김삿갓의 자아 찾기, 웃음과 울음

김준형 ( Kim Joon-hyeong ) 동방비교연구회 (구 한국동방문학비교연구회) 2016 동방문학비교연구 Vol.6 No.-

김립은 `시`를 통해 자신의 존재 이유를 찾았다. 그의 시는 때로는 비유적으로, 때로는 직설적으로 세상에 대해 말한다. 욕설과 조롱의 시. 그 때문에 그는 학자들에게 비판을 받기도 했다. 그러나 우리가 주목해야 점은 욕설과 조롱 자체가 아니다. 오히려 그 이면에 담긴 김립의 사유가 더 중요하다. 노골적인 웃음 뒤에 감춰진 서글픈 자기 연민. 이 글에서 주목한 키워드다. 김립의 방랑은 개인적 분노에서 출발한다. 시간이 지나면서 그 분노는 사회로 향했다. 사회적 모순에 대한 분노가 크지만, 그는 아무 것도 할 수 없다. 그런 자신에 대한 부끄러움도 커졌다. 그의 시에 등장하는 사회에 대한 공격, 민중에 대한 애정, 자아 성찰은 이런 배경에서 만들어졌다. 특히 그의 시를 지배하는 웃음은 그 이면에 주목할 필요가 있다. 한바탕 웃고 넘어가면 그만인 작품 뒤에 숨겨진 통곡. 그것은 탈출구조차 찾지 못한 김립 시의 실체이기 때문이다. 그의 시가 울분의 시대를 살았던 식민지 지식인들 사이에서 널리 애송되었다는 점도 그와 맥을 같이 한다. The Joseon Dynasty poet Kim Lib (金笠) found his raison d`etre through poetry. Popularly known as “Kim Sat-gat the Wandering Minstrel,” Kim Lib, or Kim Byeong-yeon (金炳淵, 1807~ 1863) as his real name, speaks of the world sometimes metaphorically or sometimes bluntly. Because he wrote poems of profanity and mockery, he was often criticized by scholars. But, what should be noted as important is not profanity or mockery per se but the poet`s personal reason behind his works. The keyword is sad self-pity hidden behind obvious laughter. Kim Lib`s wandering started from personal rage. As time passed by, the rage was directed towards society. He was angry against social contradiction but he could not do anything. His sense of shame toward himself grew larger. His attack against society, affection for people and self-examination appearing his poems were made from such a background. Laughter in particular that dominates Kim`s poems should be noted in this regard. Behind the poems inviting simple bursts of laughter are wails of pain. That is the true nature of Kim Lib who could not find his way out.

<金僊覺>의 발굴과 소설사적 의의

김준형 한국고소설학회 2004 古小說 硏究 Vol.18 No.-

<금선각>은 한문본 9종과 국문본 3종이 발견되었다. 이 중 유재영본에는 작가의 발문이, 김준형본에는 작가의 이름(申景源)이 씌어져 있다. 이를 통해 보면 <금선각>은 1722(1782)년 전후에 지어졌고 작가는 서울(近畿)이 아닌 지역에 어느 정도 경제적 기반을 갖춘 인물로 확인된다. <금선각>과 <장풍운전>을 대비하면 공통적인 면과 이질적인 면이 보인다. 서사구조를 비롯한 줄거리 대부분은 동질적인 면을 보인다. 반면 표제, 등장인물, 문예문 처리 문제, 후일담 처리 문제 둥에서는 일정한 차이를 보인다. 이를 면밀하게 고찰하면 <금선각>은 <장풍운전>보다 먼저 형성되었음이 확인된다. 특히 주제의식에서 <금선각>은 불교적 응보관에 기대는데, <장풍운전>은 다분히 상업적으로 변모되었다. <금선각>은 영웅소설의 형성 과정에서 한문소설의 영향을 고려해야함과 17세기말-18세기초 장편국문소설에서 향유되던 사유체계가 지방에 기반을 둔 식자층의 소설에서 발견할 수 있다. 이 점에서 이 작품의 소설사적 의의가 인정된다. There are three different versions of Gemseangak in Korean and nine versions of it in Chinese. The version kept in Yoo, Jae-young has the epilogue and Kim, Joon-hyeong's version said the name of writer, Sin, Jyong-woon. This fact reveals that Gemseongak was written in 1722(or 1782) and the writer lived in not the capital but the countryside. And also, even though it was guessed by the epilogue, he is the wealthy classes. Comparing Gemseongak with Changpunguwoonjoen, I could find similarities and heterogeneities. The main stories and plots are similar, but the title, characters, poems, and a sequence to the event are different. Researching these factors, I could find out the fact that Gemseongak was ahead of Changpunguwoonjoen. The different points between them are the subject. The subject of Gemseongak is depend on the thought of retributions, but that of Changpunguwoonjoen was changed into commercial. Gemseangak says that heroic novels were formed by influence of long novels in Chinese. Because of the fact that long novels in Chinese have similarities with long Korean novels written for late 17th cenury and early 18th century in thoughts. This is the meaning of Gemseongak in novel history.

