[김경희 대전여성단체연합 공동대표의 ‘지역공동체 활성화를 위한 지역 여성인재 육성 방안’] “지역혁신은 여성의 리더십을 필요로 한다”

김경희 한국자치학회 2015 월간 주민자치 Vol.48 No.-

한 문학상담 전공생의 예술가-되기에 대한 예술기반 자문화기술지

김경희,김경희 한국문화교육학회 2023 문화예술교육연구 Vol.18 No.2

This study aims to examine how a participant in literature counseling could become an artist by revealing my experience as a middle-aged Korean female who grew up in a competitive educational environment, and that of becoming-artist while pursuing my master’s degree in literature counseling. For this art-based autoethnography, I studied my experience of becoming-artist through literature counseling after my dream of being a violinist got derailed under the influence of education for the sake of arts. It is necessary to examine the individual experience of culture and arts education at the microscopic level in order to overcome the limitations of education for the sake of arts and to develop culture and arts education programs that can turn the audience into artists themselves. The result of the study shows my journey in pursuit of art. I almost gave up my dreams to become an artist ‘getting violin lessons in the dock’ and placed myself on the periphery of the art world, ‘the furthest place from the stage,’ which separated me further from the core of art itself. However, I was able to become an artist who ‘constructs my own world with free hands’ through participation in literature counseling group programs and studying humanities. The collected data was further coded to produce a polyphonic poem called Atonal Concerto. 이 연구는 입시 위주의 경쟁적인 교육 환경에서 성장한 40대 후반 중년 여성으로서 연구자가 대학원 문학상담 전공 과정 및 문학상담 참여를 통해 예술가-되기를 한 경험을 다룸으로써 문화예술교육의 형식으로 실행되고 있는 문학상담의 미적 교육이 어떻게 한 개인을 예술적 주체로 탄생시킬 수 있는지 고찰하는 데 목적을 둔다. 기능주의적 예술교육의 한계에서 벗어나 문화예술교육을 통해 대중을 스스로 예술을 생산하는 주체로 거듭나게 하기 위해 개개인이 미시적 차원에서 어떠한 문화예술교육을 경험하고 갈등을 극복하면서 삶의 변화를 경험하는지를 연구해볼 필요가 있다. 이 연구에서는 기능주의적 예술교육의 영향 아래에서 예술가가 되고 싶었던 꿈은 좌절되었지만 문학상담 집단 프로그램 참여를 통해 예술가-되기를 한 나의 경험을 예술기반 자문화기술지로 연구하였다. 연구결과, 나는 ‘피고석에 서서 받는 바이올린 레슨’을 경험하고 바이올리니스트가 되고 싶은 꿈을 포기한 이후 나 자신을 예술계의 주변부인 ‘무대로부터 가장 먼 곳’에 위치시켰다. 예술에 다가서고 싶었으나 오히려 더 멀어진 경험을 한 이후에도 예술가가 되고 싶은 욕구를 지니고 있던 나는 문학상담 집단 프로그램 참여와 인문학적 텍스트와의 대화를 통해 ‘자유로운 손으로 세상을 구성하는 예술가-되기’를 할 수 있었다. 나는 예술을 향한 이러한 여정을 「무조성의 협주곡」이라는 ‘다성적 시(polyphonic poetry)’로 재현하였다.

Acute Energy Expenditure to Concurrent Aerobic and Hydraulic Resistance Exercise in Obese Women

김경희,전박근,노호성,김경희,김종경,박찬호,최현민 한국운동영양학회 2010 Physical Activity and Nutrition (Phys Act Nutr) Vol.14 No.4

It has been reported that combining both hydraulic resistance exercise and aerobic exercise (PACE) improves cardiorespiratory fitness and muscular strength in non‐obese individuals. This study examined the effect of PACE training in obese women on energy expenditure during moderate self‐selected intensity exercise. We tested the hypothesis that PACE training would elicit greater energy expenditure than stationary cycle exercise. Ten obese women completed a maximal exercise test. On separate days, all participants performed a submaximal PACE and a stationary cycle exercise trial. Submaximal energy expenditure (6.2±0.4 vs. 5.5±0.4 kcal/min), oxygen uptake (20.3±0.75 vs. 18.1±0.57 ml/kg/min), heart rate (142±5 vs. 136±6 bpm), percentage of oxygen uptake reserve (64.5±5 vs. 55.4±3 %), and percentage of maximal heart rate 79±4 vs. 76±4 %) were significantly higher during PACE compared to cycling exercise. Results suggest that self‐selected PACE training optimizes energy expenditure during submaximal intensity exercise in obese individuals.

