조선후기 牛峰金氏의 성립과 발전

김양수(Kim Yang Soo) 역사실학회 2007 역사와실학 Vol.33 No.-

The Woobong Kim’s Clan originated from Kim Gyedong, its refounder of one branch of the clan in the early age of the Joseon Dynasty. His descendent, Kim Jinam(l654-1718 A.D.)learned the method of producing explosives from China and wrote the book named Sinjeonjachobang(『新傅者硝方』) in the 18th year of King Sukjong(肅宗). In addition, he settled the territory dispute between Korea and China in 1712. In results, the east side of Tomoon River(土門江) including the Chunji(天地), the lake of Mt. Backdu(白頭山), and Gando(間島) area were included in the territory of the Joseon Dynasty. Kim Kyungmoon(金慶門 : 1673-1737A.D.), the first son of Kim Jinam, expanded the territory by over 500ri(里 : about 200km) by persuasion. Kim Kyungmoon eliminated some obstacles for trading between Korea and China. On the one hand, Kim Jinam and Kim Kyungrnoon compiled Tongmoongoanji(『通文館志』) about the diplomacy of China and Japan. To secure the expenses of the memorial service for the ancestor, Kim Kyungmoon reserved a lots of lands(同宗中契券) and established a new rule for the family(宗憲). This economical independency enabled that Kim Gyedong’s branch actually separated from the head family. Kim Hongchul(金弘喆 : 1715-1778 A.D.), a grandson of Kim Jinam, became a diplomat. Kim Gunseo(金健瑞 : 1743-1807 A.D.), as a diplomat specialized in Japanese language, wrote the book named Jungjeonggyorinji: (『增正交隣志』) regarding the diplomatic relationship with the Japan and edited Cheobhaesineomoonseok(『捷解新語文釋』). Kim Deuckryun(金得鍊 : 1852-1930 A.D.) attended the coronation ceremony of the emperor Nicholas II of Russia as a Chinese language envoy with the ambassador Min Younghwan(閔泳煥 : 1861-1~ A.D.) in the era of King Gojong. After returning to Korea, he wrote the book named Booakijeong(『赴俄起程』附閔忠正公本傅). In addition, he published works such as Whangooilki(『環?日記』) and poetical work Whangooumcho(『環??艸』). However, the descendents of Kim Jinnam(Kim Jinam’s step brother) had have been relatively hard times, due to the political strife. The analysis of the Woobong Kim’s Clan for 270 years since 1621(the first year of King Injo) reveals the following results. During the latter part of the Joseon Dynasty, the 98 persons(101 times passed) of the Woobong Kim’s Clan passed the state examination to recruit technical officials. This records marks the 10th position among various clans. Especially, many of Woobong Kim’s clan passed in the official interpreter examination and their clan marks 5th position. In addition, 41.1% of the Woobong Kim’s officials were the high level official called ‘Dangsangkoan(堂上官)’. In the 18th century, Woobong Kim enjoyed the highest reputation by making two fields of top officials for the trading and interpreting. These official interpreters engaged in the merchant trade by importing the silk with China after paying the silver, and by importing the silver with Japan after paying the silk. The total amount trade of Joseon with Ching(淸) and Japan reached more than 1,000,000nyang (兩) on some year in the latter period of Joseon dynasty. By having a chance to participate in the trading, the family of Woobong Kim had many rich persons in the Joseon Dynasty and even in the era of Japanese invasion. After Kim Jinam, the members of this clan tried to educate with latitude about Confucius culture and foreign languages and can accomplished to edit important diplomatic books. Therefore, Woobong Kim’s Clan could be the specialist officials family of the first rank in the latter period of Joseon.