필사본 「奇聞」·「攪睡襍史」의 발견과 그 의미

김준형 열상고전연구회 2006 열상고전연구 Vol.23 No.-

이 글은 서강대에 수장된 필사본 「기문」과 「교수잡사」를 소개하고, 이 책이 유인본과 어떻게 관계를 맺는가에 중심을 두고 씌어졌다. 그리고 그 결과에 따라 20세기 초 패설 향유의 일단을 이 두 책에서 읽어내고자 했다. 그 결과 필사본「기문」과 「교수잡사」는 유인본과 전혀 무관하게 독자적으로 향유되어 왔음을 확인할 수 있었다. 이는 현존하는 「기문」과 「교수잡사」 외에 다른 본이 존재하고 있음을 뜻한다. 달리 말하면, 이들 작품 역시 향유 폭이 그리 좁지 않았음을 확인케 하는 것이다. 이러한 결과에 따라 20세기 패설 향유의 일단을 엿볼 수 있었다. 그 하나는 왜 20세기 초에 그렇게 많은 필사본 패설집들이 존재했는가에 대한 물음에 대한 해답이고, 다른 하나는 왜 당시 지식인들은 음담과 우스갯소리가 중심이 된 패설을 읽고 향유했던가에 대한 물음에 대한 해답을 찾는 배경이 된다. 그 결과 우리가 살아왔던 터전에 대한 재인식의 차원에서 필사본 패설은 존재하였고, 외부적인 세력에 의해 정체성을 잃은 지식인들은 탈출구로 패설을 향유했다는 점을 유추할 수도 있었다. This thesis aims to introduce the transcribing version of 「Gimun」 and the 「Kyosujabsa」 and research the meaning of these collections of Paeseol. The transcribing version of 「Gimun」 is a sort of Paeseol collections copied by Kim, Taejun and his students at 1937. Song, Sinyoung bought the transcribing version of 「Kyosujabsa」 at 1922. The 「Gimun」 and the 「Kyosujabsa」 are not closely related with 「Gimun」 and the 「Kyosujabsa」 included in the 「Gogumsochong」. Collections of Paeseol were appeared under the occupation of Japanese imperialism. Because Collections of Paeseol were emotional vents of the intellectual under the Japanese occupations. This fact could be certain by prefaces of Song, Sinyong and Jeong, Daeil. Especially, Kim, Taejun was in agony because of the difficult choice between the literal research and the social revolution at 1937.

스포츠의 倫理 問題에 關한 考察

金道俊,全亨相 龍仁大學校 1996 용인대학교 논문집 Vol.12 No.-

Human beings live in the society, making the ethics. But, the society is leading the life of individuals with the ethics. So, to heighten the ethical level means to improve the mental life of siciety soundly. And, that the moral consciousness is weakened or degrades becomes the evidence that the society is being weakened to that extent. As mentioned above, it is said that the sports actions which are contrary to sportsmanship such as the doping for the improvement of competition power in sports society, or the violence in sports action and the cheating etc. frequently appear in the circle of sports and that the negative effect due to sports participation appears. While the scholars who stand in the position of characteristic of conflict doctrine reproach that the sports in modern society is even the drug, they are warning of the ethical corruption. Thus, so as to overcome this ethical issue, the sports shall be sublimated to the universal value of sports, through the spirit of fair play in sport, the security of public nature in sport scene and the security of freedom to be able to display individual ability to the utmost etc. It can be said that the solution method in the ethical issue situation in the sports circle applies the ideal self- world view as the corresponding phenomenon and that it was performed with the form of comment of practical current question. But, in this methodology, the universalized solution or the verification of truth is impossible by falling into the falsehood of idea. For exploding this situation of groping in the dark, it is deemed that it is necessary to study all the approach methods up to now on the basis of reflective thought. Thus, the sports ethics after this is to stop the beginning and end about the confrontation of practice of nearsighted characteristic without the theoretical frame and also to stop being absorbed in the formation of ideal world without analyzing the acutality completely. In keeping above fact in mind, it is considered that we may discover the order of sports circle.

