동아시아 신해혁명의 기억 ―『신보(申報)』, 『매일신보(每日申報)』, 『독매신문(讀賣新聞)』 기사분석을 중심으로 ―

정혜중 ( Hyejung Chung ) 명청사학회 2011 명청사연구 Vol.0 No.36

本文分析了韓、中、日三國的報紙中有關辛亥革命的報道。中國通過1911年的辛亥革命成爲了亞洲第一個建立共和政府的國家,剛剛完成明治維新的日本開始了‘積極的’對外擴張,朝鮮則在辛亥革命之前沦爲了日本的殖民地。可以說, 中國、日本、朝鮮在此時已經開始形成一種新的東亞的權力格局,而三國媒體對辛亥革命這一重要歷史事件的報道无疑是解讀此時三國關系的重要線索。因此本文着重分析了中國的『申報』, 日本的『讀賣新聞』以及朝鮮的『每日新聞』中關于辛亥革命的報道。其結論如下: 首先、辛亥革命一爆發,中國的『申報』(上海)就迅速報道了武昌起義的消息。『申報』在武昌起義爆發兩天之后就報道說,革命派發動的革命取得了成功。在此后的1912年也正面報道了慶祝建立革命政府的新聞。與報道內容相對簡單、滯后、負面的『大公報』(天津)相比『申報』對辛亥革命的報道非常迅速,對革命形式的掌握也十分准確。 第二、與『申報』相同,日本的『讀賣新聞』也從10月13日開始對革命進行了比較准確的報道和分析。革命初期的報道內容主要集中在日本人的安全、經濟等問題上,分析革命對日本的影響也是這一時期報道的重要內容。對于革命本身,幷沒有像『申報』那樣進行太多的正面報道,而是把重点放在收集和報道大量有關革命的情況上。 第三、朝鮮的『每日新聞』對革命的報道要比中國和日本晩2~3天,報道內容也主要是對革命情況的事實報道,沒有對革命進行分析。1912年建立臨時共和政府以后,開始連日報道有關淸朝滅亡的消息,其內容主要是對淸政府的統治、淸朝歷史和結構的分析,與初期事實爲主的報道形成了鮮明的對比。 『申報』和『讀賣新聞』通過對辛亥革命的准確報道,就國家的未來構想等問題與讀者進行了溝通。而作爲日本殖民地的朝鮮的『每日新聞』對革命形勢的報道比中國和日本要晩一些。但是考慮到此后大量的朝鮮獨立運動家亡命中國,試圖參與革命的情況,可以說在朝鮮國內對革命事實的報道本身還是比較有效的。