김대건 신부의 해로를 통한 조선 입국로

김수태(Kim, Soo Tae) 한국교회사연구소 2016 敎會史硏究 Vol.0 No.49

김대건 신부는 신학생 때인 1842년에 프랑스 함대를 타고 조선으로 들어오려다 실패하였다. 1845년 부제로서 육로로 조선에 입국하였던 그는 서해를 건너 중국에 들어간 최초의 천주교 신자가 되었다. 이후 신부가 된 그는 조선에서 타고 갔던 배로 페레올 주교와 다블뤼 신부와 함께 다시 돌아왔다. 그러나 귀국한지 얼마 안 되는 1846년에 그는 백령도 부근을 거점으로 해서 조선과 중국을 연결하는 새로운 입국로를 개척하려다가 체포되고 말았다. 따라서 그는 바다와 함께 살다가 순교한 사제였다고 일컬을 수 있다. 이러한 까닭에 김대건 신부의 서해를 통한 선교사들의 입국로 개척에 대해서는 최근에 들어와서 관심이 높아지고 있다. 페레올 주교가 구상하고, 김대건 신부가 개척하였기에 가능하게 되었다고 파악되고 있다. 그러나 김대건 신부의 해로를 통한 입국로 개척에 대해서는 새롭게 다룰 측면이 있다. 우선 페레올 주교와 김대건 신부의 활동은 그 보다 앞선 선교사들이 시도한 해로 개척의 연장선상에서 살펴보아야 한다는 것이다. 무엇보다도 김대건 신부의 활동이 주도적이거나, 능동적으로 제대로 그려지고 있지 않다는 점을 커다란 문제라고 할 수 있다. 이 점에서 해로에 대한 전문적인 지식을 가지고 있던 김대건 신부에 의해서 프랑스 선교사들의 해로 입국이 구체적으로 이루어지게 되는 과정을 새롭게 살펴보고자 한다. 사실 프랑스 선교사들은 조선배로 조선에 입국하는 문제에 대해서 망설였다. 김대건 부제가 중국으로 타고 온 배가 너무나 작고 초라해서 서해를 건너서 갈 수 있는 배로 생각하지 않았다. 더욱이 김대건 신부의 항해 지식이나 해로 개척 가능성에 대해서도 그다지 신뢰하지 않았던 것이다. 이에 이들은 조선배가 아니라 중국배로 조선으로 돌아가고자 희망하였다. 그럼에도 불구하고 김대건 신부는 조선의 배로 두 명의 프랑스 선교사를 태워서 입국하였다. 더 나아가 그는 새로운 지도 작성을 바탕으로 프랑스 선교사들이 백령도 부근을 통해서 조선으로 들어올 수 있는 길을 개척하였다. In 1842, when Kim Daekeon was a seminary student, his attempt to enter Chosun dynasty on the French fleet was frustrated. In 1845, as a deacon whom already entered Chosun by land, he became a first Catholic who entered China by crossing the Western sea. Later, becoming an ordained priest, he came back to Chosun with Bishop Ferréol and Father Daveluy by a ship which he took from Chosun. However in 1846, just after returning from China, he was arrested near the Baengnyeong island attempting to pioneer a new entrance connecting China and Chosun dynasty. Therefore, he can be called as a martyr who dwelled on seas. Due to this, Father Kim Daekweon"s efforts to pioneer missionary entrance through the western sea are currently gaining more interest. This was identified as a feasible plan because Baptiste Ferréol has conceived and Father Kim Daekweon has carried out. However, there is an another perspective to consider regarding Father Kim"s pioneering entrance through seaway. Above all, Bishop Ferréol and Father Kim"s attempts should be considered as an extension of efforts of the previous missionaries. Also, another crucial problem is that Father Kim"s activities are not being portrayed as leading, nor active. In this regard, different examination on how French missionaries" seaway entrance took place by the efforts of Father Kim Daekweon and his expert knowledge about seaway is required. In fact, French missionaries were reluctant at entering Chosun through seaway. The boat that Deacon Kim Daekweon took during his voyage to China was considered too small and flimsy to cross the Western sea. Moreover, Father Kim Daekweon"s nautical knowledge and his vision of pioneering a seaway entrance were thought to be reckless. Hence, they hoped to return to Chosun by chinese ship instead of Chosun"s boat. Nevertheless, Father Kim Daekweon managed to enter Chosun riding Chosun"s boat along with two French missionaries. Furthermore, he pioneered new entrance to Chosun for the French missionaries through mapping areas around Baengnyeong island.

