Hexafluoroisopropylidene 기를 갖는 새로운 폴리이미드의 합성

박정혜,안병현 ( Jung Hye Park,Byung Hyun Ahn ) 한국공업화학회 1998 공업화학전망 Vol.1 No.1

홍익대학교 박물관 소장 <回婚禮圖屛>

朴廷蕙 미술사연구회 1992 미술사연구 Vol.- No.6

조선시대의 역사화(歷史畵)

박정혜 서울대학교 미술대학 1997 造形 FORM Vol.- No.20

심상 시치료를 활용한 인간관계 수업이 간호대생의 정신건강에 미치는 효과

박정혜,조현미,Jeong Hye Bak,Hyun Mi Jo 국제문화기술진흥원 2024 문화기술의 융합 Vol.10 No.3

본 연구는 JS 대학교에서 '인간관계' 수업을 신청하고 90% 출석을 보인 간호대생 45명을 대상으로 '마음의 빛' 프로그램을 일주일에 한 번씩 총 10회기, 회기당 60분간 적용하여 정신건강의 효과를 나타낸 것이다. '마음의 빛' 프로그램은 '내면의 긍정성'을 표상한 '빛'을 자각하는 통합 예술·문화치료인 심상 시치료 단계 및 기법으로 진행하였다. 참여자들의 서술을 현상학적 질적 분석한 결과 근원성, 치유력, 긍정인식, 자기실현, 긍정정서, 잠재성, 자기인식의 범주를 나타냈으며, 회복탄력성 척도의 사전과 사후를 분석해볼 때, 실험군이 대조군에 비해 통계적으로 유의한 차이가 있었다. 본 연구는 인간관계 수업을 통해 간호대생의 정신건강을 증진하였다는데 의의를 가지고 있다. 대학생의 인간관계 및 정신건강 증진에 대한 여러 프로그램을 개발하여 진행할 필요가 있으며, 본 프로그램을 일반인들한테도 확대 적용함으로써 현대인의 정신건강에도 도움이 될 수 있을 것이다. This study shows the effectiveness of mental health by applying the Light of the Mind program to 45 nursing students who applied for the Human Relations class at JS University and showed 90% attendance once a week for a total of 10 sessions and 60 minutes per session. The 'Light of the Heart' program was carried out in the Simsang-Poetry therapy stage and technique, an integrated art and cultural therapy that recognizes the 'light' representing 'inner positivity'. As a result of phenomenological and qualitative analysis of the participants' descriptions, the categories of source, healing power, positive perception, self-realization, positive emotion, potential, and self-awareness were shown, and there was a statistically significant difference in the experimental group compared to the control group when analyzing before and after the resilience scale. This study is significant in that it improved the mental health of nursing students through human relations classes. It is necessary to develop and carry out various programs for the promotion of human relations and mental health of college students, and it will be helpful to the mental health of modern people by expanding this program to the general public.