[행복일기] 김경희! 나야, 최경희

김경희 샘터사 2011 월간 샘터 Vol.499 No.-

여성 건설근로자 취업현황과 정책방안

김경희,김둘순,남궁윤영,임유미,전명숙 한국여성정책연구원(구 한국여성개발원) 2021 한국여성정책연구원 연구보고서 Vol.2021 No.-

Ⅰ. 서론 1. 연구의 필요성 및 목적 □건설직은 대표적인 남성 직종으로 여성들이 취업하기 어렵고 취업한 이후에도 고용을 지속하기 어려운 분야임. 남성 근로자가 집중되어 있는 건설업에 여성들이 진입하기가 어려움에도 불구하고 건설기능직으로 일하는 임시 및 일용직 여성 근로자의 비율은 지속적으로 증가하고 있음. ○여성들은 진입 당시부터 낮은 숙련이 요구되는 일에 배정됨에 따라 동일한 조공이라도 남성에 비해 임금이 낮으며 이후에 남성이 전문기능인력으로 상향 이동하는데 비해 여성들은 시간이 지나도 조력공에 머물러 있는(김경희 외, 2018: 73-74) 경우가 빈번함. ○건설현장에서 여성 근로자들은 다수의 남성 근로자들과 함께 혹은 남성 전문기능인력의 보조자로 일하면서 상시적인 성희롱 및 성폭력에 노출되어 있음. 또한, 건설현장 가설계획 수립 시 여성의 불편사항에 대한 인식이 부족하여 여자 탈의실과 여자 화장실이 구비되어 있지 않은 곳이 많다는(박성신, 2018: 63; 신창근?이상학, 2016: 448) 지적이 있음. ○이와 같이 건설현장에는 기능직으로 일하는 여성이 적지 않고, 건설현장에서의 성차별이 존재하는데도 불구하고 여성은 정책 결정과정에서 철저하게 소외되어 있는 실정임. □본 연구는 건설직에 종사하는 여성 근로자의 고용현황 및 근로환경을 파악하고 남성 중심 작업장에서 여성 건설근로자가 경험하는 성차별 실태를 분석하고자 함. 또한, 건설직에 여성들이 진입해서 숙련을 형성하고 고용을 유지하는 과정을 분석하여 남성집중 직종에 여성이 진출하도록 지원하는 정책방안을 모색하는 한편, 여성 건설근로자를 위한 고용환경 개선방안을 제시하고자 함. □이 연구에서 제기하는 몇 가지 문제 제기는 다음과 같음. ○첫째, 대표적인 남성중심 직종(건설기능직)에 여성들이 어떤 과정을 거쳐서 진입하는가? 또한 어떤 동기를 갖고 여성들이 건설기능 분야에 진입하는가? ○둘째, 건설기능 분야에 진입한 여성들은 임금과 근로시간, 직업훈련, 승진기회, 작업환경, 경력단절 등에서 어떠한 성차별을 겪고 있는가? ○셋째, 건설기능 분야에 진입한 여성들의 정책 요구사항은 무엇인가? 여성들은 어떠한 취업 기회 확보, 숙련향상, 근로환경 개선 등에 관한 요구(임금과 근로시간, 직업훈련, 개인보호장비, 편의시설, 육아 등)를 갖고 있는가?