현암 김종희 회장의 생애와 경영이념 연구

김성수(Sung Soo Kim) 한국경영사학회 2009 經營史學 Vol.52 No.-

이 논문은 한국 화약산업의 개척자 한화그룹의 창업주 현암 김종희 회장의 생애와 경영활동 연구를 통한 경영이념 및 신 기업가정신(New Entrepreneurship)을 발굴하는 데 목적을 두었다. 현암 김종희 회장은 1922년 11월에 출생하여 1981년 7월(59세)에 영면 하였다. 비교적 짧은 생을 살았지만, 현암 김종희 회장은 1952년 30세 때에 화약산업의 불모지인 한국에서 한국화약㈜을 창업하였다. 그는 ‘다이너마이트’ 생산의 성공으로 혁신적인 화약류 국산화의 꿈을 실현한 훌륭한 기업가이다. 그는 한화그룹의 창업주로서 화약, 석유화학, 기계, 호텔, 건설, 무역 등 생전에 17개의 대기업집단을 이룬 창업 CEO이다. 그는 신의와 혁신, 도전과 개척 정신 그리고 변혁적 리더십 소유의 기업가로, 한국의 화약산업 개척자로서 화약산업사의 역사적 인물로 부각되며, 우리나라 화약산업의 기업 가사 연구의 중요한 경영사학적 사례를 제공한 기업인으로 평가된다. 그는 생애 경영활동을 통하여 사업보국 이념을 중심으로 ‘신용과 의리 그리고 봉사’로서 인류사회에 공헌하고자 하는 경영이념을 실현한 기업가이다. 특히 사업보국을 이념으로 발굴된 그의 신 기업가정신은 이 연구에 큰 의미를 준다. 즉, (1) 신의정신, (2) 도전과 개척정신, (3) 책임정신, (4) 근검절약정신, (5) 합리주의 정신, (6) 창의와 혁신정신, (7) 인재육성정신 등 7개의 기업가정신으로 나타나고 있다. 그리고 그의 혁신적 기업인 상은 (1) 인간성 중시의 변혁적 리더십을 소유한 기업인으로 대표되며, (2) 정도경 영을 실천한 기업인 (3) 경영이념(사업보국주의)을 통한 생산성 향상 정신을 실천한 기업인, (4) 혁신경영과 기술개발 노력을 실천한 기업인, (5) 위기극복과 문제점 해결능력을 갖춘 기업인 등으로 평가된다. 특히 (6) 국익증대의 선봉에 선 민간 외교관, (7) 스포츠 강국을 꽃피운 체육계의 거목이라는 경영인 상을 가진 기업가로도 높이 평가된다. The purpose of this study is to explore the chairman Chong-Hee Kim’s life and Managerial ideology, founder of Hanwha group. This research was to Highlight the entrepreneurship of chairman Chong-Hee Kim of Korea explosive founded (currently Hanwha Corp. Explosive Division), who carries the management principle which focuses on the devotion to business patriotism of social responsibility by providing best products and services with talent and technology. Also it aimed to revisit the life and the management principle of chairman Chong-Hee Kim who, with the business patriotism of righteousness and sense of mission, tried to found korea’s first gunpowder corporation. This research was mainly divided into two parts:literature-history research method and managerial history research method, and it analyzed the managerial accomplishment chronically according to the literature history documents, and managerial history method. This study took 12 months in which the document collecting process, writing process, and 6 party joint research processes were completed. The content of the research divided and categorized chairman Chong-Hee Kim’s life and managerial principle in the following order:(1) Social back ground at time of his birth (2) Elementary, middle and high school education in his teenage period (3) Business career begins (age 20-30) in his adolescent (4) 30s (age 31-40):president inauguration of the korea explosive founded, (currently Hanwha corp.explosive division), and his management his managerial growth process in his early adult life, in case, oct, 1952 korea explosive founded (gunpowder corp), oct, 1955 Incheon explosive plant acquired, jan,1959 all domestics industrial explosive suppled by korea explosives (5) 40s (age 41-50):his managerial revolution process in his middle the prime of the life, in case, Jan, 1964 Shinhan bearing industrial acquired, Nov, 1969 Kyungin energy established (6) 50s (age 51-59):genius management and establishment of the leading corporation in the Korean defense industrial and diversified management in his latter the prime of the life. In case, dec,1972, Hankook plastics industrial established, sept, 1974, union polymer established (currently Hanwha polydreamer), may 1975, Cheon-an Bukil foundation established, may 1976, sundo securities acquired (currently Hanwha securities). Next, the entrepreneurship through chairman Chong-Hee Kim’s managerial creed and ideology was examined. The 7 elements of Chong-Hee Kim’s new entrepreneurship of business patriotism that were examined are as follows : (1) Spirit of faithfulness (2) Spirit of challenge and pioneer (3) Responsibility for the fulfillment of obligation (4) Spirit of diligence and frugality (5) Spirit of rationalism for management (6) Spirit of creative and Innovation (7) Spirit of corporative social responsibility and service to society His entrepreneurship is based on the transformational leadership of rich humanity and management of righteousness, he is pioneer of schumpeter’s (J.A), and the creative entrepreneur who seeks for Innovation. The management philosophy of Hanwha (chong-hee, kim) is embedded in the Hanwha TRI circle ; the three circles Represent Trust, Respect and Innovation, respectively. They are the three pillars of how it’s conduct our business. Vision of Hanwha (chong-hee, kim) is just as committed being trustworthy, respected and Innovative as a responsible member of society as the Hanwha be to becoming dynamic global enterprise. As symbolized in the Hanwha TRI Circle, Trust, Respect and Innovation are core value as its interact with customer, serve our community and improve the everyday lives of people in general.

