韓国と日本における「著作権」の認識と現状 : 著作権の変化と対応を通じて

김한식(金漢植)(Kim Han Sik),정기영(鄭起永)(Jung Gi Young),孫正權, 全英希, 鄭容官 한일일어일문학회 2010 한일어문논집 Vol.14 No.-

사회주의(社會主義)와 공산주의(共産主義)의 비교연구(比較硏究) -영국(英國)의 경우를 중심으로-

김한식 국방대학교 안보문제연구소 1984 국방연구 Vol.27 No.2

비소성시멘트를 사용한 고강도 콘크리트의 조기강도 추정 연구

김한식(Kim, Han Sik),임상준(Lim, Sang Jun),강인석(Kang, In Seuk),박무영(Park, Moo Young),문경주(Mun, Kyung Ju),정상진(Jung, Sang Jin) 한국콘크리트학회 2006 한국콘크리트학회 학술대회 논문집 Vol.2006 No.5

명대 한중관계를 둘러싼 약간의 문제 : 「 동아세아세계 」 질서 속에서의 한중관계사의 모색

김한식 대구사학회 1977 대구사학 Vol.12,13 No.1

한-일 양국 신문 헤드라인의 표현 및 그 번역

김한식 한국외국어대학교 통번역연구소 2001 통번역학연구 Vol.5 No.-

용융염욕중 (熔融鹽浴中) 에서의 강의 침붕경화처리 (浸硼硬化處理) 에 관한 연구

김한식,양훈영 대한금속재료학회(대한금속학회) 1973 대한금속·재료학회지 Vol.11 No.3

浸硼硬化處理(Boronizing)는 硼素를 鐵鋼의 表面에 浸透시켜 高硬度의 Fe₂B(Hv 1290∼1680)또는 Fe₂B(Hv1890∼2340) 化合物을 만들거나 硼素固溶擴散層을 만들어 鐵鋼機械部品의 機械的 性質을 改善하는 것으로 浸炭, 窒化, 高周波燒入等 從來의 表面硬化法보다 훨씬 높은 硬度値(Hv 1400∼2000)를 나타내며 耐摩耗性, 高溫硬度, 耐蝕性도 向上되는 表面硬化法이다. Borax(Anhydrous), B₄C, Fe-B을 함유한 熔融鹽浴中에 鋼材를 浸潰하여 850℃∼950℃의 溫度範圍에서 1∼5시간 處理하여 이때 生成된 硬化層의 깊이, 硬度分布 및 組織上의 결함등을 관찰하였다. 또 浸硼層生成에 미치는 鹽化物의 영향, 眞空中에서 擴散加熱時 浸硼層의 擧動, 또한 再浸硼處理時 浸硼效果에 대하여 硏究考察하였다.