야담운동의 출현과 전개 양상

김준형 민족문학사학회 2002 민족문학사연구 Vol.20 No.-

19세기말∼20세기초 야담은 자생적으로 변모하는 양상을 보인다. 『동야휘집』, 『양은천미』 구활자본 야담집에서 보이는 이야기문학에 대한 기호는 야담이 자생적으로 변모할 개연성을 보이는 한 예다. 하지만 잠시 조선은 야담이 자생적인 발전하는 흐름보다도 더 빨리 변하고 있었다. 따라서 당시 지식인들은 급진적으로 새로운 문학 형태를 만들어 내야 했고, 이 배경에서 새로운 야담의 출현도 필연적이었다. 전대의 야담과는 달리 민중 · 민족 교화를 목적으로 야담은 1927년 11월 23일에 새롭게 등장한다. 때문에 당시 지식인들도 이때의 야담에 대해서는 긍정적이었고, 언론사에서도 적극적인 후원을 한다. 야담대회를 야담운동으로까지 확대한 것은 그만큼 야담의 가치가 높았기 때문이다. 야담대회는 지방 순연으로까지 이어지는 등 대성황을 이룬다. 그러나 1928년 9월 이후 일제의 탄압으로 야담대회는 더 이상 열리지 못한다. 따라서 야담대회도 민중교화가 아닌 대중화 · 통속화가 중심이 된다. 이 중심에 윤백남이 있었는데, 그는 야담을 상업적으로 다시 재편한 것이다. This paper aims at considering the history of Yadam movement which intended to new form of literature at the late 1920. From the late 19th century to the early 20th century, Yadam shows the phase of spontaneous change with magnifying its genre character as a narrative. But the historical flow of Chosun dynasty is changed rapidly than that of Yadam. For that reason, the intelligent have to create new style of literature that is suitable for the historical circumstances. In this ground, ‘New Yadam’ for the purpose of people civilization is born on November 13th 1927. As the social movement, Yadam convention is sponsored by the news paper officers. And the provincial performance are always great success. After September 1928, Yadam movement has to choose the other way that is popularism because of the oppression of Japanese imperialist. In this reason, ‘New Yadam’ has become the character of narrative rather than people civilization. Considering the history of Yadam movement, this paper doesn’t pay attention to the side of literature of Yadam. I’m going to consider it later.