누가 김정희를 만들었는가 ― 김정희 명성 형성의 역사

金秀珍 ( Kim Soo-jin ) 성균관대학교 대동문화연구원 2020 大東文化硏究 Vol.109 No.-

본 연구는 金正喜(1786~1857)가 ‘大家’가 되는 데에 있어 작가 자신의 창조적 역량 외에 다른 어떤 외부 요인이 작동했는가를 究明하기 위해 기획되었다. 이를 위해 김정희가 재세 연간 및 사후에 어떤 이들과 역학 관계를 맺으면서 조선 최고의 예술가로 추앙받게 되었는지를 논의하였다. 아울러 김정희의 제자 許鍊(1809~1892)이 어떻게 김정희의 추숭 작업을 통해 그 이름을 세상에 널리 알렸는가를 논의하는 한편 1930년대 이래 미술 경매 시장에서 김정희의 작품이 점하는 위상에 대해 분석했다. 이는 궁극적으로 김정희 스스로가 자신의 이미지를 어떻게 구현하고자 했는지, 또한 그것을 후대에 누가 계승하였는지, 현대에 김정희에 대한 평가가 어떻게 이루어졌는지를 검토하는 작업이 될 것이다. This article examines what kind of external factors contributed to Kim Chŏnghŭi's being a celebrated artist besides his own artistic creativity. In order to do so, this study first focuses on the social relations Kim managed to forge not only with his companions but also with artistic patrons and clients, by whom Kim became revered as the best Chosŏn artist both in his lifetime and posthumously. In addition, this study sheds light on the role played by one of Kim's followers, Hŏ Ryŏn, in raising Kim's public profile by circulating reproductions of Kim's masterpieces in lower prices after Kim's death. Ultimately, this study will be an attempt to elucidate Kim Chŏnghŭi's self-image in the art society, its inheritance by his followers, and its impact on the contemporary evaluation on him.