章士釗의 早期 言論活動과 政治思想 - 『蘇報』와 『國民日日報』 時期를 中心으로 -

이상구 대구사학회 2015 대구사학 Vol.119 No.-

章士釗的早期言論活動與政治思想 李 相 九 [摘要] 本文探討的是章士釗的求學背景以及 『蘇報』 和 『國民日日報』 時期言論活動和政治思想。 1881年出生於湖南省善化縣的章士釗,盡管他接受了傳統的教育,但通過晩清新式學堂教育,接觸了新學問、新思想。在兩湖書院求學期間,他通過參與自立軍起義的唐才常、秦力山、沈藎等人相交,接觸了維新思想。特別是在兩湖書院結成了不同的人脈關系,與該時期結識的黃興的緣分一直持續到辛亥革命時期,對他的活動方向起到了重要的影響。 到江南陸師學堂繼續求學後,他積極地參與了 “退學潮” 和 “拒俄運動” 等激進行動。因此,當反清革命思想在知識社會廣泛傳播的時候,他是正值二十出頭的熱血青年,選擇了 “廢學救國” 的道路。 他成爲《蘇報》的主筆,宣布《蘇報》改革,設置 “輿論商榷” 欄,他認識到報刊作爲輿論的生產和傳播機關要發揮其作用。並且他極力贊揚鄒容的《革命軍》,成爲激進的革命思想的宣傳家。 由於《蘇報》案,同志們被下獄,他即刻創辦了《國民日日報》,繼續宣傳革命思想。在《國民日日報》中,當時作爲革命派的理論根據,積極地使用 “黃帝紀年”。 並且揭發了 “沈藎案” 中的清朝的腐敗和殘酷。 當時他設立 “東大陸圖書譯印局”,印刷了多數的革命出版物,並參與了華興會的起義計劃,後被捕入獄。然而革命計劃失敗後,從江南陸師學堂退學後成爲一直以來主張的“廢學救國”向“苦學救國”轉換的契機。 (Fudan University / neo39@hanmail.net) 본 논문은 章士釗의 求學背景 및 『蘇報』와 『國民日日報』 시기 언론활동과 정치사상을 검토한 것이다. 1881년 湖南省 善化縣에서 출생한 章士釗는 어려서부터 전통적 교육을 받았지만 청말 신식학당 교육을 통해 새로운 학문과 사상을 받아들였다. 兩湖書院에서 구학하는 동안 그는 自立軍 봉기를 주도한 唐才常, 秦力山, 沈藎 등과 교류하면서 維新思想을 접하였다. 특히 이 시기 그는 다양한 인맥관계를 갖게 되는데, 당시 알게 된 황흥과의 인연은 신해혁명기까지 이어져, 그의 활동방향에 중요한 영향을 주었다. 章士釗는 南京의 江南陸師學堂에 진학하여 구학을 이어가고자 하였다. 그런데 이 학교 재학기간 ‘退學潮’와 ‘拒俄運動’이라는 급진적 행동에 참여하게 되었다. 따라서 反淸革命思想이 지식인 사회에 널리 전파되기 시작했을 때, 그는 막 20대의 열혈청년으로서 ‘廢學救國’의 길을 선택하였다. 章士釗는 『蘇報』의 주필이 되자 『蘇報』의 개혁을 선포했는데, ‘輿論商榷’란을 설치하여 언론이 여론의 생산과 전파 기관으로서 역할을 다해야 한다고 인식하였다. 또한 鄒容의 『革命軍』을 적극 찬양하면서 급진적인 혁명사상의 선전가가 되었다. 『蘇報』 사건으로 동지들이 투옥되자, 그는 『國民日日報』를 창간하여 혁명사상의 선전을 이어가고자 하였다. 『國民日日報』에서는 당시 혁명파의 중요한 논리로서 ‘黃帝紀年’을 적극적으로 사용하였다. 또한 沈藎사건에서 드러난 淸朝의 부패와 잔혹성을 폭로하기도 하였다. 이 시기 그는 東大陸圖書譯印局을 설립하여 다수의 혁명선전용 출판물을 발행하였고, 華興會의 봉기계획에도 참여했다. 그러나 계획이 탄로나 투옥되자, 강남육사학당을 퇴한 한 후 줄곧 주장하던 ‘廢學救國’을 ‘苦學救國’으로 전환하는 계기가 되기도 하였다.

논문(論文) : 章士釗(장사쇠)의 早期(조기) 言論活動(언론활동)과 政治思想(정치사상) - 『蘇報(소보)』와 『國民日日報(국민일일보)』 時期(시기)를 中心(중심)으로

