<紅樓夢評論>에 나타난 王國維의 쇼펜하우어의 미학사상에 대한 수용과 변용

왕비연(王 飛 燕) 한국중국소설학회 2018 中國小說論叢 Vol.55 No.-

王國維는 <紅樓夢評論>에서 쇼펜하우어의 철학이론을 《紅樓夢》에 적용시켜 《홍루몽》의 문학적인 가치와 예술적인 의미를 논의하였다. 본고에서는 왕국유의 쇼펜하우어 미학사상에 대한 수용과 그의 논의가 가진 문제점에 대해 구체적으로 검토하였다. 왕국유는 <홍루몽 평론> 중 아름다움에 대해 설명한 부분에서는 대체로 쇼펜하우어의 미학적 관점을 그대로 수용하였는데 이는 쇼펜하우어의 미학사상에 대한 왕국유 나름의 수용과 소화의 과정이라 할 수 있다. 왕국유가 서양 철학이론을 《홍루몽》에 적용시켜 논의할 때 적지 않은 문제점이 노출되었 다. 칸트와 쇼펜하우어의 철학체계와 <홍루몽평론>에 한정된 왕국유의 관점 사이에 상당한 격차가 있음은 사실이고, 이런 격차로 인해 왕국유의 주장에는 설득력이 떨어지는 부분이 있다는 점도 부인할 수 없다. 이런 점을 고려하면 왕국유의 주장을 과연 쇼펜하우어의 학설 에서 귀속시킬 수 있는 것인지, 아니면 어떤 관점이 이미 쇼펜하우어의 학설에서 벗어나 있는 것인지를 검토하는 일이 연구의 중점이 되어야 한다. 왕국유는 쇼펜하우어의 미학사상을 수용하면서도 자기 나름의 설명이나 해석을 덧붙였 다. 왕국유의 해석은 쇼펜하우어의 주장과 일치한 것도 있지만, 쇼펜하우어의 의도와 다르 거나 개념 및 술어의 의미를 변화시킨 것도 있었다. 왕국유는 쇼펜하우어의 미학사상에서 출발하였지만 논의를 전개하면서 점점 쇼펜하우어의 학설에서 벗어나 자신이 지향하는 방향으로 나아가는 경향을 보였다. 왕국유가 <홍루몽평론>을 쓴 의도를 살피면 주로 쇼펜하우어의 이론을 소개하는 일에 방점이 찍혀 있다. 이런 의도 때문에 왕국유의 논의전개는 상관 개념이나 이론소개에 치우쳐 있고, 《홍루몽》에 적용시켜 구체적으로 설명할 때에는 오히려 서술이 소홀한 경향이 있다. 《홍루몽》의 미학적인 가치를 논의한 부분에서도 이런 문제점이 고스란히 드러났다. Wang Kuo-wei’s A Critique of Hong Lou Meng sets out to use German philosopher Arthur Schopenhauer’s ascetic vision to analyze and evaluate the Chinese classic Hongloumeng. This paper, a second study of this thesis, debates Wang’s assimilation of Schopenhauer s aestheticism and the limits of his perception. Acquiring most of Schopenhauer s original aesthetic ideas, Wang seeks to use Chinese classical literature to explain the great philosopher’s sense of ‘Beauty’. To accommodate these examples, however, Wang’s interpretations diverge more and more from Schopenhauer s authentic concept. By the end, Wang fully substitutes his own take on Hongloumeng Wang views dimly the passion between men and women. At times, his assessment seems medieval. For example, he agrees that “women are the seeds of evil” to explain why some Chinese kings were deposed; i.e, they loved their women too much. These anachronisms are predictable, self-centered and patriarchal. Given Wang’s deep mastery of his subject, the presumptions are most unfortunate from such a maestro.