심상 시치료가 노숙인의 심리 및 정서에 미치는 효과

박정혜,정미화 사단법인 인문사회과학기술융합학회 2019 예술인문사회융합멀티미디어논문지 Vol.9 No.12

This study is for observing effects of Simsang-Poetry Therapy program called "Finding the Light of the Heart" on the homeless at the institution in 00 city. Simsang-Poetry therapy is an integrated art ‧ culture therapy, and the psychological treatment program of this study was conducted once a week, for 180 minutes per session, and for 32 sessions. The subjects of this study were five homeless people who participated in the program more than 80 percent. The study performed a phenomenological qualitative analysis to verify the program's effects on psychological and emotional stability, conducted the subjects' states of stress, depression, self-efficacy, self-esteem, introspection intelligence, and anxiety scale tests before and after the program. and described the results of statistical analysis based on those tests. Thanks to the results of the phenomenological analysis, we were able to derive psychological and emotional stability of the homeless in the category of "perception, inner movement, inner growth, self-efficacy, self-respect, healing and emotional stability." According to the result, the average figure of stress, depression and anxiety scales decreased, the one of self-efficacy, self-esteem and self-reflection intelligence scales were improved, and the scales of self-reflection intelligence and self-efficacy were statistically significant. In other words, Simsang-Poetry Therapy had positive effects on the psychology and emotion of homeless people by making them introspect their own lives and have positivity in their minds. 본 연구는 00시 소재 노숙자 자활시설에 거주하는 노숙인을 대상으로 진행한 심상 시치료‘마음의 빛을 찾아서’프로그램이 노숙인의 심리 및 정서에 미치는 효과를 보고자 한 것이다. 심상 시치료(Simsang-Poetry therapy)는 통합 예술 ‧ 문화치료이며, 본 연구의 심상 시치료 프로그램은 매주 1회, 회당 180분, 총 32회기로 진행하였다. 본 연구는 프로그램에 80% 이상 참여한 노숙인 5명을 대상으로 하였다. 연구 결과를 위해 현상학적 질적 분석을 하였으며 프로그램의 전과 후에 스트레스, 우울증, 자기효능감, 자아존중감, 자기성찰지능, 불안 척도 검사를 시행하였고, 이에 따른 통계적 분석결과를 제시하였다. 현상학적 분석의 결과로‘인식, 내면역동, 내면성장, 자기효능, 자기존중, 치유, 정서안정’의 범주로 노숙인들의 심리를 도출해낼 수 있었다. 또한, 양적 분석결과 스트레스와 우울감, 불안의 평균 수치는 감소하였으며, 자기효능감, 자아존중감, 자기성찰 지능 척도의 평균 수치는 향상되었으며, 자기성찰지능 척도와 자기효능감은 통계적으로 유의미했다. 즉, 본 프로그램에 참여한 노숙인들이 자신의 삶을 성찰하고 내면의 긍정성을 가진 것으로 나타났다는 것에 본 연구의 의의가 있다.

스마트폰에 의존하는 20대 성인의 의존 관련 요인

박정혜 한국산학기술학회 2020 한국산학기술학회논문지 Vol.21 No.6

This study explored the factors associated with dependence among smartphone-dependent adults in their 20s. The data was derived from the 2017 survey on smartphone over-dependence conducted by the Ministry of Science and ICT and the National Information Society Agency. The participants were 879 adults in their 20s. The data was analyzed by frequencies, percentages, means, standard deviations, independent t-tests, Pearson's correlation coefficients, and multiple regression analysis. The results revealed instant messengers as the most used application by participants. Participants in the high risk category of dependence also used SNS (Social Networking Services), music, and games more than those in the potential risk category. The more serious the dependence, the greater the frequency of smartphone use (β=.16, p=.000), and use of games (β=.10, p=.028), webtoons (β=.14, p=.004), SNS (β=.09, p=.047), and financial transactions (β=.17, p=.000). They did not recognize their smartphone dependence when it was relatively low. However, when this became serious, they then realized that they depended on the smartphone more than others. That means that it is not easy for adults to recognize their smartphone dependence on their own. However, recognition of the problem is the first step for adults to solve their problems. A program that evaluates their problematic smartphone use should be installed and used on all smartphones. 본 연구의 목적은 스마트폰에 의존하는 20대 성인의 의존 관련 요인을 확인하는 것이다. 본 연구를 위하여 2017년 과학기술정보통신부와 한국정보화진흥원에서 실시한 스마트폰 과의존 실태조사 자료 중 스마트폰에 의존하는 20대, 879명을 분석하였다. 자료분석은 빈도와 백분율, 평균과 표준편차, 독립표본 T 검증, Pearson 상관관계, 다중회귀분석을 사용하였다. 그 결과, 대상자가 가장 많이 사용하는 애플리케이션 유형은 메신저였고, 의존이 심각한 고위험군은 SNS(Social Networking Services), 음악, 게임도 많이 사용하였다. 또한, 의존이 증가할수록 스마트폰 사용빈도가 매우 잦아지고(β=.16, p=.000), 게임(β=.10, p=.028), 웹툰(β=.14, p=.004), SNS(β=.09, p=.047), 금융거래(β=.17, p=.000) 애플리케이션 사용정도가 유의하게 높아졌다. 그러나 대상자들은 의존도가 비교적 낮을 때 자신의 스마트폰 의존에 대해 거의 인식하지 못하였고, 의존이 더욱 심각해진 후 자신이 다른 사람에 비해 좀 더 스마트폰에 의존한다고 인식하였다. 이것은 성인이 스스로 자신의 스마트폰 의존을 인식하기가 쉽지 않음을 의미한다. 그러나 성인이 자신의 문제를 발견하고 해결하는 첫 단계는 문제를 인식하는 것이다. 모든 스마트폰에 자신의 스마트폰 사용행태를 객관적으로 관찰할 수 있는 프로그램을 설치하고 이를 활용할 수 있도록 해야 한다.