이상구 대구사학회 2015 대구사학 Vol.119 No.-

본 논문은 章士釗의 求學背景 및 『蘇報』와 『國民日日報』 시기 언론활동과 정치사상을 검토한 것이다. 1881년 湖南省 善化縣에서 출생한 章士釗는 어려서부터 전통적 교육을 받았지만 청말 신식학당 교육을 통해 새로운 학문과 사상을 받아들였다. 兩湖書院에서 구학하는 동안 그는 自立軍 봉기를 주도한 唐才常, 秦力山, 沈藎 등과 교류하면서 維新思想을 접하였다. 특히 이 시기 그는 다양한 인맥관계를 갖게 되는데, 당시 알게 된 황흥과의 인연은 신해혁명기까지 이어져, 그의 활동방향에 중요한 영향을 주었다. 章士釗는 南京의 江南陸師學堂에 진학하여 구학을 이어가고자 하였다. 그런데 이 학교 재학기간 ‘退學潮’와 ‘拒俄運動’이라는 급진적 행동에 참여하게 되었다. 따라서 反淸革命思想이 지식인 사회에 널리 전파되기 시작했을 때, 그는 막 20대의 열혈청년으로서 ‘廢學救國’의 길을 선택하였다. 章士釗는 『蘇報』의 주필이 되자 『蘇報』의 개혁을 선포했는데, ‘輿論商교’란을 설치하여 언론이 여론의 생산과 전파 기관으로서 역할을 다해야 한다고 인식하였다. 또한 鄒容의 『革命軍』을 적극 찬양하면서 급진적인 혁명사상의 선전가가 되었다. 『蘇報』 사건으로 동지들이 투옥되자, 그는 『國民日日報』를 창간하여 혁명사상의 선전을 이어가고자 하였다. 『國民日日報』에서는 당시 혁명파의 중요한 논리로서 ‘黃帝紀年’을 적극적으로 사용하였다. 또한 沈藎사건에서 드러난 淸朝의 부패와 잔혹성을 폭로하기도 하였다. 이 시기 그는 東大陸圖書譯印局을 설립하여 다수의 혁명선전용 출판물을 발행하였고, 華興會의 봉기계획에도 참여했다. 그러나 계획이 탄로나 투옥되자, 강남육사학당을 퇴한 한 후 줄곧 주장하던 ‘廢學救國’을 ‘苦學救國’으로 전환하는 계기가 되기도 하였다. 本文探討的是章士釗的求學背景以及 『蘇報』 和 『國民日日報』 時期言論活動和政治思想。 1881年出生於湖南省善化縣的章士釗,盡管他接受了傳統的敎育,但通過晩淸新式學堂敎育,接觸了新學問、新思想。在兩湖書院求學期間,他通過參與自立軍起義的唐才常、秦力山、沈藎等人相交,接觸了維新思想。特別是在兩湖書院結成了不同的人脈關系,與該時期結識的黃興的緣分一直持續到辛亥革命時期,對他的活動方向起到了重要的影響。 到江南陸師學堂繼續求學後,他積極地參與了 “退學潮” 和 “拒俄運動” 等激進行動。因此,當反淸革命思想在知識社會廣泛傳播的時候,他是正値二十出頭的熱血靑年,選擇了 “廢學救國” 的道路。 他成爲《蘇報》的主筆,宣布《蘇報》改革,設置 “輿論商교” 欄,他認識到報刊作爲輿論的生産和傳播機關要發揮其作用。병且他極力贊揚鄒容的《革命軍》,成爲激進的革命思想的宣傳家。 由於《蘇報》案,同志們被下獄,他卽刻創辦了《國民日日報》,繼續宣傳革命思想。在《國民日日報》中,當時作爲革命派的理論根據,積極地使用 “黃帝紀年”。 병且揭發了 “沈藎案” 中的淸朝的腐敗和殘酷。 當時他設立 “東大陸圖書譯印局”,印刷了多數的革命出版物,병參與了華興會的起義計劃,後被捕入獄。然而革命計劃失敗後,從江南陸師學堂退學後成爲一直以來主張的“廢學救國”向“苦學救國”轉換的契機。