김유신장군의 백제공격로에 관한 연구 -효령신화와 장군당을 중심으로-

김완수 ( Wan Soo Kim ) 택민국학연구원 2011 국학연구론총 Vol.0 No.7

7세기 신라가 일으킨 통일전쟁은 백제공격에서 비롯되었다. 이때 신라군을 지휘한 장수는 가락국 구형왕의 증손자인 김유신이었다. 『삼국사기』「신라본기」의 기록을 인용하면 서기 660년 5월 26일 경주를 출발한 신라 군사는 6월 18일 남천정(경기도 이천)에 도착하였으므로 5월말쯤에 군위군 효령면 장군리 앞 벌판에 유진하였다고 생각한다. 일찍이 신라군이 주도한 영토전쟁은 한강으로 진출하는 경로에 있었다. 이러한 사실을 참고하여 660년 7월 12일 백제 사비성을 공격하는 김유신군대의 진격로는 다음과 같이 예상한다. 즉 신라군은 경주를 출발하여 영천, 신녕, 부계, 효령, 장천, 선산, 상주(이천)로 진격하였다. 이 경주-상주 진로(進路)에서 영천에서 선산으로 나가는 중도에 있는 효령(장군리)은 장천으로 진입하는 길목에 해당된다. 이러한 북진공격로에 있는 장군리는 마을 앞으로 넓은 들(모혜벌)이 펼쳐있고 들 한가운데를 사창천이 흐르고 있다. 또한 사방이 산으로 둘러싸여 분지를 이루기 때문에 이곳에는 수만 명의 군사가 주둔(은폐)하기에 안성맞춤의 지형을 가지고 있다. 이러한 이점으로 장군리는 신라에 있어서는 한때 낙동강으로 진출하는 교통의 요지였다. 이러한 전술적, 교통상의 이점 외에 김유신장군에게는 장군리를 택한 또 다른 이유가 있었을 것이다. 그것은 이 지역가까이에 가야의 유민들이 살고 있었기 때문일 것이다. 필자가 이렇게 상정(想定)하는 이유는 가야후기를 나타내는 석곽묘가 장천(면)에 많이 남아있기 때문이다. 이상과 같은 이유로 장군리는 신라군의 대백제(對百濟) 북진공격로에서 꼭 필요한 경유지였기 때문에 유진할 수밖에 없는 천혜의 장소였음에 틀림없다. 이러한 전술적인 당위성과 함께 지금까지 전승에 의하여 ‘장군’이라는 마을이름이 계속 이곳에 남아있고 또 757년의 ‘군위’와 ‘효령’이라는 지명이 만들어진 유래 등을 종합하여 보면 이곳이 660년 여름 백제 정복전쟁을 위하여 김유신장군과 신라군이 이곳 장군리에 유진한 일이 역사적 사실로 인정된다. 그리고 공민왕 때 사공중상(효령사공씨의 중조)공의 상소에 의한 김유신사(장군당, 삼장군당, 김발한사)라는 사당건립에 대한 전승과 함께 이곳 장군리에 고려 말부터 효령사공(孝靈司空)씨의 집성촌이 이루어져 온 점 등을 감안하면 이상의 일이 모두 사실로 인정된다. 이와 같이 효령의 장군리 사람들은 장군당(김유신사)을 모셨다. 이로서 효령신화가 탄생한 것이다. The Shilla Kingdom’s war for unification in the 7th century began with the conquest of the Baekje Kingdom. General Yu-sin Kim, a great-grand son of King Guhyung of the Garak Kingdom, was the commander of the Shilla military at the time of the war. According to the History of Shilla in the Record of the Three Kingdoms, (The "Shillabongi" of "Samguksagi"), General Kim’s forces, which had left Kyeong-ju in May 660 A.D., were stationed on a field near Janggun Village, Hyoryeong Township, Gunwi District in Kyeongsangbuk Province. Originally, the territorial war led by the Shilla military was on the path to the Han River. Reflecting these facts, the route of General Kim’s force, which attacked Sabi Castle in Baekje on July 12, 660 A.D. is assumed to be as follows.Namely, his campaign began in Kyeongju, then moved to Youngcheon, Shinnyeong, Bukye, Hyoryeong, Jangcheon, Seonsan, and Sangju(Icheon). Hyoryung (Janggun Village), located at the waypoint of the Kyeongju-Sangju Route, which is on route for Seonsan via Youngcheon, is considered the entrance towards Jangcheon. Janggun Village, located on the attack route to the north, was well positioned to have numerous soldiers deployed in its wide-open plains (Mohyebeol), through which the Sachangcheon River ran, also in a basin surrounded by mountains. Because of this advantage, Janggun Village was said to be a major transportation point for the Shilla on the way to Nakdong River. However, there was another reason for General Kim to choose Janggun Village as the most ideal army post besides the strategic and logistical advantages. This being the emigrants from the Gaya Dynasty, who resided in this area. In fact, this assumption is based on Seokkwakmyo, the evidence which represents the latter period of the Gaya Dynasty andwas found in large amounts in Jangcheon-myun. Therefore, Janggun Village, an important pass on the attack route to the north, is believed to be the location that possessed great strategic value for conquering Baekje. As well as the strategic necessity, the fact that ‘Janggun’ still remains as the name of the region and that the origin of the names ‘Gunwi’ and ‘Hyoryeong’ can be traced back to 757 A.D. indicates the town’s historicity as the domain of Yu-sin Kim and his army during their campaign against the Baekje in the summer of 660. Additionally, considering the fact that a ancestral shrine was built for Yu-sin Kim by Sagongjungsang’s request when King Gongmin reigned, and the residence of Hyreongsagong family was largely formed during the latter part of the Goryo Kingdom’s period, these incidents are believed to be historical facts. Similarly, residents in Janggun Village set up a shrine named ‘Janggundang’ which means ‘a shrine for General Yu-sin Kim’. That is how the myth of Hyoryeong was born.

김수영과 신동엽 산문의 지시사 표현 양상

김흥수 ( Heung Soo Kim ) 국민대학교 어문학연구소 2016 語文學論叢 Vol.35 No.-

This paper aims to examine the expressive/stylistic functions of Kim, Soo-yeong and Shin, Dong-yeop`s prose and find the characteristics of the two writers. In this analysis, the three main results are found. The deictic expressions perform the expressive/stylistic function in connection with discourse/text, based on grammatical/pragmatic function. The deictic expressions reflect the writers``attitude towards the situation and the periodic/social context. The two writers have shown the common ground and differences in the use of deictic expressions. The major points are as follows: The``이``group deictics reflect the writer`s attitude and periodic/social context. The choice of deictics reflect the writer`s cognitive/psychological attitude or distance. Especially, in Kim, Soo-yeong`s prose``저``reflects the negative or distant objects and in some cases point out North Korea. The emphasis related phenomena include repetition, concrete representation, and excessive prenominal construction. The repetition is described as following three features. First, the deictics are repeated as the anaphoric use and the flow of the context. Second, the deictics are represented, facing up a real situation or a situation in context. Simultaneously, the circumstances are generic and untransparent, representation is overlapped, adverbial anaphora ``-게``is being repeated. Third, the deictics is repeated to stress the presence of the object or the content meaning. In repetition, concrete representation, and excessive prenominal construction preferred in Kim, Soo-yeong`s. On the other hand, the emphasis on the identity or the property of the referential objects is preferred in Shin, Dong-yeop`s.