간호·간병통합서비스와 환자 만족도의 관계

박정혜 한국자료분석학회 2021 한국자료분석학회 학술대회자료집 Vol.2021 No.1

플립러닝(Flipped Learning)을 적용한 초등학교 음악과 교수설계 방안 연구

박정혜,이동엽 국제문화기술진흥원 2022 문화기술의 융합 Vol.8 No.1

4차 산업혁명과 21세기 지식정보사회의 혁신적인 변화에 발맞춰 2015 개정 교육과정이 적용된 교육 현장은 다양한 교수학습 방법을 고민해야 하는 상황에 직면해 있다. 그중 미래 교육에 적합한 플립러닝을 적용한 교수설계에 대한 관심이 높아지고 있으나, 실제 음악과 교육에서 플립러닝을 활용한 수업에 대한 연구는 드문 실정이다. 현재 초등 교육 현장에서 이루어지고 있는 일반적인 음악과 수업에서는 해당 차시에 목표로 하는 음악적 기능을 익히기에 부족한 상황이다. 이에 본 연구는 설계개발 연구 방법론을 활용하여, 체제적 교수설계 모형인 ADDIE 모형을 바탕으로 플립러닝을 적용한 초등학교 음악과 수업을 위한 교수설계 모형을 개발하고 타당화를 진행하였다. 개발된 교수설계 모형을 바탕으로 각 단계별 주요 사항에 대해 제시하였으며, 개발 과정에서의 주요 교육적 시사점을 논의하였다.

중독관리통합지원센터 이용자를 대상으로 한 프로그램 매체의 치유 비평

박정혜 국제문화기술진흥원 2025 문화기술의 융합 Vol.11 No.2

본 연구는 J시 중독관리통합지원센터 이용자들을 대상으로 진행한 ‘마음의 빛’ 프로그램에서 활용한 11편의 시를 치유 비평한 것이다. 치유 비평은 치유적 시각에서 매체를 분석하고 통합 예술·문화 치유인 심상 시치료 기법을 기술한 새로운 비평 방식이다. 프로그램에 활용한 시를 치유적 시각으로 접근하면서 심상 시치료 방식으로 실제 진행한 기법과 치료적 의의를 함께 기술하였다. ‘마음의 빛’ 프로그램에 참석한 중독관리통합지원센터 이용자인 알코올 사용 장애자들 중에서 75% 참석률을 보인 대상자의 80%가 ‘자신의 내면을 탐색함으로써 살아나갈 수 있는 근원적 힘을 자각하고, 이를 체득함으로써 주어진 삶을 극복할 수 있다.’는 ‘마음의 빛’ 프로그램의 목적에 부합하였으며, 84%는 프로그램이 단주에 도움이 된다고 하였다. 이런 이유로 프로그램에 활용한 매체를 치유 비평하는 것은 의의가 있다고 할 수 있다. 치유 비평에 기술한 대로 진행하는 것은 삶에 대한 성찰과 통찰로 내적 성장을 이루게 하는 데 효과가 있을 것이다. 따라서 치유 비평에 나타난 기법을 적용할 대상자를 다양한 정신 문제를 가진 자, 또는 일반인한테도 확대 적용할 수 있을 것이며, 실제 적용하고 나서 치료 효과를 증명할 수 있는 후속 연구가 필요하다고 본다. This study is a healing critique of 11 poems used in the 'Light of the Mind' program, which was conducted for users of the J City Addiction Management Integrated Support Center. 'Healing Criticism' is a new criticism method that analyzes media from a healing perspective and describes the technique of Simsang-Poetry therapy, which is an integrated art and culture healing. Approaching the poetry used in the program from a healing perspective, the technique actually performed as a treatment method for Simsang-Poetry therapy and the therapeutic significance were described together. Among the users of the Addiction Management Integrated Support Center who attended the "Light of the Mind" program, 80% of those with alcohol use disabilities who showed 75% attendance met the purpose of the "Light of the Mind" program, which said, "By exploring one's inner self, one can become aware of the fundamental power to live and overcome the given life by learning it." 84% of the participants said the program helps give up drinking. Therefore, the subjects to which the techniques shown in healing criticism will be applied can be extended to those with various mental problems or to the general public, and follow-up studies are needed to prove the therapeutic effect after actual application.

