고려후기 주역 인식의 특성과 그 의미 : 白文寶를 중심으로

김보경 한국한문학회 2003 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.32

본고는 淡菴 白文寶(1903~1374) 周易 認識의 특성과 의미를 고찰함으로써 高麗時代 性理學의 한 면목을 고구하고자 시도되었다. 백문보의 주역 인식에는 宋代 象數易的 경향이 나타나고 있다. 그는 邵雍의 상수역 이론을 받아 들여 數를 제1의로 삼아 세계를 해석했다. 이것은 寓倬이 『程傳』을 연구·교수하고 元 制科 고시 과목에 朱子易과 함께 정신역이 포함되 있었으나, 그것이 확정적 지배력을 획득하지는 못했음을 반증하는 것이다. 한편으로는, 고려후기 元의 다기한 易學 조류를 감안하면 그의 상수역적 경향은 오히려 자연스러운 것으로 보인다. 백문보 주역 인식의 특성은 세 가지로 정리된다. 첫째, 그는 ‘一本萬殊’라는 개념을 제시하고 一本이 萬殊로 현상되는 것은 ‘此心’이 움직이고 그치는 것으로 해석했다. 이것은 이전의 문인들에게서는 좀처럼 찾아 보기 힘든, 거의 최초라고 할 만한, 세계의 본질과 생성에 대한 해석이다. 또한 일본만수는 자연과 인간, 주체와 객체가 하나의 상관하는 전체임을 함의한다. 이러한 전체로서의 세계를 가능하게 해주는 것을 一氣라고 보았다. 즉, 그는 氣를 본원자로 파악하고, 그 氣에는 天人의 조화와 합일의 근거를 찾고 있는 것이다. 둘째, 그는 이러한 一氣的 世界觀의 바탕 위에서 인간과 자연의 조웅과 합일경지를 추구했다. 인간과 자연은 美的 범주에서 끊임없이 상호 조웅을 이루며, 나아가 道德的 범주에서도 상호 융합하는 경지를 지향한다. 이 도덕적 융합의 경지가 바로 人道로써 天德에 합치하는 天人合一이다. 특히 『斥佛疏』는 성리학에 입각해 불교를 배척하는 글이거니와, 천인합일의 도덕 내용이 성리학으로 명백히 규정되고 있음이 주목된다. 셋째, 그의 주역 인식에서는 生成의 의지와 함께 變通의 논리가 적극적으로 강조되어 있다. 生成의 의지는 단순히 生物學的인 生에 그치지 않고 사회·역사적인 의미를 띠고 나타난다. 그는 邵雍의 元會運世說·皇帝玉覇說을 동원하고 檀君紀元說을 적용해 당시 고려가 변혁을 이룰 시기에 도달해 있다고 주장했다. 백문보 역시 인식에 나타난 數와 氣에 대한 강조, 一本萬殊에 입각한 세계 본질 및 생성에 대한 해석은 중대한 사상적 의미를 갖는다. 한편, 그가 주역에서 다시 고려 현실에 대응하는 논리를 끌어 내었던 점도 중요하게 지적될 수 있다. 차후 李穡 등 후배 문인들의 주역 인식을 고찰하는 작업이 이어진다면, 고려후기 사상 상황이 더욱 제 모습을 드러낼 수 있을 것으로 기대한다. This thesis makes an attempt to consider the one aspects of Seongree-hak(性理學) in the latter period of Coryo by means of studying the traits and significance in the way Moon-Bo Baek(1303- 1374), a.k.a. Damam, perceived Jooyeok(周易). Moodo Baek's conception of Jooyeok shows a tendency of Sangsooyeok(象數易). He interprets the world with a primary basis on Soo(數), while accepting Ong So's theory of Sansooyeok. This fact provides the counter-evidence against the established dominance of Jeongieon(程傳), which was studied and taught by Tak Woo and served as a main role in the inclusion of Jeongiyeok(정신역) along with the doctrines of Joojayeok(朱子易) in the state examination subjects of Won In the meantime, it seems rather natural that Moon-Bo Baek should have a propensity toward Sangsooyeok, considering the divergent trends of Won's Yeok in the latter tenn of Coryo. The characteristics of Moon-Bo Baek's perception about Jooyeok can be three-fold. First of all, he proffers the notion of 'Il-Bon-Man-Soo(一本萬殊) , and renders the manifestation of Il-Bon into Man-Soo as the moving and Ceasing Of 'Cha-Sim(此心). This is almost the first interpretation regarding the essence and generation of the world, which is hardly to be found in the thoughts of his predecessors. The idea of Il-Bon-Man-Soo entails that there is an interrelational wholeness between nature and human on the one hand, and subject and object on the other. He looks upon Il-Gi(一氣) as the being that makes possible the wholeness of the world. That is to say, he considers Gi to be the source, and here he seeks the foundation of the harmony and unity of heaven and human. Second of all, He pursues the accordance and union of human and nature, on the basis of the kind of Il-Gi outlook on world. Human and nature correspond continuously with each other in the domain of beauty and, furthemore, aims at the mutual amalgamation in the domain of morality, as well. This very amalgamation of morals is called humanity which corresponds to the heavenly virtue, i.e., the union of heaven and human Cheokbulso(斥佛疏), especially, ostracizes Buddhism from the standpoint of Seongree-hak and draws attention to the fact that the moral of heaven-human unity is patently defined via Seongree-hak. Lastly, in His understanding of Jooyeok, the logic of flexibility along with the volition of generation is positively emphasized. The volition of generation is represented with m social and historical significance, which is not just a biological birth. He turns to Ong So's Wonhoiwoonse(元會運世) theory and Hwangjewangpae(皇帝玉覇) theory. In addition, he adapts Dangoongiwon(檀君紀元) theory. By dint of these theories, he argues that Coryo should come to the stage of reformation at that time. Moan-Bo Baekk emphasis on Soo and Gi, and the interpretation of the nature and generation of world, grounding on Il-Gi-Man-Soo, have critical ideological implications. Meanwhile, it is importantly pointed out that he extracts from Jooyeok the corresponding logic to the contemporary reality of Coryo. With some ensuing examinations on the perceptions of Jooyeok by the successors like Sack Lee, it is expected that the ideological situation of the late period of Coryo will come to richer light.