경기지역 청동기시대 문화유형 재검토

김한식(Kim Han-Shik) 중부고고학회 2003 고고학 Vol.2 No.1

남한지방의 청동기시대 문화양상에 대한 연구에 있어서 한강유역을 중심으로 하는 경기지역은 중요한 비중을 차지하여 왔다. 일반적으로 서북한지방의 팽이형토기문화와 동북한지방의 공렬문토기문화가 중부지방으로 전파되고, 그 다음 단계에서 두 토기문화가 결합된 혼암리유형이 형성되어 남부지방으로 다시 전파되는 것으로 이해되었다. 그러나 최근의 연구들에서는 급증한 자료를 토대로 남한지방에서 확인되는 가락동유형 및 혼암리유형에 대한 재검토가 이루어졌고, 기존의 청동기문화의 변천과정에 대한 인식 틀은 재조정되어야 하는 필요성이 제기되었다. 이러한 연구경향에 비춰 본다면, 북한지방의 토기문화가 남한지방으로 전파되는 중간지 역할을 하는 것으로 인식되는 경기지역 청동기문화에 대한 재검토는 필수적이라 하겠다. 또한 경기지역에서도 자료가 급증하여 조사된 청동기시대 주거유적이 23개소에 이르고 거기서 조사된 주거지도 150기가 넘어, 이에 대한 정리 역시 필요하다. 이에 대한 분석결과, 경기지역의 청동기시대 문화는 크게 ‘각목돌대문유형’, ‘혼암리유형’, ‘역삼동유형’으로 구분할 수 있고 ‘가력동유형’은 확인되지 않는다. 각 유형의 변천과정을 살펴보면, 청동기시대 이른 시기에는 어느 정도의 시차가 있겠지만 제유형이 공존하는 것으로 보이며, 그 다음단계에 이르러 대부분의 유형은 소멸되고 역삼동유형이 주를 이루다가, 그 다음단계에서 원형점토대유형과 접촉이 일어나는 것으로 판단된다. In the study of Bronze Era cultural trends of Southern region. Kyeonnggi Province which located within Han River catchment takes large portion of the study. In general, until now people know that Pengyee-type Pottery assemblages of Northwestern region and Kongreol-type Pottery assemblages of Northeastern region had transferred to middle region and mixed and modified those two pottery assemblages(Heunamri Assemblage) had moved to southem region in the next step. However, in the recent studies, hased on the evidences, reconsideration has been taken on Garakdong Assemblages and Heunamri Assemblages recovered in the south Korea and there was a proposed objection on existed theory of changing process of Bronze Era in Korea. From those study trends, it is necessary to reconsider the studies of assemblages in Kyeonggi Province which taking roles of transferring the assemblages between Northern region and Southern region. Also the evidences found in this region has been increased upto 23(Settlement Site) and 150(Dwelling) and there are rearrangement needed on these newly recovered evidences. The result of analysis on these facts, the Bronze Era of Kyeonggi province can be distinguished into Kangmokdoldaemoon-type pottery Assemblages. Heunamri Assemblages and Yeoksamdong Assemblages. Therefore, Garakdong Assemblages are not existed in this region. When we have look at changing process of each assemblages, there might be time differences in the first stage, it seems each assemblages existed together and exterminated in the second stage except Yeoksamdong assemblages. After the second stage, there was a new entrance of Wonhyeongjeomtodea-type pottery Assemblages.

회화적 재현의 해석학을 위한 시론

김한식 한국프랑스어문교육학회 2011 프랑스어문교육 Vol.36 No.-

La 'mimèsis', notion essentielle dans la Poétique d'Aristote, s'est traduite traditionnellement par le terme d'imitation, isssu du mot latin 'imitatio', ce qui semble provoquer non sans raison des ambiguïtés, des confusions et des malaises concernant son usage philosophique ou esthétique. Selon les études récentes (Dupont-Roc et Lallot, Goodman, Ricoeur), la mimèsis se définit, loin d'être un simulacre ou une copie comme le disait Platon dans La République,comme "la représentation de l'action humaine" qui présuppose une certaine distance ontologique entre le réel représenté (l'objet-modèle) et le réel représentant (l'objet-copie). Les études de P. Ricoeur semblent marquer un tournant remarquable dans l'histoire de l'herméneutique de la mimèsis, dans la mesure où elles ont contribué à élargir la notion dans toutes ses dimensions ontologique, épistémologique, esthétique et éthique. Pour lui, la notion s'applique non seulement à la tragédie, mais aussi au genre narratif dans son ensemble. A partir d'une équivalence entre la mimèsis et le muthos, il a essayé de rétablir la relation entre la poièsis et la praxis, ce qui l'amène à développer une herméneutique de la mimèsis. Il parvient ainsi à établir un cercle hérméneutique, "la triple mimèsis", qui a pour but de marquer la coupure et la continuité de l'activité mimétique par rapport à l'activitépratique. La préfiguration, amont de la mimèsis (Mimèsis I), consiste à relier la précompréhension et la compréhension de l'action humaine dans une perspective de la sémantique de l'action. La configuration, pivot de la mimèsis (Mimèsis II), peut se définir par la structuration de l'action humaine par le moyen du code narratif et de la grammaire du récit. La refiguration, aval de la mimèsis (Mimèsis III), constitue le dernier stade de l'activitémimétique par la lecture, c'est-à-dire effet produit par l'entrecroisement du monde du texte et du monde du lecteur. Au bout de ce parcours herméneutique, la mimèsis ne se confine pas d'une notion étroite de copie-imitation, pour aboutir à une dimension ontologique qui ouvre un "monde possible" à la faveur de sa référence métaphorique. Pour nous, il s'agit de savoir s'il est possible d'appliquer la notion de la triple mimèsis auxautres domaines de l'art représentatif, surtout à celle de l'art pictural. On voit d'ailleurs qu'Aristote, dans sa Poétique, met souvent la tragédie en comparaison avec la peinture, plutôt qu'avec la musique ou la danse. Ainsi avons-nous commencé par la relecture de La Poétique pour relever des remarques qui nous permettront de frayer un chemin vers une herméneutique de la représentation picturale, un art qui se sert principalement, comme moyen de la mimèsis,de la forme et de la couleur Ainsi nous avons essayé de donner des esquisses herméneutiques à partir de la notion de triple mimèsis, pour mettre en relief la correspondance et la différence entre la représentation narrative et la représentation picturale. C'est bien la dimension temporelle qui fait la plus grande différence entre les deux types de mimèsis,surtout quand il s'agit de la peinture non-figurative qui a suscité soi-disant "la crise de la mimèsis" pendant ces dernières décennies. Il n'empêche que cette contrainte majeure vient élargir et renforcer la notion de mimèsis pour l'appliquer à l'expérience esthétique de l'art moderne. La mimèsis, c'est toujours une re-présentation ou une transformation du réel par l'intermédiaire des signes artistiques, soit la littérature, soit la peinture. Sa fonction principale consistera donc à bouleverser notre expérience quotidienne pour en faire découvrir une nouvelle dimension. Pour conclure, nous avons constaté que l'art moderne, surtout la peinture "polyfigurative" se rapproche plutôt à la musique qu'à la métaphore ou au récit, ce qui nous amènerait à confronter la limite de la notion de la mimèsis.

