Autonomie에 적용 가능한 NiMH 배터리 모델 실험 및 구현

이종경(Jongkyung Lee),김재언(Jae-Eon Kim),차한주(Hanju Cha) 대한전기학회 2011 전기학회논문지 Vol.60 No.10

This paper proposes a battery model applicable to Autonomie environment. Also, a various of experiment is implemented for validation. The proposed battery model modifies Randles equivalent circuit and battery parameters are extracted from pulsed current tests. The parameters are two-dimensional function of current and SOC(State of Charge). The battery model is developed in the Matlab/Simulink and is implemented for NiMH Panasonic HHR650D and compared with pulsed current discharge curves. The simulation results validate the accuracy of the proposed model and the model is also tested by adding it on Autonomie for HEV application. Constant current charge/discharge, pulsed current test that can be used to extract battery parameter are performed and test results are used to build up the proposed battery model for Autonomie.

여성의 자의식성장과 해방-슈토름의 「성을 따라서」

송희영 ( Hi Young Song ) 한국독일어문학회 2015 독일어문학 Vol.70 No.-

Im Zentrum dieser Arbeit steht die Analyse von der Suche nach weiblicher Autonomie. Der Schwerpunkt wird auf Theodos Storms Im Schloß von 1862 gelegt. Die Novelle Im Schloß tragt alle Merkmale von Storms Heiligenstadter Erzahlkunst. Er versucht sich mit der sozial-politischen, menschlich-moralischen Problemen und sogar mit der individuellen Autonomie der Frauenfiguren seiner Zeit auseinanderzusetzen. Die Hauptfigur in dieser Novelle ist die junge Baronin Anna. Von dem im Schloss gepflegten Adelsstolz und Adelsideologie ist Anna nicht ganz frei. Sie entwickelt jedoch Kritikfahigkeit gegenuber den Angehorigen des Adels. Durch die Beruhrung mit der Naturwissenschaft des 19. Jahrhunderts, und durch die Liebe zum burgerlichen Akademiker Arnold entwickelt Anna individuelle Autonomie, und damit entsteht die Befreiung. So ist ihre Befreiung eine dreifache: aus den Banden der Religion, der Klasse und der Ehe. Ihre Selbst-Befreiung verheißt jenen Freiheit, die jahrhundertelang unter Adel und Kirch gelitten haben.

Blasphème et autonumie

Michel Arrivé 고려대학교 응용문화연구소 2016 에피스테메 Vol.0 No.16

La notion de blasphème est à la fois dans le domaine de la linguistique - car le blasphème est un acte du langage - et la théologie - car le blasphème est un outrage à Dieu. Comme on le sait, la compétence que je possède n'affecte que la linguistique. C'est donc en linguistique que je pose l'un des problèmes linguistiques posés par le blasphème: celui des relations entre blasphème et autonomie. Le résultat est à prévoir: faute de compétence théologique, je pourrai tout au plus poser ce problème sans pouvoir le résoudre. Je ne suis pas vraiment sûr qu'il puisse recevoir une solution claire. Avant de m'attaquer à ce problème, je pense qu'il est utile de décrire brièvement l'état du blasphème aujourd'hui. The notion of blasphemy is both in the field of linguistics - for blasphemy is an act of language - and theology - for blasphemy is an outrage to God. As is well known, the competence that I possess only affects linguistics. It is therefore in linguistics that I will pose one of the linguistic problems posed by blasphemy: that of the relations between blasphemy and autonomy. The result is to be foreseen: for lack of competence in theology, I will at most be able to pose this problem, without being able to solve it. I am not really sure that he can receive a clear solution. Before turning to this problem, however, I think it is useful to briefly describe the state of blasphemy today.