위장질환에 따른 H.pylori 감염빈도와 검사방법의 비교분석

김대현,조재현,금민수,최성곤,이창형,탁원형,권영오,김성국,최용환,정준모 慶北大學校 醫科大學 1997 慶北醫大誌 Vol.38 No.2

목적 : H. pylori가 위장관 질환의 병인에 깊은 관련이 있어 이의 적절한 진단 및 치료가 중요하게 대두되고 있다. 이에 저자들은 소화기 증상을 주소로 내원한 환자들을 대상으로 내시경 검사를 실시하여 H. pylori검출을 위한 CLO검사, IgG 항체검사 및 H&E 염색 등을 시행하여 각 질환별로 H. pylori 감염의 양성율을 알아보고 검사법에 따른 민감도 및 특이도를 그 유용성에 대하여 조사하였다. 대상 및 방법 : 1996 4월에서 8월까지 경북대학교병원에 소화기증상을 주소로 내원한 총 313명의 환자를 대상으로 내시경 검사를 실시하여 H. pylori 검출을 위한 CLO 검사, IgG 항체검사, 조직염색 검사를 실시하였다. 결과 : 전체 대상 환자수는 313명이었고 연령별 분포는 16세부터 80세 까지 다양하였으며 그중40대, 50대, 60대가 각각 69예(22%), 73예(23.3%), 65예(20.8%)로 전체 환자중 66%를 차지하였다. 남녀비는 2.07 대 1로 남자가 많았다. 대상환자의 평균나이는 52±15세였고, 전체 대상환자에서 H. pylori 양성군과 음성군의 평균나이는 각각 50±15세, 54±15세 였고, 궤양환자군에서 H. pylori 양성군과 음성군사이의 평균나이는 각각 49±14.8세, 55±13.8세로 나타났다. 각 질환별분포는 위염이 72명(23%), 십이지장 궤양이 85명(27.2%), 위궤양이 80명(25.6%), 위암이 20명(6.4%), 비궤양성 소화불량이 13명(4.2%), 기타가 43명(13.7%)이었으며, H. pylori 감염 양성율은 위염이 71%, 십이지장 궤양이 86.8%, 위궤양이 58.3%, 위암이 75%, 비궤양성 소화불량이 75%였으며 특히 유문륜 궤양에서는 100%의 양성율을 보였다. 소화성 궤양군과 비궤양군에서의 H. pylori 양성율을 비교해 본 결과 궤양군에서는 73.1%, 비궤양군에서는 72%로 통계학적으로 차이는 없었다(P=0.91). 소화성 궤양환자에서 출혈이 동반된 군과 동반되지 않은 군에서의 H. pylori 양성율을 비교해 본 결과 출혈이 동반된 군에서의 양성율은 54.5%였고, 출혈이 동반되지 않은 군에서는 77.5%의 양성율을 보여 출혈이동반되지 않은 군에서 통계학적으로 유의하게 높았다(P=0.014). 나이에 따른 양성율을 알아본 결과 50세 이하에서는 78.5%였고, 50세 이상에서는 67.5%로서 양성율이 낮았으나 통계학적으로 유의성은 없었다(P=0.052). 각 검사법에 따른 민감도 및 특이도는 전체 환자중에서는 CLO검사가 88.9%, 96.1%, IgG항체검사 90.8%, 58.5%, H&E 염색검사 86.9%, 79.2%로서 민감도는 비슷하게 나왔으나 CLO검사는 상대적으로 특이도가 다른 검사법에 비해 높았다. 궤양군에서의 CLO검사의 민감도와 특이도는 92.0%, 95.6%였고, 비궤양군에서의 민감도와 특이도는 84.3%, 96.8%로서 비궤양군에서는 CLO검사의 민감도는 약간 낮았다. 나이에 따른 CLO 검사의 민감도 및 특이도는 50세 이하에서는 91.5%, 93.1% 였고, 50세 이상에서는 86.3%, 97.9%로서 50세 이상에서는 상대적으로 CLO검사의 민감도가 낮았다. 결론 : 본 연구에서는 위장질환에 따른 H. pylori 양성율을 알아보았는데, 다른 보고에서 처럼 높게 나왔으며, 진단 방법으로 사용한 CLO검사, IgG항체 검사, 조직염색검사 등은 모두 비교적 높은 예민도를 나타냈고, 그중 CLO검사가 간편하고 경제적이라는 면에서 임상적으로 유용한 검사로 여겨지나 상대적으로 CLO검사의 민감도가 낮은 비궤양성 질환과 50세 이상의 환자군에서는 CLO검사 외에 다른 검사방법을 병행함으로써 H. pylori의 진단율을 높일 수 있을 것으로 사료된다. Background: Gastric colonization by Helicobacter. pylori is common among patients with peptic ulcer and gastritis. And various diagnostic tests are available in confirming H. pylori infection. The aim of this paper is to estimate the prevalence of H. pylori infection in Gastroduodenal disorders and compare the sensitivity and specificity of the most widely available tests. Methods: A total of 313 patients were tested for H. pylori infection by IgG Ab, CLO test and H&E stains. Results: The prevalence of H. pylori infection was significantly higher in duodenal ulcer(86.8%) than in gastric cancer(75%), gastritis(71%) and gastric ulcer(58.3%)(P=0.009). The sensitivity and specificity of each test was as follows: CLO test(88.9%, 96.1%), IgG Ab test(90.8%, 58.5%), H&E stain(86.9%, 79.2%). Sensitivity of CLO test in peptic group was 92.0%, whereas in non-peptic group, it was 86.3%. Sensitivity of CLO test in age under 50 was 91.5%, that over 50 it was 86.3%. Conculsions: There is a strong association between H. pylori and gastrointestinal disorders. CLO tests have relatively high sensitivity and specificity, especially in peptic group and younger age(below 50 yr)group. But in those patients in which CLO tests are less sensitive (age>50 or non-peptic group), more than one test may be necessary to diagnose the presence of the organism.