王夫之의 「性日生日成」 사상에 대한 人性 生成論의 고찰

왕 소유 가톨릭대학교 인간학연구소 2023 인간연구 Vol.- No.49

왕부지(王夫之)는 명·청(明清)시대의 위대한 철학가로서 풍부한 철학적 체계를 구축하였고, 氣의 객관성과 영원성을 인정하였으며, 본체론에 관한 비교적 완전한 기일원론(氣一元論) 등의 학설 및 뛰어난 변증학설을 제기하였다. 역사관적 방면에서는 이세상성(理勢相成) 등의 학설을 제기하였으며, 윤리학이나 인성론에서는 성일생일성(性日生日成) 등의 학설을 내세웠다. 기존의 학자들은 인성(人性)을 일종의 고유한 불변의 속성으로 여겼는데, 왕부지는 실천과 생활의 관점에서 인성의 생성과 발달을 면밀히 살펴보고, 기화유행(氣化流行)을 영원한 운동변화의 과정으로 생각하며, 인성을 동태적인 부단한 자기 발전과 보완의 과정으로 규정하면서 ‘性日生日成’이라는 인성 발전론을 내세웠다. 또 자기생명의 성장 과정에서 습(習)과 행(行)을 통해 인성의 선(善)을 이룰 것을 강조한 것은 시대의 진보와 발전된 인간성에 대한 새로운 기대와 요구를 표현한 것으로 보인다. 이 글은 왕부지의 ‘性日生日成’ 사상을 접점으로 인성이론에 대한 간략한 논술과 정리를 전개한다. 왕부지는 중국 전통 철학에서 ‘習與性成’, ‘權’, ‘繼善成性’ 등의 명제와 범주를 창조적으로 해석해 인간의 자유의지와 생존 실천의 지혜가 새롭게 펼쳐질 수 있는 공간을 열어두었다. 본 논문은 왕부지의 ‘일생일성(日生日成)’ 관점을 중심으로 그 인성론을 고찰하고자 한다.

현대문화의 재생

왕효리(王哓,莉) 부경대학교 인문사회과학연구소 2010 인문사회과학연구 Vol.11 No.1

中国外商投资企业法的现状和问题

王延川(왕연천),유위봉(번역자) 한국기업법학회 2012 企業法硏究 Vol.26 No.4

地方性非物质文化遗产与旅游的共生发展模式构建 - 以福建省寿宁县北路戏为个案

王?(왕도),?建?(오건기),金昌?(김창경) 동북아시아문화학회 2021 동북아 문화연구 Vol.1 No.66

In addition to the strand of analysis of the strike of the rapid development of modern civilization and the trend of cultural and tourism integration, it is necessary to pay more attention to local intangible cultural heritage and tourism. BeiLu Opera of ShouNing, belongs to the National intangible heritage list, is at the crossroads of exploring new protection and heritance ways, and combined with tourism is considered a wise idea. To conduct this study, a long fieldwork and extensive literature analysis as used as research methods. During winter holidays between 2018-2019, author sever to investigate tourism industry and Beilu opera of ShouNing county. The paper argues that there is a possibility of symbiosis between Beilu opera and tourism, however, under the impact of series of problems such as insufficient endogenous power of tourism, immature development models of Beilu opera and the intervention of government with too strong power, which need to be further solved through running-in. Therefore, this article divided the symbiosis between Beilu opera and tourism of ShouNing County into three stages, and put forward three corresponding models: intermittent symbiosis mode in the condition of commensalism symbiosis, continuous symbiosis mode in the condition of dissymmetry symbiosis and symbiotic integrated model in the condition of symmetry mutualism symbiosis, so as to further explore the possibility of symbiosis between Beilu opera and tourism.

공공부문 조직성장의 요인

왕재선(王載善) 한국공공관리학회 2014 한국공공관리학보 Vol.28 No.1

본 연구는 조직성장의 결정요인을 탐색하는데 목적을 두고 진행하였다. 조직성장을 설명하는데 있어서 단편적이고 민간부문에 초점이 맞추어져 있다는 기존 연구의 한계를 제시하고 본 연구에서는 종합적인 모형을 설계하여 220개의 공공기관을 대상으로 분석을 진행하였다. 분석결과 공공기관의 경우 조직성장에 영향을 미치는 요인으로 경쟁적 환경, 조직인력규모, 구성원 역량 등이 제시되었다. 경쟁적 환경이 비경쟁적 환경에 비해 조직성장을 촉진하는 것으로 해석되었으며, 조직인력규모가 클수록 조직성장이 촉진되는 것을 알 수 있었다. 특히 조직인력규모는 가장 강한 영향력의 강도를 보여주었다는 점에서 조직의 인적규모는 조직성장을 촉진하는데 중요한 요소임을 알 수 있다. 또한 통제변수로서 기관유형과 조직연령이 유의미한 영향력을 가지고 있는 것으로 나타났다. 또한 조직성장에 대한 세 가지의 지표에 대해서 그것에 영향을 미치는 요인이 차이가 있음을 알 수 있었다. 즉 조직이 성장을 위해서 어디에 초점을 맞추느냐에 따라서 목표를 달성하기 위한 전략과 수단이 달라질 수 있음을 의미한다. 이는 조직이 성장을 어떻게 정의하고, 조직특성에 맞는 성장의 측면을 고려해야 하며 이에 따라 적합한 성장전략을 사용해야 함을 시사한다. 마지막으로 조직의 연령은 경쟁적 환경과 상호작용함을 알 수 있었다. 즉 조직연령이 낮은 집단의 경우 경쟁적 환경이 오히려 성장을 저해할 수 있음을 분석결과를 통해 알 수 있었다. 이러한 결과는 조직의 연령 단계에 따라서 동일한 변수가 다르게 영향을 미칠 수 있는 가능성을 제시하고 있으며 지금 현재 조직이 어떤 위치에 있는지에 대한 고려도 성장을 추구하는데 필요함을 의미한다.