"여성은 잠잠하라" : 초기 기독교에 있어서의 여성들의 해방적 실천과 여성억압의 변화

김경희 목원대학교 목원신학연구소 2003 신학과 현장 Vol.13 No.-

신약에는 상당수의 성차별적 발언들이 존재하는데1) 그 중에서도 고린도전서 12:34-35과 특히 디모데전서 2:11-15는 그 대표적인 텍스트로 꼽을 만하다. 이 두 텍스트는 초기 기독교로부터 근세에 이르기까지 교회에서 여성의 성직을 금하기 위한 중요한 성서적 전거로 이용되어 왔을 뿐 아니라 기독교 문화권에서 여성의 하위성을 고착시키는데 일정한 몫을 담당해 온 것이 사실이다. 한국에서도 이 두 텍스트는 한국 기독교회의 가장 큰 교파 중 하나인 예수교 장로회에서 여성의 성직을 불허하기 위한 중요한 성서적 전거들로 -다른 전거들과 함께- 이용된 바 있다.2) 물론 이 두 텍스트들이 오늘날에까지 여성의 성직을 불허하는 카톨릭 교회나 또는 다른 개신교 교단들에게 큰 구실을 하고 있다고 보기는 어려울 것이다. 이 텍스트들이 2000년 전의 가부장적 문화의 배경 하에서 이해해야 한다는 사실은 최소한의 상식을 지닌 기독교인이라면 수긍하고 있으리라 본다. 그런데도 필자는 이 두 텍스트를 구 시대의 유물쯤으로 치부하고 넘어갈 만큼 태연해질 수 없는 것이 솔직한 심정이다. 필자는 여성으로서 이 두 텍스트, 특히 딤전2:11-14을 읽을 때마다 상처를 받는다.3) 뿐만 아니라 많은 여성 기독교인들은 딤전 211-14 때문에 목회서신에 대해서조차 편안치 못한 느낌을 가진다. 목회서신이 대다수의 남성 목회자들에게 높은 도덕성-예컨대 돈을 탐하지 않음-을 지닌, 목회의 귀감이 되는 서신으로 여겨지는 반면, 많은 여성 기독교인들에게는 착잡한 감정을 불러일으킨다는 것을 어떻게 설명할 수 있을까> 이처럼 이 두 텍스트에 대해 태연해질 수 없기에 나는 이 이 두 텍스트를 붙잡고 씨름하고자 한다. 갈 3:27-28의 세례공식문에서 천명되고 있는 초창기 기독교의 유례없는 혁명적인 인간 평등과 성평등의 선포4) 후에 어떻게 이러한 여성비하의 발언을 공공연히 발언하는 것이 가능했을까? 그리고 이 텍스트는 도대체 왜 여성은 잠잠하며 복종해야 한다고, 게다가 딤전 2:11-15의 경우 남자가 꾀임을 당하지 않고 여자가 꾀임을 당했으며 죄에 빠졌기 때문이라는 여성혐오적 근거를 대면서까지, 강조해야 했던가? 그리고 오늘 우리는 이 두 텍스트에 대해 어떻게 태도를 취해야 하는가?

옥수수 한발 내성에 관한 연구 현황

김경희,문준철,김재윤,김효철,신승호,송기태,이병무 한국작물학회 2015 한국작물학회지 Vol.60 No.4

Drought stress has detrimental effects on the seedling development, vegetative/ reproductive growth, photosynthesis, root proliferation, anthesis, anthesis-silking interval (ASI), pollination and grain yield in maize. Typically, two weeks before silking through pollination are an important time in maize life. Here we reviewed the effects of drought stress on growth, physiological/ molecular researches for drought tolerance, and breeding to genomics in maize. Drought stress during kernel development increases leaf dying and lodging, decreases grain filling period and grain yield. Physiological factors of drought stress/ effects are water content, water deficits, and water potential. Nowdays molecular marker assisted breeding method is becoming increasingly useful in the improvement of new germplasm with drought stress tolerance. 한발은 환경 스트레스에 미치는 자연재해로서, 장기간에 걸쳐 강수량 및 수분공급이 저하되면 수분이 결핍되어 작물이 정상적인 생리활동을 할 수 없고, 생육 또한 불량하여 수량감소에 큰 영향을 미친다. 모든 작물들이 한발의 영향을 크게 받지만 어느 생육 단계에서 한발 스트레스를 받느냐에 따라서 피해가 달라진다. 일반적으로 옥수수는 한발 스트레스를 받으면 유묘기 형성, 영양 생장, 뿌리 발달, 광합성, 개화기, ASI, 종실형성, 수량 등에 심각한 영향을 미치게 된다. 특히 영양생장에서 생식생장으로 전환되는 단계에 한발 스트헤스를 받으면 수꽃 및 화분 방출이 늦어지고, 출사기 및 옥수수 수염 발생도 늦어져 ASI가 증가하여 수정이 불가능 하거나 수정이 되더라도배 발생 억제 및 방해를 받아 수량 감소의 큰 원인이 된다. 이러한 한발에 대한 피해를 줄이기 위해서 1980년대부터 최근까지 마커와 표현형이 연관된 유전체를 바탕으로 다량의 분자적데이터 분석을 통한 옥수수 한발 내성 품종 선별 및 육종에 대한 많은 연구들이 진행되고 있다. 또한 최근에는 수량 등 다양한 유전자들이 관여하고 환경 스트레스에 영향을 받는 양적형질 QTL에 관한 많은 연구들이 수행되고 있으며, genomics 분야에서 신기술인 MAS를 이용하여 목표유전자 이입 및 선발을통해 또 다른 육종 선발 도구로 활용되고 있다. 뿐만 아니라 유전자 조작기술을 이용한 한발 내성 특징을 가진 옥수수를 개발하여 제품으로 생산 및 판매되고 있다. 과거 전통적인 육종 방법은 자식계통의 표현형 분석과 특별 조합을 통한 계통으로부터 데이터를 분석하여 품종을 육성하였으나, 현재는 모든 작물의 유전체 전체를 이용한 데이터 베이스와 분자 마커 기술을한발 내성 육종에 활용하여 다양한 연구가 이루어지고 있다. 이러한 분자적 육종 기술의 발달은 우수한 연구 결과를 도출및 확보할 수 있으며, 옥수수 한발 내성 신품종 개발에 있어서새로운 육종 기술로 적용할 수 있을 것이다.

