쉴드터널 세그먼트 연결부 부속재에 대한 안정성 평가

정형식(Chung Hyung-Sik),김정수(Kim Jung-Soo),김도열(Kim Do-Yeol) 대한토목학회 2000 대한토목학회논문집 C Vol.20 No.1

T2S(Text-To-Speech) 시스템 구축을 위한 분석 및 설계

김정형 ( Jung-hyung Kim ),이왕헌 ( Wang-hun Lee ),이현창 ( Hyun-chang Lee ) 한국정보처리학회 2006 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.13 No.2

IT 정보 기술 발달로 관련 하드웨어와 소프트웨어의 보급이 일반화 되며, 그에 따라 신체적 장애를 겪고 있는 사람들에게 IT기술을 이용하여 신체적 결함을 극복할 수 있는 정보통신 응용제품은 필수적이다. 특히, 고령화 사회로 접어들면서 신체적 기능저하들 중에서 시각 기능 저하도 대표적인 부분이다. 이러한 시각장애를 겪고 있는 사람들을 위한 정보전달 수단으로 점자책등이 존재한다. 그러나 일반 서적에 비하면 이용 및 활용을 위한 제반 기술이 상당히 부족한 현실이다. 이에 본 연구에서는 시각 장애를 겪는 사람 및 장애자들에게 일반 책을 읽을 수 있도록 오픈 소스 기반에 소형 스캐너를 부착한 웨어러블(wearable) PC를 직접 제작하여 개발 완료시점에 있는 시스템 내용에 관한 분석 및 설계에 관한 내용이다. 이를 위해 본 연구에서 일반 스캐너 내부 구성을 살펴보며, 책 혹은 정자로 주어진 문서를 실시간으로 스캔닝을 통해서 글자를 추출하고, 추출된 글자를 음성으로 들려주는 휴대용 통합시스템(T2S:text-to-speech)의 개발 진행된 연구에 관하여 살펴본다.

주기도문의 신학에 대한 소고

김정형(Jung hyung Kim) 개혁주의이론실천학회 2014 개혁주의 이론과 실천 Vol.- No.6

이 논문에서 필자는 마태복음 6장 9-13절과 누가복음 11장 2b-4절에 기록된 주기도문에 나타난 초기 제자공동체의 소망을 고찰하고자 한다. 논문은 크게 본문 분석, 신학적 주제 해설, 해석 및 적용의 세 부분으로 구성되어 있다. 논문의 첫 번째 부분은 마태복음과 누가복음에 언급된 주기도문 본문에 대한 주석적 연구이다. 이 연구는 문맥, 어휘, 구조의 관점에서 두 본문의 유사점과 차이점에 주목하여 두 본문 사이의 공통자료를 추출하고, 나아가 국제 Q 프로젝트의 연구결과를 바탕으로 예수말씀 Q 복음서 안으로 복원 가능한 범위를 확정지을 것이다. 또한 복원된 예수말씀과 마태복음, 마가복음의 본문의 변이들을 편집사적인 관점에서 해명하고자 한다. 본문에 대한 이러한 분석과 해명과정 중에 초기 공동체들―Q 공동체, 마태공동체, 누가공동체-의 각기 독특한 개성이 드러날 것이다. 논문의 두 번째 부분은 이 같은 본문 주석을 바탕으로 한 초기 제자공동체의 종말론적 비전에 대한 신학적 고찰을 시도한다. 통상적으로 어떤 한 공동체에 있어 공동기도문은 그 공동체의 자기이해와 소명(소망)이해를 가장 압축적으로 반영하고 있다고 볼 때, 우리는 주기도문 연구에서 초기 예수제자공동체의 핵심적인 자기 이해와 소망이해를 발견할 수 있다. 논문의 세 번째 부분은 이 같은 초기제자공동체의 종말론적 소망 이해에 기초로 한 오늘날 우리의 교회 현실에 대한 반성이다. 요컨대, 예수가 소망하였고 이어 제자들이 꿈꾸었던 하나님 나라 공동체의 모습이 주기도문에 녹아들어 있기 때문에, 우리는 주기도문에 녹아든 그 공동체의 이상적 모습 속에서 오늘 우리 교회공동체가 나아가야 할 방향을 확인하게 될 것이다. In this article I explore the early Christians' hope which is reflected in the Lord's prayer (Matthew 6:9-13; Luke 11:2b-4). The main body consists of three interrelated parts: exegetical analysis of the biblical text, exploration of its theological themes, and application to our present situation. The first part is an exegetical study of two versions of the Lord's prayer, one in the Gospel of Matthew and the other in the Gospel of Luke. In this study I explore them in terms of their similarities and differences in context, vocabulary, and structure. With a view to the conclusion of the International Q Project, furthermore, I attempt to restore the original version in the Gospel of Q. In addition, I examine the differences among the Gospels of Matthew, Luke, and Q from the perspective of the texts's editing history. In the process, I argue, the uniqueness of each community (Matthean, Lukan, and Q) in the early Christianity will be disclosed. In the second part of this article I discuss the theological themes embedded in the eschatological vision of Jesus' early disciples on the basis of the biblical exegesis. Given that in general a common prayer contains the community's understanding of its identity and mission in a dense form, one can find in the different versions of the Lord's prayer early Christians' self-understanding and hope. In the third part I reflect upon the current situation of our Christian churches in light of the eschatological hope of early Christians. Since in the Lord's prayer one discerns a picture of the ideal community which Jesus and his early disciples envisioned, this study of the Lord's prayer will shed light on the goal toward which our Christian churches should move.