[번역문] 중국 외국인투자기업법의 현황 및 문제

왕연천(王延川),유위봉(번역자) 한국기업법학회 2012 企業法硏究 Vol.26 No.4

외자기업은 중국 개혁개방에서 적극적인 역할을 하였다. 외자의 도입을 촉진시키기 위하여 정책적으로 많은 혜택을 제공하였고, 불합리한 영향을 제거하기 위하여 제도측면에서 특수하게 관리한 것이다. 그러나 세계경제가 글로벌화 되면서 외자기업 및 내자기업이 통일적으로 규제하지 않았다면 타당하지 않을 것이다. 학계에서는 외자기업 및 내자기업이 동일하게 규제하여야 한다고 주장이 많은 것으로 나타난다. 뿐만 아니라 실무적으로 외자기업법 및 회사법 등 내자기업이 통합된 추세를 보이고 있다. 그러나 외자기업법 및 내자기업법의 통합에 있어서 많은 장애가 존재하고 있다. 첫째, 외자기업 및 내자기업은 내부지배구조에서 다른 것으로 나타나고 있다. 둘째, 외자기업은 설립 및 거래에서 심사?비준하여야 할 필요가 있다. 셋째, 외자기업의 계약효력의 인정에서는 문제가 된다. 이에 대해서 실무적으로 많은 부분이 보완?개선되어 있다. 요컨대, 앞으로 “이원제”의 입법모델을 취소하여 “단일제”의 입법모델을 채택하고 외자기업법 및 내자기업 사이에서 입법적으로 상호 도입?조화하여야 내자기업 및 외자기업의 법적 평등을 실현할 수 있을 것이다.

显灵传说与清代赴台移民社会 : 以开漳圣王为例

王梓 대한중국학회 2018 대한중국학회 학술대회 발표집 Vol.2018 No.2

한국어 ‘N1+의+N2’형 단어에 대한 고찰

왕사우(Wang Si yu)(王思宇) 형태론 2016 형태론 Vol.18 No.2

현대 한국어에서 ‘의’는 관형격 표지의 역할을 하고 있다. 하지만 흥미로운 것은 ‘의’가 단어 내부에 나타나기도 한다는 것인데, 본고는 이러한 점에 주목하여 한국어의 ‘N1+의+N2’형 단어들에 대해 검토하였다. 이들은 기존 연구에서 주목하지 않았던 것으로 구 형식을 가지면서도 단어의 구실을 한다. 따라서 본고는 이들 ‘N1+의+N2’형 단어의 정체성을 밝히고 분류를 하는 것을 목적으로 하였다. 이를 위하여 먼저 ‘N1+의+N2’형 단어의 존재 양상을 살펴보았다. 그 다음은 이들 단어를 자질로 분석하는 방법을 도입하여 구 형식을 띠면서 단어의 기능을 하는 ‘N1+의+N2’형 구성의 단어성을 검토하였다. 이에 따라 ‘스승의 날’처럼 띄어쓰기를 하는 ‘N1+의+N2’형 단어의 단어 자격을 인증하고 기존의 ‘전문용어’와 ‘관용 표현’에 해당하는 ‘N1+의+N2’형 단어에 대해 ‘준단어’란 범주를 설정할 수 있음을 주장하였다. 마지막으로는 ‘N1+의+N2’형 단어의 분류 방법을 제시하였다. 더욱이 자질을 분석하여 단어성을 확인하는 방법은 한국어의 모든 단어 심지어 다른 언어에서도 사용될 가능성이 있어 본고의 의의를 확인할 수 있다. In modern Korean, ui is regarded as the genitive case marker. However, what is interesting is that it also appears inside the word. In this paper, the words of ‘N1+ui+N2’ form were studied. This kind of words, which have both the form of phrase and the features of word, have not been noted in previous research. So the purpose of this paper is to confirm the features of this kind of words, and then classify them into subclasses. Firstly the existing aspects of them were described. Then the method of analyzing features was used to check the wordhood of the phrasal words of ‘N1+ui+N2’ form. Accordingly the words of ‘N1+ui+N2’ form such as seu-seung-ui nal(Teachers day) which do the word spacing were qualified within the word category. It was claimed to set up a new category called semi-word for the existing terminologies and idiomatic expressions of ‘N1+ui+N2’ form. At last, the classification method of this form of word was presented. Moreover, the method proposed in this paper of analyzing the features for confirming the wordhood may also be used in all the words in Korean even in other languages. In other words, it may possibly be universally applicable.