임호(林湖) 박수검(朴守儉)의 생애와 저술 양상

김종수 ( Kim Jong-soo ) 한국유교학회 2012 유교사상문화연구 Vol.50 No.-

향리인 제천의 만지곡에서 출생한 임호 박수검은 17세기 중후반을 전후로 한 관료이면서 사상가였다. 고려 왕족의 후손인 박수검은 효성과 학문을 중시한 전래의 가풍 속에서, 일찍부터 독서에 눈을 뜨기 시작했다. 이어지는 수학기 동안에 박수검은 순차적으로 조석윤ㆍ이영선ㆍ이준남ㆍ송시열 등의 문하에서 학업을 연마하는 행운을 누렸고, 자연히 임호는 원근을 막론하고 조기에 문명을 떨칠 정도의 실력을 배양하게 되었다. 그런데 박수검은 비교적 이른 시기에 과거 공부에 착수하였으나, 실제 그 가문과 급제한 나이는 뒤늦은 44세 때였다. 이후 박수검은 내직과 외직을 두루 거치는 사환기에 접어들게 되었으나, 남인과 뚜렷한 대립각을 곤두세웠던 그의 서인 노론적 당색으로 인해 잦은 환로의 부침을 경험하기에 이른다. 특히 박수검은 기사환국 직후에 고향 제천으로 낙향, 몇 년간에 걸쳐서 이른바 의림경영에 돌입하기도 했다. 그런 와중에서도 박수검은 경학과 역사학, 역학 과 장자철학 둥을 아우르는 일련의 저술을 추진해 나감으로써, 학자 본연의 자세를 망각하지 않았다. 박수검이 남긴 저서 목록인 『진사통고』ㆍ『중용석의』ㆍ『장자소요제물론이편주해』ㆍ『참동계교정』ㆍ『절위여편』과 문집인 『산일여편』등은 관직 생활을 하는 와중에서 저술된 결실로서, 임호의 치열한 학자적 탐구 노력을 반증해 준다. 특히 박수검은 一理 혹은 理原을 철학적 화두로 설정한 가운데, 자신의 전 저서들 속에 이 물음을 투영시켜 두었음이 주목된다. 이같은 정황은 박수검의 사상적 착지점이 근본 정주학자였다는 사실을 뚜렷이 확인시켜 주고 있다. Park Soo-geom was born in a country village, Jecheon (堤川). He was the posterity of Goryeo royal family and experienced the invasion of Ching (丙子胡亂) in person. Park Soo-geom studied until the age of 40 under the scnolars who succeed the tradition of Giho school neo-Confucianism (畿湖性理學) such as Jo Seok-yoon (趙錫尹), Yi Yeong-seon (李榮先) and Song Si-yeol (宋時烈). Accordingly, the academic school and political position of Park Soo-geom were defined as Seoin (西人) Norongye(老論系). Park Soo-geom passed examination for government officer (科擧) when he was 44 years old; however, his career as a government officer was not successful. He had frequent conflicts with Namin (南人) and he ended up resigning government position and returned to home village. Meanwhile, Park Soo-geom authored Jinsatonggo (震史通考), Jungyongseokeui (中庸釋義), Chamdonggyegyojeong (參同契矯正) and Jeolweeyeopyeon (絶韋餘編). He also published annotation (註解書) on Zhuangzi (莊子). Like this, the academic world of Park Soo-geom was quite extensive accommodating historical studies, jingxue (經學), yixue (易學) and Zhuangzi (莊子) philosophy. These books share the characteristic of exploring me topic or chengzhuxue (程朱學) represented by yili (一理).

정상면역을 가진 성인에서 발생한 식도 방선균증

김현수 ( Hyun Soo Kim ),천종운 ( Jong Woon Cheon ),김민수 ( Min Su Kim ),정창길 ( Chang Kil Jung ),김경록 ( Kyung Rok Kim ),최재원 ( Jae Won Choi ),강동우 ( Dong Woo Kang ),김선영 ( Sun Young Kim ) 대한소화기학회 2013 대한소화기학회지 Vol.61 No.2

Hyun Soo Kim, Jong Woon Cheon, Min Su Kim, Chang Kil Jung, Kyung Rok Kim, Jae Won Choi, Dong Woo Kang and Sun Young Kim1 Departments of Internal Medicine and Pathology1, DongKang Medical Center, Ulsan, Korea Actinomycosis is a chronic suppurative disease and caused by Actinomycosis species, principally Actinomyces israelii, which are part of the normal inhabitant on the mucous membrane of the oropharynx, gastrointestinal tract, and urogenital tract. It usually affects cervicofacial, thoracic and abdominal tissue. Cervicofacial type has the highest percentage of occurrence with 50%. Actinomycosis frequently occurs following dental extraction, jaw surgery, chronic infection or poor oral hygiene. It may also be considered as an opportunistic infection in immunocompromised patients such as malignancy, human immunodeficiency virus infection, diabetes mellitus, steroid usage or alcoholism. But, actinomycosis rarely occurs in adults with normal immunity and rare in the esophagus. We report an unusual case of esophageal actinomycosis which was developed in a patient with normal immunity and improved by therapy with intravenous penicillin G followed oral amoxicillin, and we also reviewed the associated literature.

