별하지만 조작변인과 통제변인을 판별하는데 다소 어려워하였다. 하지만 조작변인보다는 통제변인을 더 잘 판별하였다. 형성기 학생들은통제변인보다 조작변인을 더 잘 판별하여 변인 판별 능력 정도에 따라다른 양상을 보였다. 연구결과 학생들의 변인통제능력과 변인의이해사이에 일정한 경향성은 발견되지 않았다. The purpose of this study was to investigate the students'understanding about the proposed variables in high-school science-inquiry activities. Twenty students performed four inquiry tasks proposed in the textbooks and then answered questionnaires designed to access their understanding of the variables given to them at the time. The students were found to have understood the dependent variables and the control variables very well. However,they did not explicitly present the control variables for each task. Their understanding of that variable was influenced by the usage of experimental tools. Also, we found a content dependency. According to the results of the GALT test for the control of variables, the intermediate students determined the dependent variables very well. However, they had some difficulties determining the operational variables and the control variables. Well-performing students determined the operation variables better than they did the control variables.

서정주의 시론(詩論) 연구: 신낭만주의로부터 심학에 이르는 도정

김익균 서울대학교 규장각한국학연구원 2018 한국문화 Vol.0 No.83

After the Liberation, the early poetics of Seo Jung-ju, in other words the method of grafting Oriental Reasoning onto a neo-romantic world of poetry, and more specifically, the pivot of which is changed from being a Nietzschean one into that of an “Oriental Rilke,” is faced with the newly formed intellectual discourse and placed in a groping search that appropriates it. If poetics or the theory of poetry is categorized into 1) an insight as a procedure of creation, 2) an understanding of the essence of art works, and 3) the analytical working of the critic, the poetics of Seo is formed, first centering around an insight as a procedure of creation, then goes through a transition to the understanding of the essence of works. This study, first of all, elucidates that Seo’s “Poetics through Methodology of Excellence” appropriates the intellectual discourse of the 1950s in order to develop, through the transition described above, into "Poetics of Consistent Intellect, Emotion and Volition; the result is a deconstruction of the modern aesthetics centering on novels that segregated intellect, emotion and volition. It is the second aim of this study, to bring to light the literary theory of Seo, based on a poetry-centered Oriental aesthetics, by examining Munhagui Janglae (The Future of Literature), his undiscovered prose. This work was of a preparatory nature for Seo’s literary search in the 1970s. His experiments of novels and plays, including Jilmajaeshinhwa (The Myth of the Saddle), was the realization of this poetry-centered Literature as expressed in Munhageui Janglae. Seo’s ‘insight as a procedure of creation,’ which is well under its way in the 1940s, is developed into an ‘understanding of the essence of art works’ and it is at this stage that it becomes radical enough to collide with Literature placed within a wider category that encompasses that of poetics. This radicalized poetics of Seo is what made possible the post-1970s poetical experimenting, predicting “the future of Literature.”

만해 한용운의 문학이 표현한 시민다움(civilité)의 기예(art)

김익균 대각사상연구원 2020 大覺思想 Vol.34 No.-

한용운은 한국 근대사를 살면서 시인, 선승(禪僧), 정치가의 일체화를 이룬 드문 인물이다. 한용운의 일체화가 민족주의적으로 이해되어 온 점에 대해 비판하는 입장을 수용하는 한편 일체화 자체를 부정하려는 입장에 대해서는 대안을 제시하였다. 이 대안은 한용운을 전근대의 전통적인 지식인으로 보는 입장에도 저항한다. 그 연장선에서 감성(‘情’)의 특화를 요구하는 문학의 미적 자율성론은 언표의 희박성 테제로 대체하자고 제안한다. 한용운의 문학은 공동체 사이의 상호 관계를 설립하는 근본적인 양식인 복수의 정치‘들’ 사이에 편재한다. 한용운은 복수의 정치‘들’ 사이를 횡단하는 용기를 생활 속에 양식화하기 위한 ‘방법 아닌 방법’으로 선 수행을 제안한다. 이는 근대적 개인과 공동체의 관계를 재정립하려는 모색인 시민다움의 기예로 해석된다. 이번 논문은 전근대 세계에서 근대 세계로 이행할 때 요구되는 시민다움의 기예가 한용운의 문학에 의해 표현되었다는 점을 밝혔다. Han Yong-un is a rare person who has achieved the unification of poets, Korean Zen monk, and revolutionaries in the modern history of Korea. While accepting the position criticizing the point that Yong-un Han's unity has been nationalistically understood, an alternative was suggested for the position to deny the unity itself. This alternative also resists the view of Han Yong-un as a pre-modern traditional intellectual. As an extension of that, I propose to replace the theory of aesthetic autonomy in literature, which requires specialization of emotions (“情”), with the thesis of rarity of the utterances. The literary politics of Han Yong-un is ubiquitous among the plural politics, which are the fundamental forms of establishing mutual relations between communities. Yongwoon Han proposes practicing Zen as a “method, not a method,” in order to stylize the courage to traverse between multiple political. This is interpreted as an art of citizenship, an attempt to redefine the relationship between modern individuals and communities. This thesis revealed that the art of citizenship that enabled the transition from the premodern world to the modern world that Yongun Han showed was expressed by his literature.