藏書閣 소장 일제강점기 儀軌의 미술사적 연구

박정혜 한국미술사학회 2008 美術史學硏究 Vol.259 No.259

This paper explores elements and sections from 37 Uigwe (Book of Court Rites) of 20 types, dating from the Japanese occupation period, that are of high relevance to the understanding of the history of Korean art. These uigwe are in the collection of Jangseogak, the Joseon Dynasty’s royal library, at the Academy of Korean Studies. The study takes a particularly close look at the uigwe on the funeral of Queen Consort Sunheon (Sunheon gwibi: 1854-1926), which took place in 1911, the funeral of King/Emperor Gojong (1852-1919) in 1919 and the funeral of Emperor Sunjong (1874-1926) in 1926, and the uigwe on the enshrinement of memorial tablets of Gojong and Sunjong, as these records offer more information related to Japanese occupation-period Joseon art. Details of royal ceremonies documented in uigwe records, that are deemed relevant for the understanding of artistic activity in this period, are the role played by court painters, the supplies they used and the folding screens used in the ceremonies. After the annexation of Joseon to Japan, haengnyeol banchado, corresponding to pictorial minutes of a ceremony, was replaced by mun banchado, or text-only minutes. The lists of court painters involved in the preparation of royal ceremonies were naturally succinct as well, during this period. However, the names of court calligraphers like Baek Man-ok, Baek Man-gap and Park Yong-suk, and painters like Jeon Su-muk (1858-?), Seo Won-hui (1862-?), Yi Deok-yeong (1870-?) and Kang Pil-ju were mentioned in these lists. As for folding screens, ‘sun, moon and five peaks’ screens, peony blossom screens and sobyeong (plain white screens) customarily used in royal ceremonies, continued to remain in use, as this portion of Joseon’s Confucian custom successfully resisted changes, apparently. Two of the most interesting uigwe from the Japanese occupation period are those related to the circumstances of the relocation of Emperor Gojong’s portrait and creation of Emperor Sunjong’s portrait, which are appended at the end of the uigwe on the enshrinements of their memorial tablets to royal ancestral shrine: Gojong Bumyo Jugam Uigwe of 1921 and Sunjong Bumyo Jugam Uigwe of 1928, respectively. The two records offer rather extensive details about the process, including the dates of creation of the portraits, names of artists who took part in their creation, rewards they received for their service and media and supplies used for painting and mounting the portraits. They relate, for instance, that in 1921, a new royal portrait hall was constructed in the rear garden of