임호박수검(林湖朴守儉)의 트라우머와 장자철학(莊子哲學) -치유담론으로서의 『장자』에 대한 역사적 사례-

김종수 ( Jong Soo Kim ) 영산대학교 동양문화연구원 2013 동양문화연구 Vol.15 No.-

17세기 중.후반을 주요 활동기로 삼았던 임호 박수검은 제천에 연고를 둔 노론계의 관인.유자였다. 수학기 적부터 자자한 문명을 떨쳤던 박수검은 20세 때에 진사초시에 합격하는 영예를 안았다. 그러나 이후 약20여 년간에 이르는 온갖 집안의 불행사들로 인하여 박수검의 과거 합격은 무한정 지연되어 가고만 있었다. 마침내 박수검은 뒤늦은 나이인 44세때에 과거에 급제하였으나, 이미 그의 영혼은 심각한 트라우머에 시달리고 있었다. 때문에 주로 한직과 외직을 전전했던 박수검의 관직생활은 단순한 생계유지의 수단 그 이상의 의미를 발휘하지 못했다. 대신에 박수검은 웅장한 경세에의 포부가 좌절된 데 따른 트라우머로 인하여 늘상 방황하는 모습을 연출하고 있었다. 박수검은 그런 자신을 ?『장자』? 속의 중증 장애인인 지리소로 비유하곤 하였다.그런 점에서 수학기 적에 만난 세 번째 스승인 무하옹 이준남은 박수검이 닮아야 할 동일시 모델로 다가섰고, 또한 텍스트 ?『장자』?를 매개.인도케해준 중요한 인물이었다. 박수검이 구축한 장자철학은 <장자소요유제물론이편주해서>로 대변되는 텍스트 ?『장자』?에 대한 해석과 시료로서 ?『장자』?를원용한 두 국면을 형성하고 있다. 전자가 정주학적 세계 구도인 음양.오행론과 역학적 사유가 묘하게 결부된 주해 방식을 선보여 주었다면, 후자의경우 자신의 트라우머를 드러내고 해소.치유하기 위한 의식적 노력과 결부되어 있다. 또한 두 국면 모두 『주역』의 복괘에 내함된 생의[陽]가 투사되어 있는바, 이는 트라우머의 치유를 위한 박수검 나름의 치열한 노력이반영된 결과였다. 그러나 박수검은 끝끝내 자신 안에 각인된 트라우머를 치유.승화시키는 단계로까지는 진입하지를 못했다. 박수검의 경우 ?『장자』?혹은 장자철학이란 자아 성찰과 세계 확장이라는 새로운 두 계기를 제공해주었으나, 궁극적인 치유담론으로 기능하지는 못한 것 같다. Imho(林湖) Park Soo-geom(朴守儉) could not pass an examination to become a government officer because of various misfortunes which continued for more than 20 years on him. He at last passed a government examination for government officer at the late age of 44 years old; however, his soul was already suffering serious trauma. Therefore, the government officer position of Park Soo-geom was just a way to make ends meet. Park Soo-geom always wandered because of the serious trauma caused by the frustration coming from the failure to realize the big aspiration he had held as a government officer. He frequently compared himself to Jiriso(支離疏), who is a seriously disabled person appearing in the book, Zhuangzi(莊子). The philosophy of Zhuangzi philosophy established by Park Soo-geom can be seen in his two writings quoting the book Zhuangzi as the material for his poetry and his preface on the two annotations on Soyoyoo (逍遙遊) and Jemullon(齊物論) in the book Zhuangzi(莊子逍遙遊齊物論二篇註解序). However, Park Soo-geom could not reach the stage of healing and sublimation of his internal trauma with deep source until the end. Consequently, the philosophy of Zhuangzi established by Park Soo-geom provided him with two opportunities of self-introspection and world-expansion; however, it seems it could not function as an ultimate discourse on healing

한국사상(韓國思想)(철학(哲學)) : 사계(沙溪) 김장생(金長生)의 경학적(經學的) 주역관(周易觀)(1) -『경서변의(經書辯疑)』의 「주역상경(周易上經)」을 중심으로-