개별자유여행객의 소비가치가 체험관광의 만족과 방문의도에 미치는 영향

김보경(Kim, Bo-Kyeong),양재호(Yang, Jaeho) 한국경영교육학회 2021 경영교육연구 Vol.36 No.1

[연구목적] 본 연구는 인바운드 관광시장의 활성화를 위한 국내 체험관광상품개발과 마케팅 시사점을 도출하고자 하였다. 구체적으로 국내 체험관광에 대한 개별자유여행객이 지각하는 소비가치가 체험관광상품의 만족과 이용의도에 미치는 영향력을 파악하고자 하였다. [연구방법] 연구가설의 검증을 위해 국내체험관광 경험이 있는 관광객 294명을 대상으로 소비가치, 만족, 방문의도를 묻는 설문조사를 실시하였다. 조사는 2020년 8월 1일부터 2020년 10월 30일 까지 진행하였고, 수집된 자료는 다중회귀분석을 이용해 분석하였다. [연구결과] 연구모형에서 제시한 개별자유여행객의 소비가치 중 상황적 가치를 제외한 나머지 4개의 가치가 관광객의 체험관광 만족에 유의한 영향을 미치며, 체험관광에 대한 만족은 방문의도에 긍정적인 영향을 주는 것으로 확인되었다. [연구의 시사점] 본 연구는 체험관광활동에 있어서 개별자유여행객의 관광상품 평가에 영향을 미치는 지각된 소비가치의 중요성을 이해하는데 이론적 시사점을 제시하였다. 그리고 지역관광을 바탕으로 하는 관광상품 개발을 위한 마케팅 시사점을 제시하였다. [Purpose] The goal of the present study was to explorer marketing strategies for domestic experienced tourism products to stimulate the inbound tourism industry. Specifically, this study investigated how free independent travelers’ perceived consumption values toward domestic experienced tourism products affected the satisfaction with the products and intention to visit. [Methodology] The sample of 294 tourists who had used a domestic experienced tourism product responded to the survey designed to assess consumption values, satisfaction, and visit intention. The data were collected from August 1st to October 30th 2020, and were analysed using multiple regression analyses. [Findings] Results showed the significant influences of four type of consumption values(functional, social, emotional, and exploratory consumption values) among free independent travelers on their satisfaction with the experienced tourism product. In addition, this study revealed that satisfaction with the experienced tourism product increased intention to visit. [Implications] This study contributed to understanding of the important role of perceived consumption values among free independent travelers in evaluating a tourism product incorporating activities designed to experience local culture and indigenous manufacturing. Implications for marketing strategies to develop a tourism product based on regional tourism activities.