Changdeokgung Palace, and portraits from the old hall were moved there, along with the portrait of King Gojong, which was until then kept in Junghwajeon Hall of Gyeongungung Palace. The records further inform that the portrait of Emperor Sunjong was created in 1928, based on a photograph of him taken when he was 36 years of age (1909). It is reported that Kim Eun-ho was the artist who supervised the royal portrait project of 1928, to which two other painters, An Myeong-jun and Baek Yun-mun, also made contributions. Seonwonjeon Yeongjeong Mosa Deungnok, the record relating the circumstances of the reproduction of portraits of King Sejo and King Wonjong under a project which lasted from April 1935 to January 1936, is also a document of prime importance, even if not a uigwe. Jang Un-bong, it is said, served as the assistant painter for the project. A noteworthy fact is that both in the 1928 record and the 1935 record, all paints are designated by their Japanese names. Among the most notable differences from previous eras were the use of photographs as models for creation of royal portraits and the complete replacement of Korean artisan for mounting by Japanese mounter. The method of mounting, however, remained the method traditionally used in Joseon’s royal court. Another important change was the employment of Japanese paints. Here, too, a fine balance between chang... 이 논문은 장서각에 소장된 일제강점기 의궤 20종 총 37건의 의궤에 나타난 미술사 관련 자료를 추출하여 그 특징과 성격을 분석한 것이다. 20종의 의궤 중에서 주로 다룬 의궤는 비교적 미술사적인 자료가 많은 1911년 純獻貴妃(1854~1911)의 禮葬, 1919년 고종(1852~1911)의 御葬, 1926년 순종(1874~1926)의 어장, 고종과 순종의 祔廟와 관련된 의궤이다. 의궤에 나타난 미술사관련 자료는 화원의 역할과 그들의 소용 물종, 그리고 의례에 사용된 병풍에 집중되었다. 일제강점기의 의궤에는 글자로만 된 文班次圖가 채색의 행렬반차도를 대신하였으며 화원의 명단도 매우 소략하였다. 그러나 백만옥, 백만갑, 박용숙 등의 書寫와 전수묵(1858-?), 서원희(1862-?), 이덕영(1870-?), 강필주 등의 畵寫 이름을 확인할 수 있다. 병풍은 오봉병과 모란병, 素屛 등이 사용되었는데 보수적인 儒敎 典禮 덕분에 병풍의 용례는 이전 시기와 크게 달라진 것이 없었다. 일제 강점기 의궤에서 가장 주목되는 내용은 1921년『高宗祔廟主監儀軌』및 1928년 『純宗祔廟主監儀軌』에 부록된 고종어진 이봉과 순종어진 모사에 관한 내용이다. 여기에서는 어진의 제작일정, 참여화가, 그에 대한 포상, 모사와 장황에 쓰인 재료 등을 비교적 자세하게 알 수 있다. 즉, 1921년 창덕궁 후원에 신선원전을 건립하고 구선원전의 어진들과 경운궁의 중화전에 봉안되었던 고종의 어진을 移奉하였으며 1928년에는 순종이 36세 때(1909년) 찍은 사진을 범본으로 순종어진을 모사한 것이다. 1928년 어진모사의 주관화사는 김은호였으며 안명준과 백윤문이 수종화원으로 참여하였다. 비록 의궤는 아니지만 김은호가 1935년 4월에서 1936년 1월까지 신선원전의 세조어진과 원종어진을 모사한 사실을 기록한 『선원전영정모사등록』도 중요하다. 이때에는 장운봉이 조수로 참여하였다. 특히 1928년과 1935년의 기록에서는 소용 채색이 완전히 일본 이름으로 바뀐 점이 주목된다. 어진모사에 사진이 범본으로 사용되었고, 장황에는 전적으로 일본인 표구사가 동원되었지만 형식은 조선왕실의 전통을 따른 점, 채색은 완전히 일본제이지만 배채법을 써서 전통방식으로 그린 사실들은 전통의 계승과 시대적 변화가 적절하게 반영되었음을 말해준다. 일제강점기 의궤는 조선시대나 대한제국기 만큼 풍부하고 연속성있는 정보를 내포하고 있지는 않았지만 의궤편찬의 명맥이 유지되었다는 것은 조선건국 이래 왕실전례를 기록하는 전통이 의궤를 통해 얼마나 뿌리깊게 정착되었었는지를 반증하는 사실이다.