온신학을 위한 온전한 복음 이해

김정형(KIM Jung-Hyung) 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2016 장신논단 Vol.48 No.1

‘온전한 복음’은 20세기 후반 많은 세계교회들이 기존의 편협한 복음 이해를 넘어서 복음에 대한 온전한 이해를 추구하는 과정에서 등장한 표현이다. 하지만 세계 복음주의 교회들과 세계 에큐메니칼 교회들은 ‘온전한 복음’이라는 동일한 문구를 사용하면서도 그 구체적인 내용에 대해서 여전히 서로 다른 이해를 갖고 있으며, 그로 인해서 삼위일체 하나님의 선교의 궁극적인 목적, 선교의 다양한 측면들 사이의 관계 및 우선순위, 복음전도의 내용과 방식 등에 있어서 서로 다른 주장을 펼치고 있다. 이러한 문제의식에서 출발하는 본 논문은 ‘온전한 복음’을 추구하고 있는 로잔운동과 세계교회협의회를 중심으로 최근 세계 복음주의 교회들과 세계 에큐메니칼 교회들의 복음 정의를 비판적으로 분석한다. 그러고 나서 ‘예수 그리스도의 복음’이 가지는 두 가지 의미에 대한 상호보완적인 해석과 예수 그리스도 사건에 대한 삼위일체론적 이해를 실마리로 삼아, 양 진영이 모두 공감할 수 있는 온전한 복음 이해를 위한 네 개의 명제를 기독론적 규범(“온전한 복음은 예수 그리스도의 복음이다”), 삼위일체론적 주체(“온전한 복음은 삼위일체 하나님의 복음이다”), 종말론적 내용(“온전한 복음은 하나님 나라의 복음이다”), 창조론적 지평(“온전한 복음은 온 세상의 풍성한 생명을 향한 복음이다”)의 관점에서 제안하고자 한다. 마지막 결론에서는 이상의 논의를 바탕으로 온전한 복음에 기초한 온신학이 앞으로 더욱 발전하기 위해서 예수 그리스도의 복음 이야기에 천착하는 신학, 삼위일체 하나님의 섭리와 뜻을 헤아리는 신학, 현실변혁적 하나님나라의 신학, 건강한 교회를 세우고 살리는 교회개혁적 신학이 되어야 한다는 점을 역설할 것이다. In the late 20<SUP>th</SUP> century a great number of both the world’s evangelical and ecumenical churches committed themselves to the motto of ‘the whole church, the whole world, the whole gospel,’ by which they attempted to overcome previous narrow concepts of the gospel. Still, there are significant divergences between the two groups—in my judgment, primarily due to their different definitions of ‘the whole gospel.’ For this reason evangelical and ecumenical churches have different ideas of the ultimate goal of the mission of the triune God, the priority among diverse aspects of mission including evangelism, and the content and ways of evangelism. With this situation in mind this article seeks to contribute to their deeper unity in a common understanding of the whole gospel. First, I critically analyze several definitions of the whole gospel in both evangelical and ecumenical churches as represented in their recent official documents. On the foundations of a fresh interpretation of the twofold meaning of ‘the gospel of Jesus Christ’ and a trinitarian understanding of the event of Jesus Christ, then, I propose four theses concerning the whole gospel: the whole gospel is the gospel of Jesus Christ (norm), the gospel of the triune God (subject), the gospel of the reign of God (content), and the gospel of the fullness of life for all living creatures (horizon). Finally, I suggest the future tasks of Ohn theology grounded upon the whole gospel.