김익수 ( Ik Soo Kim ) 한국사상문화학회 2009 韓國思想과 文化 Vol.48 No.-

송대의 성리학이 전래되어 16세기 중반에 이르면서 퇴계(1501-1570)와 율곡(1536-1584)에 의하여 정착되어 갔다. 17세기에 이르면서 禮學이 등장했는데 이는 필연적이다. 본래 성리학과 예학은 표리관계(表裏關係)이며, 성리학이 인간의 內面을 수양(修己)하는데 중점을 두는데 반하여 예학은 외적(外的)인 실천에 비중을 두는 治人에 있기 때문이다. 더구나 임진, 병자 양난을 격고난 뒤에 인간성과 윤리회복이 시급한 국민적 과제였기 때문에 예학은 시대가 요청하는 현실적 학문이었던 것이다. 요컨대 주자학(성리학)과 예학은 내외(內外), 체용적(體用的) 구조로 지배적 이념이 되었는데 이런 때에 소명을 다한 이는 그 시대의 거성(巨星)이었던 김장생(金長生1548-1631)이었다. 선생은 평소에 저술에는 별 의도가 없었고 경전을 읽다가 의심이 나는 곳이 있으면 적어 놓았던 것이 쌓여서 날로 학문이 깊어지고 실행이 겸해졌는데 이를 류(類) 별로 모아 묶으니 여러 책들이 나왔다. 그 중에서 성리학의 바탕이 되고 전문적인 經學 연구서인 『경서변의(經書辨疑)』가 있다. 여기에는 『小學』을 비롯해서 四書와 三經을 변석한 것이 들어 있다. 그 중에서 四書 五經의 우두머리(首)라고 할 수 있는 周易을 연구대상으로 하되 3차에 걸쳐 연구하려고 하나 우선 1차적으로 上經만을 조심스럽게 먼저 연구해 보려고 한다. 經學의 연구는 성인 (聖人)의 가르침을 제대로 배우기 위함이다. 본 연구에서는 『經書辨疑』 『周易』에서 경학사상연구를 통해서 선생의 學問觀도 배우고 人間觀도 배우려는 것이 본연구자의 의도이다. 또 하나의 의도는 인문학의 기반을 원천적으로 세워 보려고 하는 원대한 뜻도 여기에 있다. 그래서 모든 경서의 몸통(體)이 되는 『주역』을 먼저 선정하였다. 부차적으로는 오늘날 학문하는 풍토가 지식의 축적에만 급급한 느낌인데 지도자들을 변화시킬 수 있고 교육을 바로 세울 수 있는 위치에 있는 학자들부터 學行一致로 자세가 달라져야 할 것을 촉구하는 뜻도 여기에 있다. Neo-Confucianism of Sung Dynasty of China established its firm foundation in Korea by the efforts of Toegye(1501-1570) and Yulgok(1536-1584) in the middle of sixteenth century. It was inevitable that the Study of Rites appeared in the seventeenth century. Primarily Neo-Confucianism and the Study of Rites are the two sides of a coin. While Neo-Confucianism emphasizes the study of mind, the Study of Rites mainly deals with the control of behavior of a person with appearance. After the both invasions by Japanese and Manchus, The Study of Rites became the pragmatic study of the time to recover the ethics. For this reason, harmonizing the Neo-Confucianism and the Study of Rites became the major theme of the time to control the mind and behavior of people and Kim Jang-saeng was the leading scholar to create this trend. Kim Jang-saeng was not particularly interested in writing books, but he took notes while he was reading the books. While doing so, Kim understood well on these issues and he practiced what he had learned. Later, his notes became categorized and published as many books. Among them, Gyeongsoebyeonui is the most professional research on the study of Confucian classics for the Neo-Confucianism. In this book, Kim analyzes the fundamental books of Confucianism such as the Study of the Elements of Confucianism, four major books and three classics of Confucianism. This paper aims to study carefully on the first part of Kim`s analysis on the Book of Change. The aim of studying the classics of Confucianism is to learn the teachings of sages in the correct way. The foundation of Neo-Confucianism came from the classics of Confucianism and Neo-Confucianism evolved from the Book of Change. It is urgent to understand the Book of Change, the core of all Confucian classics, correctly at the time of the crisis on the tradition of the study of humanities. This research tries to provide the Kim Jang-saeng`s views on Neo-Confucian study as well as on human nature through the part of the Book of Change in his Gyeongsoebyeonui. Also, this research aims to establish the foundation for the studies of humanities. This is why the Book of Change, the core of Confucianism, is the subject of the paper. In addition, nowadays, scholars in general intend to seek for knowledge. They are the people to change the leaders of society and that`s why scholars need to demonstrate the behavior of not contradicting their knowledge and behaviors.