稗說에 그려진 妓生

김준형 고려대학교 한국학연구소 2004 한국학연구 Vol.20 No.-

이 글은 조선조 패설집에 그려진 기생 이야기를 살펴보는 데에 목적을 둔다. 패설집에 수록된 기생 이야기는 총 17종의 패설집에서 135편이 확인된다. 1편에 그려진 대부분의 이야기는 기생을 수단으로 바라보는 형태다. 이러한 현상은 패설이라는 갈래가 지닌 특성에서 비롯된 것 일수도 있다. 즉 패설은 인간의 삶의 문제보다는 인간의 행동을 모방하여 그려내기 때문에 기생의 삶에 대해 전면적인 문제를 삼을 수는 없었기 때문이다. 그렇지만 후기 패설집에는 부분적으로 '인간적인' 기생이 등장한다. 패설집에 이러한 이야기가 수록될 수 있었던 것은 전적으로 야담의 영향에서 비롯된 것이라 하겠다. 궁극적으로 패설에서 기생을 수단으로 그린 것은 패실집 찬자가 기생을 인간으로 이해하지 않았기 때문이 아니라, 그것은 문학 갈래가 담당해야 할 몫이 정해져 있었기 때문이었다. 이러한 이유 때문에 조선 초기에는 기생에 대한 이야기의 중심은 패설에 놓여 있었는데, 후기로 갈수록 기생 이야기의 중심은 야담이나 세태소설로 옮겨지게 된 것이다. 후기 패설집에서 기생을 다룬 이야기가 갑자기 줄어들 수밖에 없었던 것도 이러한 이유에서 비롯된 것이다. This paper aims to research stories of Kisaeng in Paeseol-collections. Stories of Kisaeng are 135 versions in 17 kinds of Paesol-collections. Narrators in Paeseol-collections regard Kisaengs as means of laughing. These Phenomena are originated from features of the genre of Paeseol. The Paeseol imitates behaviors of human beings. So editors of Paeseol-collections didn't describe the life of Kisaengs with reality. But Paeseol-collections edited at the late Choseon dynasty seldomly portrayed Kisaengs as herselves. This kinds of stories are influenced by the genre of Yadams. Even if the editor of Paeseol-collection thought Kisaengs as human beings, the characters of Paeseol-collection didn't hers due to her positions. That is the reason why stories of Kisaengs decreased in Paeseol-collections written at the late Choseon dynasty. Most stories of Kisaengs were found in Yadams and Saetae-novels(世態小說).

Southern hybridization에 의한 옥수수α-amylase 遺傳子分析

趙駿衡,金容旭 동국대학교 농림과학연구소 1993 農林科學 論文集 Vol.17 No.-

Total genomic DNA isolation from maize shoot was easier and more efficient than isolation from aleurone layers of seeds. During DNA isolation, it was possible to purify total genomic DNA mays by RNase A and phenol : chloroform extraction without repeated processes. As a result of agarose gel electrophoresis, total genomic DNA of maize was a macromolecule which had more than 23 kilo-base in comparison with the size marker, λ/Hind Ⅲ. DNA fragments digested by BamH Ⅰ, EcoR Ⅰ, and Hind Ⅲ were more than 1 kilo-base and DNA fragments digested with Sau 3A Ⅰ and Taq Ⅰ was less than 1 kilo-base in length. At the same treatment time, the reason of different moving distance of digested DNA fragments, DNA sequance sites recignized and digested with each restriction endonucleases would be specific. DNA fragments by Sau3A Ⅰ and Taq Ⅰ were more migrated than those by BamH Ⅰ, EcoR Ⅰ, and Hind Ⅲ at the same time. Enhanced chemilluminescence (ECL) gene detection system was better than then ^32P― radiolabelling method for α-amylase gene detection. Southern hyridization detection signal was similar to agaross gel electrophoretic band pattern observed. It was observed that binding was specific and α-amylase genes were present in isolate total genomic DNA of maize. Also, maize α-amylase genes might have conserved region which appeared in other cereals, and high level homology would be expected among these genes, maize, and other cereal crops. It seemed that utilization of DNA framents digested by EcoR Ⅰ, Hind Ⅲ, and Sau3A Ⅰ would be mostly efficient in α-amylase genomic DNA cloning.