폴 틸리히의 상관관계 방법과 현대 신학

김정형(Jung Hyung Kim) 한국기독교학회 2011 한국기독교신학논총 Vol.74 No.-

Last century Christian theology had witnessed the emergence of various theological movements along with new experiments in theological method. Of them, this article discusses one of the most influential attempts: Paul Tillich`s method of correlation. Its primary question is whether it has an enduring significance even in the new century. I will first analyze Tillich`s method of correlation and then bring it into critical dialogues with three contemporary theological movements: post-liberal theology, hermeneutical theology, and liberation theology. In these dialogues, I will argue, Tillich`s method of correlation demonstrates its continuing validity, not just because it has a great potential of application to many different contexts, but also because it continues to bring critical insights to other theological movements.

여자실업축구선수들의 유리천장 인식이 선수사기 및 조직몰입에 미치는 영향

김정형(Kim, Jung-Hyung),조은영(Cho Eun-Young),최영래(Choi Young-Lae) 한국웰니스학회 2020 한국웰니스학회지 Vol.15 No.1

본 연구의 목적은 한국여자축구 실업리그(WK리그)의 여자실업축구선수를 대상으로 유리천장 인식이 선수사기 및 조직몰입에 미치는 영향을 규명하는 것이다. 연구대상은 전국 7개 지역을 연고지로 활동하고 있는 여자실업축구선수 151명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 자료의 처리는 Windows SPSS/24 Version 한글판을 사용하여 연구대상자의 특성을 탐색하기 위해서 빈도분석과 설문지의 타당도와 신뢰도를 검증하기 위하여 탐색적 요인분석과 신뢰도분석을 실시하였다. 또한 인구통계학적 특성에 따른 빈도분석과 유리천장 인식, 선수사기 및 조직몰입 변인들의 상관계수를 알아보기 위하여 상관관계분석, 변인들 간의 관계를 알아보기 위하여 다중회귀분석을 실시한 결과는 다음과 같다. 첫째, 여자실업축구선수는 유리천장 인식의 하위요인 중 승진기회에 대한 인식이 높을수록 선수사기는 저하된다. 둘째, 여자실업축구선수는 유리천장 인식의 하위요인 중 복리후생에 대한 인식이 높을수록 조직몰입의 하위요인 중 규범적 몰입에 대한 인식을 높게 한다. 셋째, 여자실업축구선수는 사기가 높을수록 조직몰입에 대한 인식을 높게 한다. 이러한 연구결과를 바탕으로 여자실업축구선수들이 유리천장 인식을 극복하고 개인적 차원의 긍정적인 사기와 조직에 대한 높은 몰입을 위한 함의를 모색하였다. The purpose of this research is to identify the impact of the perception of the glass ceiling on the players" morale and the organization commitment of WK-League female soccer players. The research team surveyed 151 female soccer players who are based in seven regions of the country. Exploration factor analysis and reliability analysis were performed to verify the validity and reliability of the questionnaires and frequency analysis to explore the individual characteristics of the research objects using the Windows SPSS/24 version of the Korean. In addition, independent specimen -test, one - batch dispersion analysis was conducted to identify differences in recognition of glass ceiling, player fraud and tissue immersion depending on demographic characteristics, and T3 of Duncan and Dunnett were used for post-verification methods. Finally, the results of a multilayered regression to determine the correlation coefficient of variables are as follows. First, First, female unemployed soccer players lose their morale as the recognition of promotion opportunities among lower factors of glass ceiling recognition is higher. Second, female unemployed soccer players have a higher recognition of the welfare benefit among sub-factors of glass ceiling recognition, and the higher the recognition of normative commitment among sub-factors of organizational commitment. Third, the higher the morale of female unemployed soccer players, the higher their awareness of organizational commitment. Based on these findings, female unemployed soccer players overcame glass ceiling recognition and sought implications for positive morale at the individual level and high commitment to the organization.