신해혁명 시기 신사상운동의 전개과정과 내용

오수열 동의대학교 인문사회연구소 2009 인간과 문화 연구 Vol.- No.15

신해혁명은 좁은 의미로는 1911년 무창(武昌)에서 폭발한 혁명을 지칭하지만, 넓은 의미로는 1894년부터 1912년까지의 10여 년에 걸친 일련의 혁명과정을 지칭한다. 신해혁명의 발발은 1860년부터 시작된 양무운동(洋務運動)이 성공을 거두지 못한 채 청조(淸朝)가 쇠락의 길을 걷게 되면서 민중의 삶 또한 곤궁해진 데 대한 반발의 결과이다. 손문(孫文)을 비롯한 한족(漢族)의 지도자들은 양무(洋務) 및 변법(變法)과 같은 개량적 방법으로는 중국을 구제할 수 없다고 판단하고 청조를 타도하고 새로운 공화국(共和國)을 수립해야 한다고 주장하게 된 것이다. 손문 등이 이처럼 공화국 수립을 주장하게 된 데에는 당시 사회의 여러 상황이 반영되었을 뿐만 아니라, 그러한 주장을 뒷받침하는 사상(思想)들이 이미 존재하고 있었기 때문이다. 이른바 ‘신사상(新思想)’이라고 불리는 이러한 시대적 조류는 첫째, 전제군주에 대한 반대, 둘째, 그동안 남권(男權)과 부권(父權)에 억눌렸던 여권(女權)의 신장, 셋째, 가족관계의 변화, 넷째, 미신(迷信)에 대한 무신론(無神論)의 대두, 다섯째, 신교육(新敎育)의 진흥 등으로 요약할 수 있다. 신해혁명 시기의 이러한 신사상운동은 신해혁명의 성공으로 ‘중화민국’이 수립됨으로써 그 역할이 끝난 것이 아니고, 1919년 ‘5․4운동’의 발발에까지 커다란 영향을 미치게 된다. 즉, ‘5․4신문화운동(5․4新文化運動)’의 뿌리에는 ‘신사상운동’이 놓여 있는 것이다. 이것이 신해혁명 시기의 신사상운동에 대해 관심을 갖게 하는 이유다. Chinese Revolution refers to a reform occurring in Wǔcháng in 1911 in a narrow sense, but refers to a reformative process over 10 years from 1894 to 1912 in a broad sense. The outbreak of Chinese Revolution was a result of impoverished life of the people as Qing Dynasty declined due to failure of the movement of strenuous efforts that began in 1860. Chinese leaders including Sun Wen judged that China could not be saved with enriching methods such as introduction of foreign matters and reforms and insisted that Qing Dynasty had to be overthrown and a new republic had to be established. Sun Wen's suggestion to establish a republic reflected various conditions of the society and ideas that supported such suggestion already existed. That is, historical trends of what is so-called ‘new ideology’ can be summarized as follows: First, opposition against autocrats; Second, the extension of women´s rights oppressed by men's right; Third, changes in family structures; Fourth, appearance of atheism against superstition; and fifth, promotion of new education. Such new ideology movement in the Chinese Revolution did not complet its role as Republic of China was established with a success of the Chinese Revolution. Rather, it had a great influence on the outbreak of New Cultural Movement in 1919. That is, New Ideology Movement lied in the root of May 5 New Cultural Movement. It is the reason that we should pay attention to New Ideology Movement in Chinese Revolution.