칸트에서 교육학의 윤리학적 정초에 대한 연구

김정주(Chung Joo Kim) 철학연구회 2009 哲學硏究 Vol.0 No.84

Die Basis von Kants Ethik ist die reine praktische Vernunft. Unsere Vernunft ist sich dessen ohne inneren Sinn bewußt, daß das Sittengesetz unseren Willen unmittelbar bestimmt. Das unmittelbare Bewußtsein der Wirklichkeit des Sittengesetzes ist Selbstbewußtsein der reinen praktischen Vernunft. Durch das moralische Bewußtsein der reinen praktischen Vernunft sind wir auch der Gultigkeit des Begriffs `Kausalitat` gewiß, der auf den Willen angewandt wird, und sind uns der Realitat unserer Freiheit bewußt. Das Sittengesetz als notwendiges Prinzip fur alle vernunftigen Tatigkeiten ist dasselbe, das wir als alle vernunftigen Wesen uns selbst aus innerem Motiv spontan auflegen, d.h. das Prinzip der Autonomie. Durch das moralische Bewußtsein sehen wir auch ein, daß wir gesetzgebende Mitglieder des intelligiblen Reichs der Zwecke sind, das gemaß der Idee des Sittengesetzes moglich ist. Auf diese Weise sind wir durch die intellektuelle Einsicht der unmittelbaren Gegebenheit des Sittengesetzes uns der Realitat der Freiheit bewußt und sehen auch die Gewißheit des Selbstseins als gesetzgebende Mitglieder des intelligiblen Reichs der Zwecke ein. Kants Padagogik ist in seiner Ethik begrundet. Seine Ethik unterscheidet zwischen dem hypothetischen und kategorischen Imperativ. Dabei bestimmt der hypothtische Imperativ technische und pragmatische Erziehung, und der kategorische Imperativ bestimmt moralische Erziehung. Kants Padagogik, deren letztes Ziel die Verwirklichung der Moraltat durch die Erziehung ist, betrifft zuletzt die padagogische Verwirklichung der menschlichen inneren Freiheit oder Spontaneitat. Nun ist die Verwirklichung der Moralitat durch Wartung, Disziplinierung, Kultivierung, Zivilisierung und Moralisierung dann moglich, wenn Kinder oder Schuler(innen) selbst eine Dimension der padagogischen Hilfe anderer transzendieren und innere Revolution vollziehen. Weil das Ziel padagogischen Zwangs nur eine Hilfe fur spontane Bildung des Vernunftvermogens ist, ist er dann gultig, wenn er durch spontanen Selbstzwang der Kinder oder Schuler(innen) rechtfertigt wird. Durch diese Autonomie sollen sie auch von den Erziehern(innen) als Zwecke an sich selbst behandelt werden, und jede Person soll respektiert werden.

그린카 가상개발환경을 위한 구동계모델 성능향상에 대한 연구

박상하(Sangha Park),김진성(Jinsung Kim),이재훈(Jaehoon Lee),허승진(Seung-Jin Heo) 한국자동차공학회 2011 한국자동차공학회 학술대회 및 전시회 Vol.2011 No.11

In this paper, a virtual simulation model to analyze performance of hybrid electric vehicle is presented. Simulation model consist of dynamic models of HEV powertrain. In order to estimate the performance of HEV: Power Split type HEV, a HEV simulator is developed using MATLAB/SIMULINK. Using driving mode simulation (UDDS: Urban Dynamometer Driving Schedule) performance of HEV were calculated. In order to consider each model of accuracy, the simulation has compared with Autonomie.

신의 말씀에서 상호주체적 화행으로 - 괴테의 『타우리스의 이피게니에』를 중심으로

장제형 ( Chang Je-hyung ) 한국괴테학회 2021 괴테연구 Vol.- No.34

에우리피데스의 비극을 원작으로 한 괴테의 희극 『타우리스의 이피게니에』는 휴머니즘 이념을 전형적으로 구현한 독일 고전주의의 대표작으로 꼽힌다. 이러한 특성 하에 그간의 괴테 연구사는 이 작품을 “자율성의 드라마”와 “언어의 드라마”로 지칭해 왔는데, 이러한 측면은 이 작품의 배경을 이루는 신과 자율적 인간 간의 긴장 관계를 화행의 차원에서 설명할 수 있는 길로 인도한다. 신의 말씀이 더 이상 인간의 운명을 규정하는 절대적 위력을 지니지 못한다면, 이제 인간의 운명을 결정하는 힘은 바로 인간의 실천 그 자체에 귀속된다. 괴테의 드라마의 핵심 전언은 바로 그 등장인물들이 상호주체적 화행의 차원에서 자기 구제를 수행함으로써 스스로의 자율성을 실현하고 있다는 점에 있다. 타자에 대한 상호주체적 인식, 자기 정체성 형성 전략으로서 가문사 서술, 기도의 화행, 치유의 화행, 진실의 화행, 해석의 화행 등 일련의 수행적 언어 실천은 괴테의 작품을 ‘화행의 드라마’로 특징짓는 주요한 표지가 된다. Goethes Schauspiel Iphigenie auf Tauris, das nach der Vorlage von Euripides’ Iphigenie bei den Taurern geschrieben wurde, zählt als Paradebeispiel klassischer Humanität, das das ‘Urbild humaner Menschlichkeit’ paradigmatisch darstellt. Unter diesen Vorzeichen pflegte die bisherige Goethe-Literatur das Werk als “Drama der Autonomie” sowie “Drama der Sprache” zu bezeichnen. Von beiden Gesichtpunkten ausgehend, ist das Werk, das sich vor dem Hintergrund des spannungsbeladenen Verhältnisses zwischen Gott und Menschen darstellt, aus der Perspektive des Sprechaktes zu erklären. Wenn der Götterspruch in diesem Rahmen nicht mehr die verbindliche Wirkmacht über Schicksal und Handeln in der Menschenwelt besitzt, so wird die bestimmende Kraft über menschliches Schicksal nun dem Handeln des Menschen selbst zugeschrieben. Diese neu gewonnene Kompetenz vollziehen die Heldin und die Helden in Goethes Iphigenie auf verschiedene Art und Weise. Durch eine Reihe performativer Sprachhandlungen wie der intersubjektiven Erkennung der Anderen, der Selbstdarstellung der Familiengeschichte als Strategie der Identitätsstiftung, des Sprechaktes des Gebets, der Heilung, der Bekenntnis zur Wahrheit und der Interpretation ist Goethes Werk als ‘Drama der Sprechaktes’ gekennzeichnet.