Visible Human Data의 3차원 가시화에 대한 연구

최형근,김동현,탁계래,신현준 건국대학교 의과학연구소 2000 건국의과학학술지 Vol.10 No.-

Visualization is the process of exploring, transforming and viewing data as images to gain understanding and insight into the data. Visualization in medicine is helpful in understanding human anatomy by presenting the information in a form that is not only pleasing but also easily recognizable as well as in gaining functional attributes of medical systems, such as biomechanical and physiological properties. Medical applications include accurate anatomy and function mapping, enhanced diagnosis. accurate treatment planning and rehearsal, and education/training. The Visible Human data set of the National Library of Medicine, the most complete anatomically detailed. computerized database of the human body ever assembled, has been used for these purposes. In this study, we have visualized the Visible Human Data set with VTK(Visualization ToolKit, Kitware Inc.), IAP(Image Application Platform, ISG Inc.) and Visual C++ 6.0. A motivation of this study is the fact that computer imaging techniques have become an important diagnostic tool in the practice of modern medicine. The 3D visualization system consists of a basic 2D image processing such as filtering, panning, zooming and measuring image as well as 3D image processing such as multiplanar reformatting, surface rendering and volume rendering. The wide-spread use and accessibility of the web have been required to provide the visualization of 3D image on the web. Thus, we have developed web-based medical 3D visualization system that supports World-Wide-Web using VRML and client/server architecture.

기능성 소화불량증환자에서 Winstal® 투여에 관한 임상경험

이창형,김영탁,금민수,권중구,안병철,윤영미,권영오,김성국,최용환,정준모 慶北大學校 醫科大學 1994 慶北醫大誌 Vol.35 No.3

목적 : 기능성 소화불량증은 소화, 흡수등 장관의 기능적인 이상과 관련되어 있을 것으로 생각되며 복합소화효소제(Winstal®)를 투여하여 그 임상효과를 평가하고자 본 연구를 실시하였다. 대상 및 방법 : 1994년 3월 부터 6월까지 경북대학교병원 내과를 방문한 기능성 소화불량증을 호소하는 환자 20명을 대상으로 Winstal®을 1회 1정씩, 1일 3회 식후 30분내에 경구로 2주간 투여하였다. 결과 : 소화불량증의 증상은 복부불쾌감, 복부팽만감, 식욕부진 및 오심, 복부동통, 공기연하증, 고창 및 구토순이었으며, 증상의 개선은 복부불쾌감이 76.4%(13/17)로 가장 높았으며, 그 다음으로 복부팽만감 및 공기연하증이 66.5%(10/15, 6/9)이었고, 오심 61.5%(8/13), 식욕부진 53.8%(7/13), 복부동통 41.6%(5/12), 고창 37.5%(3/8)이었다. 각 환자별 종합적인 증상의 개선도는 현저한 개선이 2예(10%), 중등도 개선이 3예(15%), 약간개선이 11예(55%), 불변이 4예(20%)이었으며 종합적인 유효율은 80%(16/20)이었다. 부작용은 한 예에서도 관찰되지 않았다. 결론 : 본 제제는 기능성 소화불량증 환자의 증상개선에 추천할 만한 유효한 약제로 생각된다. Dyspepsia is a common symptom in gastroenterologic practice and trigger for numerous consultations with physician. The treatment of chronic functional dyspesia is unsatisfactory. This study was performed to evaluate the efficacy of the digestive compound (Winstal®) on 20 functional dyspepsia patients. On open trial, all patients were given 6 tablets daily for 2 weeks and we evaluated the efficacy of this preparation according to the degree of the improvement. The improvement of symptoms was 76.4%(13/17) in abdominal discomfort, 66.5%(10/15, 6/9) in abdominal distension and aerophagia, 61.5%(8/13) in nausea, 53.8%(7/13) in abdominal pain, and 37.5% (5/12) in flatulence, respectively. Overall effectiveness of subjective symptoms was 80% (16/20) and there were no untoward effects of the preparations during this study. As a result, We think that this preparation is an effective one to relieve symptoms of functional dyspepsia.