신해혁명 전후 장사쇠(章士釗)의 근대국가구상

이상구 ( 李相九 ) 대구사학회 2019 대구사학 Vol.135 No.-

이 논문은 신해혁명 전후 章士釗의 근대국가구상에 대해 살펴본 것이다. 청말 章士釗는 혁명파의 일원으로 혁명운동에 참가하였으나 좌절을 겪은 뒤 ‘求學救國’을 선택하였고, 영국 유학을 통해 근대정치체제에 대한 깊은 이해를 갖게 되었다. 유학시기 이미 『帝國日報』를 통해 영국식 정당정치를 국내에 소개하였으며, 이어서 『民立報』와 『獨立週報』를 통해 중국의 당면한 정치현실을 극복하고자 끊임없이 정치적 주장을 이어갔다. 『帝國日報』 시기 章士釗는 영국 정치체제의 근간을 이루는 국회, 정당, 내각, 정당내각 등 개념을 소개하였다. 비록 그의 인식과 소개는 오늘날의 시각에서 보면 일반적 지식에 불과할 수 있다. 그러나 중화민국이 세워지기 이전 章士釗가 근대정치체제를 가장 정확히 이해하고 있었던 선구자였음을 보여준다. 『民立報』의 주필로서 章士釗는 당면한 정치문제를 해결하기 위한 다양한 정치적 방안을 제시하였다. 영국식 二院制의 문제점을 지적하며 중국의 현실에 맞는 一院制를 주장하였고, 뚜렷한 정강을 갖추지 못한 정당의 문제를 거론하며 ‘毁黨造黨論’을 주장하였다. 특히 毁黨造黨論은 정당들의 난립 문제를 해결할 수 있는 획기적 구상이라는 점에서 章士釗의 거시적 국가구상을 보여준다. 『獨立週報』 시기 章士釗는 袁世凱의 집권으로 인한 중국의 모순된 정치상황을 해결하고자 노력하였다. 중화민국은 비록 內閣制를 채택하였으나, 일부 미국식 총통제의 형식을 취하고 있는 문제점을 지적하면서 내각제의 우월성을 강조하였다. 또한 約法體制의 모순을 극복하기 위한 헌법의 制定과 起草 방안을 제시하였다. 章士釗의 근대국가구상은 헌법에 기반을 둔 보다 성숙한 중국의 건설이었음을 보여준다. 本文的主旨在於闡釋辛亥革命前後章士釗的近代國家構想。淸末章士釗作爲革命派一員參加了革命運動,經歷挫折以後,他選擇了“求學救國”,在英國留學期間對近代政治體制産生了深刻理解。此時期,他通過《帝國日報》介紹了英國式政黨政治,又通過《民立報》和《獨立週報》分析了中國當時的政治現實,發展了自己政治主張。 在《帝國日報》時期,章士釗主要介紹了英國政治體制的重要組成部分如國會、政黨、內閣、政黨內閣等槪念。雖然他的認識和介紹在今天看來不過是一般的常識,但他在《帝國日報》發表的文章却表明,中華民國建立以前,章士釗是最準確理解近代政治體制的先驅。 作爲《民立報》主筆,章士釗提出了多種解決當時政治問題的政治方案。他批判了英國式二院制的問題,主張適應中國現實的一院制,提出不分政綱的政黨的問題,宣揚“毁黨造黨論”。尤其是“毁黨造黨論”,對解決政黨亂立問題具有劃時代意義,顯示出章士釗宏觀的國家構想。 而在《獨立週報》時期,章士釗在袁世凱執政的背景下,努力解決中國矛盾的政治狀況。他認爲,中華民國雖然采用了內閣制,却采取一部分美國式總統制形式的問題,所以他强調內閣制的優越性。爲了克服約法體制的矛盾,他又提出憲法制定和起草的方案。因此,章士釗的近代國家構想是根基於憲法的一種更成熟的中國國家設計。

신해혁명(辛亥革命) 이전 채원배(蔡元培)의 여성교육 연구

이태준(Lee, Tae-jun) 가천대학교 아시아문화연구소 2018 아시아문화연구 Vol.47 No.-

중국이 청일전쟁의 패배와 유신변법 및 의화단운동의 실패 등으로 내우외환의 위기에 빠져있던 상황에서 채원배는 관료의 삶을 청산하고 교육과 혁명의 길로 뛰어들었다. 그는 애국여학을 비롯 중국교육회와 애국학사 등을 조직하여 혁명 교육을 실시하였고, 언론을 통한 혁명정신의 선진, 혁명단체 가입 등 혁명에 필요한 모든 가능한 수단을 이용하였다. 특히 애국여학에서는 암살 등을 통해 반혁명세력에 직접적인 타격을 가할 수 있는 혁명인재를 양성하고자 하였는데, 이는 청조 타도와 함께 여성해방을 신속하게 효과적으로 이루려는 의도에서 비롯된 것이다. 채원배의 혁명 참가는 참다운 전인 교육을 펼치기 위한 토대 마련의 과정이다. 그러므로 그가 신해혁명 전 독일유학을 떠난 것은 혁명으로부터의 도피가 아니라, 교육을 정치적 혁명에 이용하는 차원을 넘어서 ‘완전한 사람(完全)’을 육성하기 위한 교육 이론을 탐구하기 위함이었다. Due to the failure of the Sino-Japanese War, the Reform Movement of 1898, and the Boxer Rebellion, the internal and external problems of China were more serious, therefore Tsai Yuan-Pei, a government official who had a strong sense of hardship for his nation threw himself into the torrent of the revolution through the educational works such as the establishment of the Patriotism Female School, the Patriotism Boys School, and China Education Association. Besides, he also propagated the sprit of revolution, and organized some revolutionary groups. Especially, in the Patriotism Female School he tried to cultivate revolutionary women who can handle the assassination task, in order to overthrow the Qing Dynasty and to reach the goal of women"s liberation in a short time. On the other hand, we can say that Tsai Yuan-Pei"s revolutionary activities were the processes of forming the foundation on which he could develop his whole-person education.