독일 낭만주의 문학의 '예술적 자율성' 개념의 기원에 관한 소고

장미영(Chang, Mi-young) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2010 외국문학연구 Vol.- No.37

본 연구는 누가, 또는 어떤 계층이 그때마다의 문화의 흐름을 이끌어 가는가에 따라 예술성향의 큰 틀이 결정된다는 인식에서 출발한다. 소위 이 문화의 ‘담당자’ 개념에는 생산자인 예술가․소비자인 고객․패트런이 포함되며, 경제․정치 등 제반 사회적 조건은 이들 담당자의 역할수행에 영향을 미치는 요소가 된다. 이 요소들과의 상호작용 속에서 예술가의 자의식 및 자율성의 정도뿐 아니라 예술작품의 내용과 형식적 특징이 결정된다. 이런 특정 조건들을 고려해 볼 때 근대적 의미에서의 시민문화는 르네상스의 산물로 규정할 수 있다. 시민계층이 문화예술의 흐름을 주도하는, 이른바 문화의 ‘시민화’ 과정은 18/19세기에 더욱 가속화된 현상이다. 산업혁명의 수혜자로 재차 도약한 시민계급은 당시 정치․경제․사회적 지형도뿐 아니라 문화의 지형도까지 바꾸어 놓는다. 낭만주의는 바로 이 부활한 시민계급을 배경으로 일어난 일련의 정신적 예술적 운동이다. 이렇게 보면 르네상스와 낭만주의는 도시의 유산시민계급을 모태로 하여 태어난 시민사회의 산물이라는 점을 공유한다. 본 연구는 르네상스와 낭만주의에 내재하는 상호관계의 의미를 예술의 ‘자율성’이라는 키워드를 중심으로 아래 몇 가지 관점에서 고찰하고자 한다. 첫째, 유럽 시민계급의 발전사를 조망하고, 둘째 시민계급이 예술 내지 예술가의 위상정립에 구체적으로 어떤 기여를 했는가를 추적하며, 셋째, 이렇게 형성된 예술가의 자의식이 궁극적으로 이 두 사조에서 어떤 새로운 기법이나 장르를 창출했는가를 비교․분석한다. 이렇게 함으로써 19세기 이후 서양예술사의 핵심개념이 된 ‘자율성’의 기원과 실체에 비판적으로 접근함과 동시에, 그 개념의 상대적 가치를 사회적․예술적 발전사를 배경으로 짚어내고자 한다. 그리고 결과적으로 한 사조의 문화사적 의미가 다른 사조와의 비교를 통해 어떻게 상대화되고 또 시의적으로 새롭게 재해석될 수 있는지를 가늠해볼 수 있을 것이다. 역사는 계승과 변화의 양면성을 가지고 진행되기 때문이다. Der Stellenwert der frühromantischen Poetik manifestiert scih vor allem darin, dass diese dem Autonomie-Begriff einen tragfähigen Sinn als Schlüsselbegriff der modernen Kunst im Allgemeinen eingeräumt hat. Jedoch ist bei der Rekapitulation der Romantikforschung unverkennbar, dass von der Herkunft dieses Begriffs im Rahmen der europäischen Kulturgeschichte bislang kaum die Rede war, während dessen nachhaltige Wirkung bis in die Gegenwartsliteratur hinein mehrfach unterstrichen worden ist. Im Hinblick auf die neuzeitliche Gesellschaftsentwicklung Europas lassen sich die Renaissance und die Romantik auf einen gemeinsamen Nenner bringen. D.h. beide Kunstperioden basieren auf dem Aufstieg des Bürgertums als sog. Träger der Kultur, das sowohl im politisch-wirtschaftlichen, als auch im künstlerischen Bereich in den Mittelpunkt der Geschichte rückt und dadurch immer mehr an gesellschaftlicher Bedeutung gewinnt. In der vorliegenden Studie geht es also um die Wechselbeziehung zwischen Kunst und Bürgertum. Zu verfolgen ist dabei anhand der Renaissance und der Romantik, welche Ähnlichkeiten oder Unterschiede die beiden Perioden im Prozess der Verbürgerlichung der damaligen Kulturszenen aufweisen. Schwerpunkt der Arbeit liegt vor allem in der Frage, wie sich die Romantik hinsichtlich ihrer Grundiee der Kunstautonomie zur Renaissance verhält. Diese Untersuchung ist insofern von Belang, als die kulturhistorische Bedeutung einer Epoche anhand von Vergleichen mit verschiedenen Perioden relativiert, und, je nach Kunstauffassung der jeweiligen Gesellschaft, immer wieder aktuell interpretiert werden kann. Zudem lässt sich herausarbeiten, dass Begriffe wie Kunst, Bürger, Autonomie nur dann sinnvoll und frei von Missverständnissen und Missbrauch zur Beschreibung der Kultur- bzw. Kunstgeschichte eingesetzt werden können, wenn auch deren zeitbedingter Gebrauch vorausgesetzt wird.