오정희 소설에 나타난 모성성 연구 : 「중국인 거리」「번제」를 중심으로

김경희 조선대학교 인문학연구소 2005 인문학연구 Vol.33 No.-

These days the mother in our recognition have appreciated transcendental existence which it is impossible to violate Such a myth of maternity nearly stand on the basis of 'Maternity Theory' that a woman have a superior position in biology only if she become mother, just a woman as mother is able to own her body. Thus the belief about omnipotent mother breed the tendency blame the mother or the illusion about perfect mother. The attitude like this is ridded oneself of mother's experience and sexuality in the description as they let the mother place out the category of gender. To the authoress to overthrow the system of patriarch, Maternity denial is the valid method to reject conservative patriarch ideology and watch it with a point of critical. But such Maternity denial had no choice but to show the limitation as it found on misapprehension about maternity to accept usually in our society. In this manuscript, we will see how the myth of usual maternity upset and reconstitute in nobles of Oh Jeong Hee. Oh Jeong Hee have dealt with maternity to complex method better than one sided protection or criticism about it from her early novel. Namely the maternity expressed in nobles of Oh Jeong Hee show sense of balance to cease only one sided denial about maternity also it free oneself from established maternity ideology. In this manuscript I will focus on how the woman to deny maternity ideology find her own gender identity, to target 「An object of sacrifice」, 「The Chinese street」 of Oh Jeong Hee's nobles. In this view, this manuscript will become the work to confirm the process how the mother find her way as a woman back, but the mother don't exist as maternity. The problem with femininity and maternity is closely connected not as a separate one. 「An object of sacrifice」, 「The Chinese street」 show the understanding about daughter's own maternity to be mother. The women of two novels experience body change as the first menses and pregnancy each. But they reveal a fear and denial to the symptom of this maternity. The acquirement of maternal body is accepted the case separating from mother's culture and being subjugated to father's culture by them. The scream, wail and madness burst in the recurrence will toward the mother of Pre-Oedipus stage and it's impossibility. In this way maternity expressed in Oh Jeong Hee's nobles as well as those two nobles show very complex and profound aspect. Because Maternity, is not simple problem to woman who go through limping life process as war and falsified modernization in the system of patriarch that Confucianism exercise it's great influence. Maternity in Oh Jeong Hee's nobles should interpret to be restored from the recognition about her femininity that engage ontological discernment about origin and termination of human being to the problem of universal human being.

채팅과 메신저를 활용한 스페인어 학습 임계량 극대화 방안

김경희 서울大學校 스페인中南美硏究所 2004 이베로아메리카硏究 Vol.15 No.-

La mayori´a de los alumnos coreanos no alcanzan a comunicarse libremente en espanol a pesar de sus estudios de muchos an~os. La razo´n principal de este feno´meno es porque el tiempo dedicado a su aprendizaje es relativamente poco. Aunque sea un alumno muy estudioso, generalmente no supera ma´s de 1,000 horas en toda la carrera universitaria. Y luego hay muy pocos que practican lo aprendido hasta tenerlo interiorizado en su capacidad lingu¨istica. En este trabajo proponemos utilizar los recursos de Internet, tales como el Chat y el Messenger, para que tengan ma´s oportunidad de exponerse a las situaciones comunicativas en espan~ol. Esto debe realizarse por parte de los alumnos, sin embargo los instructores tambie´n tienen que saber bien de e´stos para orientar apropiadamente a sus alumnos. Tambie´n es necesario elaborar instrumentos subsidiarios como el diccionario oracional del espan~ol para maximizar el efecto de este me´todo.