신해혁명(辛亥革命)과 민국초기(民國初期)에서의 손문의 역할에 관한 연구

오수열 한국동북아학회 2011 한국동북아논총 Vol.16 No.1

With an uprising at Wuchang on October 10, 1911 as a beginning, the Republic of China was founded on January 1, 1912 and a leader Sun Yat-sen was appointed as president. Therefore, absolute monarchy system which had been maintained for thousands of years was abolished and a new republic appeared. It is called Xinhai Revolution. However, the Reformers including Sun Yat-sen influenced foundation of the Republic of China, but it was hard to confirm its ruling base. So, they are compelled to negotiate with Yuan Shikai, a military leader of Qing Dynasty characterized by conservatism and reaction and transferred the position of the president to him. Yuan Shikai who became a temporary president ignored the national assembly and acquired loans from western powers and murdered political rivals as a dictator. Finally, he raised himself to an emperor. Therefore, the 2nd revolution occurred. This study aims to analyse of the roles of Sun Yat-sen as a leader of Xinhai Revolution through which the previous despotic government was ended and the Republic of China was founded and the reason why he said when he died that the revolution has not been successful yet, not confirming the ruling base of the Republic. 1911년 10월 10일 무창(武昌)에서의 봉기를 계기로 1912년 1월 1일 중화민국(中華民國)이 건국되고 혁명지도자 손문은 임시 대총통에 취임하게 되었다. 이로써 중국에서 수 천 년간 지속되어온 절대군주제는 폐지되고 새로운 ‘공화정’이 등장하게 되었다. 역사에서는 이를 ‘신해혁명’이라고 부른다. 그러나 손문을 중심으로 한 혁명파(革命派)는 중화민국을 건국하는 데까지는 역량이 미쳤으나 그 통치기반을 확고히 하는 것은 역부족이었다. 여기에서 혁명파는 보수 반동적 성격이 강했던 청조(淸朝)의 군사실력자 원세개(袁世凱)와의 타협을 도모하지 않을 수 없었고, 손문은 원세개에게 임시 대총통의 자리를 넘겨주게 되었다. 임시 대총통이 된 원세개는 곧 국회를 무시하고 제국주의 열강으로부터 차관을 도입하는가 하면 정치적 라이벌을 암살하는 등 독재화의 길을 걷기 시작하였고 마침내는 다시 황제(皇帝)의 자리에 앉는 등 반동적 모습을 보이게 된다. 여기에서 제2혁명이 전개되지 않을 수 없게 된 것이다. 이 논문은 이처럼 중국에서 전제정치(專制政治)를 종식시키고 중화민국을 건국하였던 신해혁명의 과정과 그 과정에서 중심적 지도자였던 손문의 역할을 고찰하는 한편, 왜 손문이 중화민국의 통치기반을 확고히 하지 못하였으며 자신도 “혁명은 아직 성공하지 못하였다”는 유언을 남기며 별세해야만 했는지 그 까닭에 대한 고찰을 목적으로 하고 있다.