이청준 소설에 나타난 예술관 연구

김정남 국어국문학회 2003 국어국문학 Vol.- No.133

This paper is study on the concept of art in Lee, cheong-jun's novel. For the purpose, this paper give attention to essence of art and artist in his novels. Term of "Artist" in this paper is concept that artist acknowledged in modem society, inclusive of traditional Korean craftsman. Craftsmanins in his novel are as good as artist, because they pursue a authenticity of art. Therefore, term of 'art' in this paper diagram 'art∋ {art(), aesthetic)'. Artist in his novels are 'a high-wire acrobat' and 'novelist' in <A high-wire acrobat> (Jul-gwangdae), 'an archer' in (A Target) (Gwa-nyeok). 'a potter' in <A Pot that has fire> (Bul meogeumeun hang-ari), 'hunter with a hawk' in <A hunter with a hawk> (Maejop-i). 'a photo artist' in <Gate of time> (Si-gan ui mun), 'A painter' in <Ji-gwan's bull> (Ji-gwan ui so). They have a common feature. They are in existence break off relations with 'exchange value' in the world. It means 'die a¨sthetische autonomie', therefore art is opposed to worldly value. Also, artist's life and spirit is opposed to modem cultural industries that intend 'Entkunstung'. To put it in an extreme way, modem culture commodity is me of the normalized commodities. So, Art and artist in Lee. chong-jun's novel pursue art of ideal stage that get rid of external purpose. This art impliedly criticize vulgarized modem culture commodity. In a word, his novels criticize world that armed exchange value and usefulness. and his novel is worth viewpoint of restore authenticity of art.

브레히트와 현대연극 : 전위작가 브레히트 -바이마르공화국의 해체와 함께 종료된 아쉬운 문학 실험-

이승진 ( Seung Jin Lee ) 한국브레히트학회 2015 브레히트와 현대연극 Vol.0 No.32

Dieser Aufsatz versucht, die Literatur Brechts in der Weimarer Republik unter dem Aspekt der Avantgarde zu betrachten. Dies heißt, dass seine Literatur die burgerliche traditionelle Literatur ablehnt und versucht, die neue zeitgemaße Literatur zu etablieren und darauf verschiedene literarisch-medienasthetische Experimente zu unternehmen. Mit der ‘historischen Avantgarde’ teilt die Literatur Brechts der 20 Jahren die radikalen Schlagworter wie die Herausforderung der kulturellen Tradition, die Negation der burgerlichen “Asthetik der Autonomie”, die Entindividualisierung, der Gebrauchswert der Kunst, die Aktivierung der Rezipienten, der Technikkult usw. Dazu noch pflegte Brecht mit den avantgardistichen Kunstlern der Weimarer Republik wie dem Maler George Grosz, den Musikern Kurt Weill und Paul Hindemith eine enge und produktive Zusammenarbeit. Also ist die Literatur Brechts in der Weimarer Republik “ohne Avantgardebewegung nicht zu denken.” (Peter Burger). Dies heißt jedoch nicht, Brecht auf einen der ‘historischen Avantgardisten’ zu reduzieren. Um das zu tun, ist die Literatur Brechts zu groß und umfangreich. Die Intention dieser Studie liegt eher darin, Brecht von verschiedenen Vorurteilen (z.B “Brecht als Kommunist” also nach der Wende “Brecht ist tot”) zu befreien.