종말의 시제로서 도래(Adventus): 위르겐 몰트만의 종말론적 미래 개념 연구

김정형 ( Jung Hyung Kim ) 한국조직신학회 2012 한국조직신학논총 Vol.34 No.-

Jurgen Moltmann, one of the leading eschatological theologians of the 20th century, defines eschaton in terms of the coming God. Eschaton refers to the time when God comes to the history and the created world, and the time of God`s coming or eschaton cannot be understood in terms of any future time or the eternal now. Rather, God`s coming has a unique temporal structure. Moltmann refers to it as the advent-like future (Adventliche Zukunft) or advent (adventus), which he makes the starting point of his own eschatology of the coming God. In fact, Moltmann confesses that the concept of the advent-like future has been essential to his theological project from its epoch-making launching in Theology of Hope (1964) to its culmination in The Coming of God (1995). In this paper I endeavor to explore Moltmann`s concept of God`s future as adventus by engaging myself primarily with Moltmann`s own works in which he employs this concept. In the process I will investigate the concept of the advent-like future in terms of the new paradigm of transcendence, the origin and source of time in general, and the source of the eschato-logical novum. In the conclusion, I will celebrate that by developing the concept of the advent-like future Moltmann does not only provide us with a framework in which one can understand the three representative symbols of Christian hope-that is, the coming of God, the coming of God`s kingdom, and the parousia of Christ-in a coherent way, but also makes possible a more dynamic understanding of God by introducing the temporal consideration into our idea of God. Meanwhile, I will point out that Moltmann`s concept of the advent-like future fails to help us to understand the four different aspects of Christian eschatology-personal, historical, cosmic, and divine-in a unified way.

소아 원발성 간종양

정형중,김현영,정성은,박귀원,김우기,Jung, Hyung-Joong,Kim, Hyun-Young,Jung, Sung-Eun,Park, Kwi-Won,Kim, Woo-Ki 대한소아외과학회 2005 소아외과 Vol.11 No.2

Primary liver tumors are uncommon in childhood, with a relative frequency of 3 % of all childhood tumors. Seventy-three cases of pediatric primary liver tumors operated on at single institution between 1986 and 2002 were reviewed. Malignant tumors included 37 cases of hepatoblastoma, 11 hepatocellular carcinomas, 6 undifferentiated (embryonal) sarcomas, and 1 mixed germ-cell tumor. Benign tumors constitute only 24.6 % of liver tumors, including 7 hemangioendotheliomas, 5 mesenchymal hamartomas, 3 congenital cysts, and one each with focal nodular hyperplasia and hemangioma. The common presenting clinical features were abdominal mass or abdominal distension. Anatomical hepatic resections were carried out in 38 cases, and nonanatomical resections in 34 cases. One patient died of a direct result of hepatic resection (1.4 %). The complication rate was 16.4 %.

무신론적 진화론에 대한 기독교신학의 이중적 응답

김정형(Kim Jung Hyung) 한신대학교 신학사상연구소 2014 신학사상 Vol.0 No.167

본 연구는 진화론과 유신론이 양립불가능하다는 무신론적 진화론의 명제를 분석하면서 무신론적 논리에 대한 논박과 동시에 신학적 자기성찰을 목표로 한다. 다시 말해 무신론적 진화론에 대한 이중적인 신학적 응답을 제안한다. 우선, 본 연구는 과학이론으로서의 진화론으로부터 형이상학적 입장으로서 무신론을 추론할 수 있다는 무신론적 진화론자들의 근본전제에 대한 비판적 고찰을 시도한다. 이와 관련해서 본 연구는 진화생물학의 연구범위의 국지성, 과학 자체의 방법론적 한계, 실증주의적 사고의 오류등을 지적할 것이다. 다음으로, 본 연구는 전통적인 유신론과 관련해서 진화론 및 진화론에 기초한 메타과학적 통찰이 정당하게 제기하는 신학적 질문들을 살펴본다. 특별히 생명의 기원과 역사에 관한 자연주의적 설명의 충분성, 우연의 연속으로 전개되는 진화과정의 맹목적성, 인본원리의 허구성 등에 관한 진화론적 통찰들과 관련하여, 이러한 통찰들을 근거로 진화론이 신 가설을 불필요하게 만들거나 심지어는 불가능하게 만든다고 주장하는 무신론적 진화론자들의 논리를 반박하는 한편, 이 같은 진화론적 통찰들이 유신론자들의 신학적 자기반성을 촉구하고 있다는 점을 역설할 것이다. With regard to the claim that evolution and theism are incompatible with each other, I suggest twofold response from Christian theology. First, I refute the fundamental premise of atheistic evolution-that is, the scientific theory of evolution necessarily leads to the metaphysical atheism-by emphasizing the locality of the scope of evolutionary biology, the methodological self-limitation of scientific investigation itself, and the fallacy of positivistic thinking. Then, I reflect upon a few legitimate theological questions raised by the evolutionary theory and the meta-scientific insights based upon it-especially, the sufficiency of naturalistic explanation concerning the origin and history of life, the blindness of the evolutionary process consisting of a series of chances, and the incredibility of the anthropic principle. On the one hand, I object to the argument that these insights make the God-hypothesis unnecessary or impossible; on the other, I insist that they legitimately demand theists to self-critically reflect upon their traditional ideas.

키네틱 타이포그래피의 커뮤니케이션에 관한 연구

김정형 ( Jung Hyung Kim ) 커뮤니케이션디자인학회(구 시각디자인학회) 2007 커뮤니케이션 디자인학연구 Vol.23 No.-