신해혁명의 성격과 중국정치에 미친 영향

오수열 ( Soo Yol Oh ) 조선대학교 사회과학연구원 2008 서석사회과학논총 Vol.1 No.2

인류의 역사에서 한 국가의 운명이 바뀌는 전환적 시기에는 대개 계급간의 투쟁이 중요한 계기가 되는 경우가 많다. 5천년 중국의 역사에서 청조(淸朝)를 타도하고 새로운 공화정(共和政)을 수립한 신해혁명 역시 당시 만주족(滿洲族) 중심의 지배계급에 대해 대다수가 한족(漢族)들인 피지배계급의 저항과 투쟁이 그 핵심적 내용을 이루고 있다. 물론 청조에 대한 한족들의 투쟁에는 계급투쟁의 성격과 함께 청조의 무능과 부패가 초래한 국가체제의 허약성 및 당시 세계적 추세였던 서구 제국주의 세력의 중국 침략이라는 외부적 요인이 크게 작용하였다고 할 수 있지만, 중요하게는 계급 투쟁적 성격이 내재되어 있다고 하겠다. 신해혁명의 성공으로 중국은 오랜 봉건체제에서 벗어나 구성원의 정치적 권리가 중요시되는 공화정의 수립이 가능하게 되었다. 그 후 원세개(袁世凱)의 반동적 복제운동(復帝運動)으로 파란이 없지는 않았으나 이후 중국의 역사는 봉건체제로 회귀하지 않고 공화정의 형태로 발전되어 왔다는 점에서 신해혁명은 중국정치에 중요한 계기가 되었다고 평가할 수 있을 것이다. 오늘날 중국에서 신해혁명을 보는 시각은 대륙(大陸)과 대만(臺灣) 간에 다소 차이가 있음을 발견하게 된다. 즉 대륙에서는 신해혁명을 장구한 중국의 역사 속에서 숱하게 전개되어 왔던 정치적 변혁의 계기 가운데 하나로 보는 반면에 대만에서는, 민진당(民進當) 집권이전 시기에 해당되지만, 중화민국(中華民國)의 건국에 결정적 계기가 된 역사적 사건으로 평가하고 있는 것이다. 어떻든 신해혁명은 5천년 중국 역사에서 봉건체제의 막을 내리게 한 계기가 되었다는 점에서 중국정치사에서 결코 소홀히 취급될 수 없는 사건임이 분명하다. At turning time to change a country`s destiny in the history of human beings, the struggle of class causes an important opportunity. Shinhai revolution destroying the Ching dynasty and founding new Republic also consists of the resist and the fight of dominated class composed of most Han Chinese against dominating class Manchu at that time. Of course, Han Chinese` struggle against the Ching dynasty characterizes the struggle of class and affects largely the outside factor, at that time the current of the world-China pillage of West Europe imperialism power symbolizing weakness of country system causing incompetency and decay of the Ching dynasty. Thanks to Shinhai revolution, China shrugs off long feudalism and can found republic regarding members` political authority as important. After that, though yuan shikai`s reactionary crowning again brought about many difficulty things, Shinhai revolution is placed high value on Chinese policy in that it didn`t recur to feudalism and has developed republic system. Today the viewpoint of Shinhai revolution in China is a little different from between a Continent and Taiwan. Namely while in a Continent they regard Shinhai revolution as political revolution which has been unfolded many times in the long Chinese history, despite the time before coming to power of Minjin Party in Taiwan historical event causing a final chance founding Republic of China. Anyway Shinhai revolution is an important event which is not carelessly dealt with in that ending up destroying feudalism in 5, 000-year Chinese history.

논문(論文) : 신해혁명시기(辛亥革命時期) 진독수(陳獨秀)의 혁명활동(革命活動)과 안휘성(安徽省) 혁명세력(革命勢力)의 성장(成長)과 한계(限界)

이상구 중국사학회 2015 中國史硏究 Vol.96 No.-

本文通過淸末在安徽省活動的陳獨秀, 分析了安徽省革命勢力的形成與活動. 帝國主義勢力的侵略開始加速的1900年, 在安徽省大通發生的自立軍起義刺激了知識分子, 爲知識分子較早開始進步政治活動創造了條件. 本論文的硏究對象是陳獨秀, 他是最積極參加這種政治活動的人物. 但是之前對他的硏究只集中在新文化運動期間, 痕少注意到淸末他在安徽省的活動. 1897年陳獨秀參加南京鄕試失敗後, 開始對西歐近代學問感興趣, 接受了維新思想, 1902年又通過日本之行萌發了反淸革命思想. 1903年在日本成立了拒俄義勇隊, 全國起了拒俄運動. 安徽愛國會在安慶組織了演說會, 但遭到政府的鎭壓, 因此痕多知識分子轉變爲革命思想. 可以說, 該演說會是安徽省革命勢力形成的開始. 1903年開始在上海和湖南省進行革命運動的知識分子們受到了政府的鎭壓, 他們便沿着長江轉移到安徽省蕪湖. 蕪湖是較早開港的城市, 人員和物資的流動容易. 1904年末, 從湖南省轉移到蕪湖的安徽公學, 成爲聚集蕪湖的革命勢力的據點, 革命勢力以此處爲中心開展了革命運動. 到了1905年, 陳獨秀結集安徽公學的敎師ㆍ學生及武備練軍學堂的學生, 成立了叫做"岳王會"的秘密武裝組織. 這意味着安徽省的革命勢力通過安徽公學等學堂敎育擴大組織化了. 岳王會試圖與以浙江省等地爲中心活動的光復會進行聯合, 但遭到失敗. 後又以熊成基爲中心組織了最初的新軍起義, 但也遭到失敗. 兩次的武裝起義失敗之後, 遭到了政府的强有力的鎭壓, 安徽省的革命勢力也就喪失了革命運動的力量. 但考慮到1911年的武昌起義是因新軍起義而勝利的, 所以不能否定安徽省革命勢力經驗的重要性.