朝鮮時代朱子書帖的流入與刊行一考

왕아남(WANG YANAN)(王亞楠) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2020 동양한문학연구 Vol.57 No.-

朱子書帖은 서예 공부의 楷範으로 활용되었을 뿐만 아니라 글에 담은 精要大義 때문에 역대 문인학자들의 추앙을 받아 왔다. 朱子의 著作이 高麗 後期에 유입된 반면 朱子書帖은 朝鮮 書壇의 審美取向의 변화와 燕行 중 活動空間의 확대로 인해 16세기에 이르러야 본격적으로 조선에 유입되었다. 조선시대 유입된 朱子書帖은 약 15종이 있었고 그중 ｢學求聖賢鳶飛魚躍八大字帖｣·｢五倫名目帖｣·｢敬齋箴帖｣ 등은 대표적이었다. 16세기 초 朝鮮 使臣 邊修가 연행에서 ｢學求聖賢鳶飛魚躍八大字帖｣을 구입하고 조선에 돌아온 후에 性理學者 周世鵬은 1544년에 摹刻하였다. ｢學求聖賢鳶飛魚躍八大字帖｣은 최초 유입된 朱子書帖으로서 16세기~18세기 慶尚道 安東·星州·慶州·豐基 등 많은 지역에서 刊行되었다. 李重協은 1717년에 三節年貢使行에서 ｢五倫名目帖｣을 구입하였고, 이 朱子書帖을 매우 보배로 여겨 鄭澔·權尚夏·金時敏 등 많은 조선 문인들에게 題跋을 청탁하였다. ｢五倫名目帖｣은 공식적으로 刊行된 기록이 전해지지 않았지만, 李志逸은 1803년에 개인적으로 魏了翁·權尚夏·鄭澔의 題跋이 붙여 있는 ｢五倫名目帖｣의 摹本을 移摹하고 刊行하였다. 한편, ｢敬齋箴｣은 朱子學의 ‘持敬’사상을 논술하는 중요한 글로서 일찍부터 조선 학자들에게 중요시를 받았고, ｢敬齋箴帖｣은 18~19세기 조선에서 가장 성행하는 朱子書帖으로서 傳奇的으로 조선에 유입되었다. 傳說에 의하면 배 한 척이 康津의 南江에 정박했던 배에 ｢敬齋箴｣ 冊板 20板이 소장되었다고 하고 18세기 冊板의 發見地인 康津에서 가장 일찍 刊行되었다. 또한, 조선 문인들의 朱子書帖에 대한 題跋에 朱子를 사랑하고 공경하는 인식 태도가 새겨 졌고, 서예 미학적 관점에서 書帖을 인식하던 套式에서 벗어나 書帖을 통해 보인 朱子學의 精要大義에 중요한 가치를 부가하였다. 조선시대 간행된 朱子書帖은 冊板의 명칭으로 보면 ｢鳶飛八字｣·｢鳶飛魚躍｣ 등 22종이 있었고, 冊板의 실제적인 내용으로 보면 주로 ‘學求聖賢鳶飛魚躍’·‘孝悌忠信禮義廉恥’·‘敬齋箴’ 7가지가 있다. 朱子書帖의 간행 지역은 경상도에 집중되었고, 그중 綾城에서는 유난히 朱子書帖에 관심을 가지고 書帖의 刊刻에 전력하였던 것은 綾城 朱氏와 관련되었던 것으로 추정된다. Zhu Xi s calligraphy works were not officially introduced into Joseon Dynasty until the 16th century. The representatives of Zhu Xi s inscription introduced into late Joseon Dynasty as <XueQiuShengXianYuanFeiYuYue(學求聖賢鳶飛魚躍)>, <WuLunMingMu(五倫名目)>, <JingZhenZhai(敬齋箴)>. Scholars of Joseon Dynasty shew their respect, love and respect for the Zhu Xi s inscriptions and concentrate on ‘spiritual core(精要大義)’ from his inscriptions releasing from the critical theory based on calligraphy aesthetics. From another side, there are 22 kinds of Zhu Xi s inscriptions published in Joseon Dynasty but the real contents covers <XueQiuShengXianYuanFeiYuYue(學求聖賢鳶飛魚躍)>, <XiaoTiZhongXinLiYiLianChi(孝悌忠信禮義廉恥)>, <JingZhenZhai(敬齋箴)>, <ZhongXinDuJing(忠信篤敬)>, <SuXingYeMei(夙興夜寐)>, <FengSongHanZhuShouXinYangXing(風松寒竹收心養性)>, <BaiShiQingFeng(百世清風)> seven sorts of sages. The main publishing areas are Gyeongsang-do and Jeolla-do, and among them, the Lingcheng area of Gyeongsang-do attached great importance to Zhu Xi s inscriptions and has many inscriptions which may be related with the Zhus in Lingcheng.