국학자 지식인의 사상적 논쟁 ー『가가이카(呵刈葭)』를 중심으로ー

김경희 단국대학교 일본연구소 2016 일본학연구 Vol.47 No.-

본고에서는『가가이카(呵刈葭)』를 중심으로 아키나리와 노리나가가 벌인 ‘태양신’ 논쟁에 대하여 살펴보았다. 논쟁의 쟁점을 태양신과 고대 신화, 불가지론의 세 가지로 나누어 살펴볼 수 있다. ‘태양신’에 대하여, 노리나가는 신화에 나오는 천조대신과 실제의 태양을 동일시한다. 사해만국을 비추는 태양신이 태어난 일본이야말로 모든 나라 위에 뛰어나며 중심국이 된다고 주장한다. 이에 대하여, 아키나리는 노리나가가 근거로 삼고 있는 신화의 해석에 의문을 던지며, 각 나라마다 신화 전설이 존재하므로 일본중심주의를 주장하는 것은 납득할 수 없다고 반박한다. 두 번째, 고대 신화에 대하여 노리나가는 각 나라마다 저마다의 신화와 전설이 있을지라도 그러한 것들은 옳은 것이 아니며 위조된 것이라고 부정한다. 일본의 신화 전설만이 옳은 정전으로서 이를 받아들이지 못하는 것은 마음이 중국의 학문에 물들어 버린 탓이므로 그러한 ‘가라고코로’를 배격해야 한다고 주장한다. 이에 대하여 아키나리는 신화나 전설은 이치와 도리로써 설명할 수 있는 것이 아니므로 이것을 신뢰할 수 없으며, 일본만이 옳다고 주장한다면 그것이야말로 배제해야 할 정신이라고 반박한다. 세 번째, 불가지론에 대하여 노리나가는 이치와 도리로써 설명할 수 없는 것을 설명하려들고 따지려고 하는 것이야말로 얕은 지식을 앞세워 뽐내고자 하는 ‘가라고코로’라고 일축한다. 자꾸만 비판을 한다면 그것은 황국을 폄훼하려는 미치광이의 행동이라고밖에 볼 수 없다고 주장한다. 근세 시대의 국학자들이 목표로 삼은 것은 일본 고유의 정신과 문화를 되찾고자 하는 것이었다. 그것은 유교나 불교 등의 외래 사상이 들어오기 이전의 일본 고대의 문헌을 통해서만이 얻을 수 있는 것이었다. 『고지키덴』의 대 주석 작업을 이룬 노리나가는 문헌을 연구의 대상이 아닌 신념의 대상으로 보았고, 그것을 통해 황국의 정통성을 세울 수 있다고 믿었다. 그러므로 그것은 절대로 어떤 이치로도 타협할 수 없는 것이 되었다. 이에 반해, 아키나리는 신화 전설을 신념의 대상으로 보지 않았고, 끊임없는 회의와 의심을 통해 고대 문헌으로부터 일본 고유의 순수 한 마음을 찾고자 하였던 것이다. 결국에는 신화를 마주대하는 연구 방법적인 차이가 두 국학자의 논쟁 속에 존재하였다고 할 수 있다. In this study, I examined on ‘the God of the Sun’ controversy which Akinari and Norinage participated, with “Kagaika” as the main text . Issues of the controversy can be splitted as following three items ; the God of the Sun, an antient myth, and, the agnosticism. Firstly, Norinaga thought Amaterasu, the God of the Sun in the myth as an equal of the real sun .He asserted that Japan should be the superior over all other nations and be the very central country because the solar god was born in Japan. Against it, throwing doubts on the interpretation of the myth which Norinaga used as a basis of his opinion, Akinary disputed that as every country has its won myths and regends, such a Japan-centricism can not be simply accepted. Secondly, Norinaga insisted that myths and legends of other nations are counterfeited ones and only Japanese myths and legends are good and right. And if any one do not accept it, it is because their minds were contaminated by Chinese studies and such ‘Chinese mind’ should be rejected. Against it, Akinari argued that myths and legends can not be explained by reason and righteousness, so shoul not be relied on them, and, such attitude as that Japan is only the right one is the very thing that should be rejected. Thirdly, on the agnosticism, Norinaga continued to claim that if some one tries to dispute on the matter which can not be explained through reasoning, those ones are doing ‘Karagokoro (Chinese mind)’. And he said that criticizing on that issue should be regarded as crazy man’s behaviors attempting degradation of Japan. National study scholors of the Japanese modern times (Kokugaku scholars) had in mind as their targets to revive the unique spirit and culture of Japan. Such target might be obtained only through old documents before even Confucianism or Buddhism were transferred to Japan. To Norinage who accomplished the large annotation job of Kojikiden, his documents were rather objects of belief than objects of study, and he believed Japanese own legitimacy could be established through such documents. That could not be negotiable at all through any rational reasoning. On the other hand, Akinary did not see myths and legends as objects of belief, and he tried to find pure Japanese native mind through endless doubts and suspicion. At the end, it can be said that methodological differences existed in the controversy between two Kokugaku scholars who faced the same myth.