특집 근대전환기 개념의 운동과 변주 : 1910년대의 "혁명" -3,1운동 전야의 개념과 용법을 중심으로-

권보드래 ( Boduerae Kwon ) 한림과학원 2015 개념과 소통 Vol.0 No.15

3·1운동을 전후해 이 사건을 ‘혁명’으로 인식하고 명명하려는 시도는 광범위하게 존재했다. 해외의 독립운동가 사이에는 그 진영을 막론하고 해방기까지 ‘3·1혁명’이라는 단어가 널리 쓰인 바 있다. 이 글에서는 1910년대를 통해 ‘혁명’이 어떻게 이해되고 상상되었기에 그런 명명법이 가능했는지를 밝혀 보고자 했다. 한자 문화권에서 전통적으로 역성(易姓)과 개조(開祖)를 가리켰던 ‘혁명’이 ‘revolution’의 번역어로서 통용되기 시작한 것은 1890년대의 일이다. 각국 근세사를 소개하는 과정에서 수용된 ‘혁명’이라는 단어는 그러나 1899∼1905년의 언론 통제를 통해 거의 자취를 감추었다가, 1905∼1910년에는 극히 제한된 범위 내에서 유통된바 있다. 후자의 시기에는 정체(政體) 변혁이 아니라 국가의 유지 자체가 급선무로 제시된 까닭이다. 1910년 식민화 이후에도 언론 공간이 압살되다시피 한 상황속에서 ‘혁명’이 온전히 발음되기는 어려웠다. 그러나 이 시기는 1911년 중국 신해혁명, 1917년 러시아혁명과 1918년 독일혁명 등 세계적으로 혁명이 잇따른 시기였으며, 그렇듯 거대한 사건은 식민지 조선에도 전달되지 않을 수 없었다. 『매일신보』 등 관제 언론에서도 국제적 격변을 보도했고, 한반도 외부에서는 보다 자유롭게 ‘혁명’이 토론되었다. 일본과 중국에서 다른 아시아 국가 운동가들과의 교류가 활발하게 실험되기도 했다. 도쿄 유학생들의 잡지였던 『학지광』은 그 자취가 가장 뚜렷하게 드러나 있는 매체로서, 이 글에서는 『학지광』을 중심으로 하여 1910년대의 ‘혁명’ 개념이 정치적 당대성과 자유주의적 포괄성 등을 축으로 재조형되었음을 살펴보았다. The March 1st Movement has been called a ‘revolution’ in the colonial period. The March 1st Movement as a ‘revolution’ had been anticipated, though its scale was surprising, since this was an age when revolutions were occurring around the globe, the Chinese (Xinhai) and Russian Revolutions being obvious examples. The majority of Korean intellectuals welcomed the Xinhai Revolution, which they saw as a republican revolution against an old autocracy. It caused them to revise their concept of ‘revolution’ which had previously been influenced both by a premodern Confucian viewpoint and by an acquaintance with 19th century European history. This new conception of ‘revolution’ continued to develop under the liberal atmosphere of Taisho Democracy in Japan. With its deeply idealist tendencies, which allowed the convergence of such diverse ideologies as anarchism, socialism, and radical democracy, the concept of ‘revolution’ was further transformed to adjust to these circumstances. Korean intellectuals therefore interpreted world events, such as the 1st World War and the Russian Revolution, through the lens of such an idealist ‘revolution.’ The March 1st Movement, as it actually transpired, however, failed to live up to their expectations for ‘revolution,’ and the problem of how to deal with this disappointment was subsequently to become a critical issue.