폴 리쾨르의 이야기 해석학

김한식 국어국문학회 2007 국어국문학 Vol.- No.146

Nous avons tenté, dans cet article, d'esquisser un cadre théorique de l'herméneutique du récit, autour du Temps et récit de Paul Ricoeur. Il part d'une aporie augustinienne du temps pour trouver une solution poétique aristotélicienne, c'est-à-dire la réciprocité entre temporalité et narrativité : “le caractère commun de l'expérience humaine, qui est marqué, articulé, clarifé par l'acte de raconter sous toutes ses formes, c'est son caractère temporel. Tout ce qu'on raconte arrive dans le temps, prend du temps, se déroule temporellement ; et ce qui se déroule dans le temps peut être raconté. Peut-être même tout processus temporel n'est-il reconnu comme tel que dans la mesure où il est racontable d'une manière ou d'une autre”. C'est ainsi que nous avons parlé de la 'discordance concordante' pour caractériser le temps vécu et phénoménologique, d'une part, et d'autre part, de la 'concordance discordante' pour le temps raconté et poétique. Raconter, c'est un acte qui veut surmonter la discordance du temps vécu, chaos et non-sens de la vie, pour lui donner une concordance, cosmos et sens de la vie, par la mise-en-intrigue du récit. Le récit devient donc une figure, un symbole du temps: il configure le temps. Ricoeur introduit ici une bipartition entre récit historique et récit fictif pour arriver à l'entrecroisement de l'histoire et de la fiction. C'est la fictionnalisation de l'histoire et l'historicisation de la fiction, selon l'expression de Ricoeur, qui fait le temps humain. Pour une herméneutique du récit, dans un perspective littéraire, il s'agit du triple mimesis qui se trouve au coeur de l'analyse. Le monde du texte ne peut être réduit à un simple système codifié par la grammaire narratologique, mais il se projette au dehors de lui-même : la chose du texte. Il en est ainsi que le monde du texte s'adresse au monde du lecteur pour donner un sens à la vie. Et le lecteur essaie de trouver le sens de la vie à travers le sens du texte.

노동 소설의 성장 소설적 가능성에 대한 고찰

김한식 ( Kim Han-sik ) 국제어문학회 2004 국제어문 Vol.31 No.-

The Labor Novel has not been founding its appropriate site in our literary history even though more than 20 years have passed; neither the appreciation of labor novel has not ended nor it has been on the process. The appreciations of labor novel done recently are not satisfactory as most of them are done by the critics of those times when labor novel had made issue. Therefore, there is nothing novel about the critics` latest comments. They could be an overstatement viewed by the past or a warning statement of not disconnecting with our literary history in terms of recent situation. In other words, people who were for labor literature in the past still stay in that area and people who have kept a distance from it from the beginning cannot approach to labor novel. Now it is time to think over how we fix position of labor novel in our literary history. It is naturally important and has a significant meaning to explain the meaning of labor novel according to the past times. By the way, talking about the labor novel with only the view of times` reflection is not enough. Literary meaning should be more than the mirror of times. With point of this view, labor novel should be considered as a completed narrative. This thesis tried to find out the meaning of labor novel`s being in the formation novel or formation narrative. Formation in terms of an individual`s awakening was not only possible in the dawning of bourgeois. I tried to reconsider the labor novel in terms of laborer`s formation-people usually call it awakening-in this thesis.