교육의 자주성ㆍ전문성ㆍ중립성 및 교사의 교육의 자유

한수웅(Han SooWoong) 한국법학원 2007 저스티스 Vol.- No.101

교사의 교육의 자유(수업권)는 교육활동이 국가에 의하여 과도하게 규율되어서는 안 되고 교육활동을 위하여 불가결한 독자적 책임과 자율성이 보장되어야 한다는 요청이다. 교사의 자유는 개별학교의 특수한 상황, 개별학생과 개별교사의 인격적 요소를 고려하여 구체적 교육상황에 적합하고 학생의 능력과 적성에 부합하는 교육과제의 이행을 보장하고자 하는 것이다. 이러한 점에서 교사의 자유는 교사 자신의 인격발현을 위하여 교사를 자유롭게 하고자 하는 것이 아니라, 수업에서 교사에게 맡겨진 학생을 가능하면 최상으로 교육시키기 위한 것이다. 그러므로 교사의 자유란 기본권에 의하여 보장되는 개인적 자유가 아니라, 교육 및 수업의 본질과 교사직무의 특성에 비추어 ‘교육의 자주성ㆍ전문성’으로부터 파생하는 하나의 구체화된 헌법적 요청을 의미한다. ‘교육의 자주성ㆍ전문성’에 헌법적 근거를 둔 교사의 자유는 헌법 제31조 제6항에 기초하는 국가의 포괄적 학교규율권한에 대립하는 법익으로서, 국가에 의한 규율은 교육의 자주성의 요청에 비추어 정당화되어야 하며, 교육의 내용과 방법에 관한 교사의 자유로운 결정권은 필요하고 합리적인 범위 내에서 제한되어야 한다는 요청인 것이다. 이로써 교사의 자유는 입법자와 감독관청이 교육의 내용과 방법을 규율함에 있어서 고려되어야 하는 헌법상의 객관적 요청이다. 한편, 국가는 학교감독기관으로서 교육현장에서 수업을 담당하는 교사에 대하여 학부모의 자녀교육권과 학생의 자유로운 인격발현권에 의하여 설정되는 국가교육권한의 한계를 제시하고, 이러한 한계의 준수를 감독하고 관철해야 한다. 자녀의 자유로운 인격발현권과 부모의 자녀교육권은 학교교육에 있어서 정치적ㆍ세계관적 중립성과 관용을 요청한다. 따라서 국가교육권한에 한계를 설정하는 것은 무엇보다도‘교육의 중립성’원칙이다. 교육의 중립성이란 교육의 정치적, 문화적, 종교적, 세계관적 중립을 의미하고, 이는 곧 관용과 다원주의의 요청이라 할 수 있다. 교육의 중립성요청은 국가의 교육과제와 자녀의 자유로운 인격발현권ㆍ부모의 자녀교육권이 서로 조화를 이루고 국가의 학교교육을 정당화하기 위한 필수적 요건이다. 학교와 교사에 대한 국가의 감독은 학생과 학부모의 기본권을 보호하기 위하여 불가결한 국가적 통제를 의미하며, 바로 이러한 이유에서 정당화되는 것이다. 의무교육을 비롯한 공교육의 독점적 운영자로서의 지위를 근거로 국가가 학부모와 자녀에게 그들의 의사와 관계없이 교사를 배정할 권한을 가진다면, 개별교사의 통제되지 않은 무제한적인 자유공간은 그에게 맡겨진 학생의 기본권 및 학부모의 교육권에 대한 침해로 이어질 수 있다는 점에서 허용될 수 없는 것이다. 요컨대, 국가 교육권한의 한계는 부모의 자녀교육권과 자녀의 인격발현권에 있으며, 마찬가지로 국가로부터 학교교육의 과제를 위임받은 교사의 자유도 일차적으로 부모와 자녀의 기본권에 의하여 헌법적 한계가 설정되는 것이다. 뿐만 아니라, 국가는 학교교육의 과제를 부여받음으로써 동시에 학교교육에서 최소한의 통일성과 균등성을 확보해야 할 의무를 진다. 국가가 학생의 기회균등과 교육수준의 균등성의 관점에서 교육과정을 규율해야 한다면, 교사는 교육의 자유에 대한 제한을 수인해야 한다.