공민왕대 사대부 작가 연구 : 출처에 대한 고민과 대응방식을 중심으로 To go out stay back their dilemma and answers

김보경 이화여자대학교 이화어문학회 1999 이화어문논집 Vol.17 No.-

The reign of King Gong-min is the period in which Sadaebu was growing into a political group, eagerly taking in and practicing New Confucianism as a new thought for literature and politics. Although Sadaebu, at that time, formed a academic and literary company, charging themselves with a call to lead the way of new history, they also showed different ways of response, suffering various conflicts in the concrete political reality. Some, in anguish of discord between the ideal and the real, struggled to amend the Absurd and make their ideal come true, staying at the centre of the political world, while others were forced to become recluses in the land for a time, without dampening their concern over the political reality, only to begin the world again. Besides, there were those who, retiring from the political world, turned to taking pleasure in mother Nature and training for a sound mind, which can be a clue to the appearance of non-political Sadaebu. This difference in ways of response, together with those in political stand point and apprehension of New Confucianism between generations, seems to have a compound relevance with various factors of each individual, such as a view of the world, perception of fact, political opinion etc. That is to say, while seriously meditating on the world, the times and the situation, they are displaying distinct reactions according to their generational and individual conditions. The difference in reactions they showed doesn’t appear to be some kind of confrontation yet. But it results in the extreme disintegration inside Sadaebu by the end of Coryea, and at last the Chosun Dynasty is initiated by the group which seeks after a radical reformation of government.

참깨박의 재활용방안 : 제2보, 알칼리 및 염수추출법에 의한 분리참깨단백의 제조 2. Manufacturing of Isolated Sesame Protein by Alkali and Salt Extraction Method

이근보,김경이,구본순,김덕숙 瑞逸專門大學 1993 論文集 Vol.11 No.-

참깨탈지박(DSM)으로부터 알칼리(AEM) 및 염수추출법(SEM)에 의하여 분리참깨단백(ISP)을 제조한 결과 회수율은 각각 43.06, 41.13%였으며, ISP의 조단백 함량은 각각 90.14, 91.08%였다. 현째까지 알려진 바로는 AEM이 가장 적합한 추출방법인 것으로 알려지고 있으나, 회수율 및 단백함량 등을 종합적으로 고려할 때, SEM이 우수한 것으로 밝혀졌다. 이들 ISP의 아미노산 조성은 필수 아미노산중 Isoleucine, Lysine이 FAO 권장치 이하였으며, Lysine 함량은 FAO 권장치의 57-64%에 그쳐 제한 아미노산으로 밝혀졌다. We are manufactured isolated sesame protein(ISP) from defatted sesame meal used for extraction method by alkali(AEM) and saline solution(SEM). The recovery yields were 43.06, 41.13%, and crude protein content of ISP were 90.14, 91.08%, respectively. AEM was reported the most suitable extraction method. But in the case of consideration the recovery yield and crude protein content, SEM was a excellent extraction method. Amino acid composition of ISP was represented the low level to isoleucine and lysine than FAO reference pattern. Expecially, lysine was a limiting amino acid, the content was about 57-64% level of FAO reference pattern.

장애인 교육권 보장을 위한 특수교육법률 고찰

강경희,안병주,이선재,황정보,김청아 朝鮮大學校 社會科學硏究所 2007 社會科學硏究 Vol.28 No.2

전북지역 강우 성분과 산성비 강하에 관한 연구

이경보,강종국,이덕배,김종구,이경수 원광대학교 환경과학연구소 1996 環境科學硏究誌 Vol.5 No.1

복지권으로서 교육권 보장을 위한 『장애인 등에 대한 특수교육법』

황정보,이선재,안병주,강경희,김청아 국립특수교육원 2007 특수교육연구 Vol.14 No.2

결핍에서 오는 필요의 개념은 장애인에게 복지권으로서 교육받을 권리를 가장 잘 말해주고 있다. 장애인은 신체적·인지적 손상으로 발생하는 기본적인 생존적 필요의 충족뿐만 아니라 동시에 교육기회 균등이나 개인차의 고려 등을 통해 무지로부터 벗어날 수 있는 보편적 필요가 충족되어야 함을 논의하였다. 장애인들에게 이러한 결핍에 따른 필요를 충족시켜 줄 이론적 근거가 롤즈(J. Rawls)의 정의론이라 할 수 있다. 정의론의 '차등의 원칙'에 따르면, 교육에 있어 비장애인과 장애인 중 먼저 최소 수혜자인 장애인의 교육복지를 우선하여 극대화할 필요성을 제시함으로써, 그들의 교육권 보장을 위한 이론적 근거에 대한 정당화를 논의하였다. 기존의 특수교육진흥법은 '국가가 교육할 권리'를 가지는 국가 주도적 교육이었다면, 「장애인 등에 대한 특수교육법」 제정은 수년간 장애인의 교육권 확보를 위해 애쓴 장애인 교육 주체들이 노력 끝에 '교육받을 권리'를 찾게 된 의미 있는 결실로 평가되어 진다. The concept of need which comes from lack represents well the right to education as welfare rights to individuals with disabilities. It is necessary to meet the universal need of individuals with disabilities such as an equal opportunity for education and the consideration for individual difference as well as their substantial need. The rationale which may satisfy the need associated with the lack can be J. Rawls's a Theory of Justice. The difference principle by Rawls presents the need of the educational welfare of individuals with disabilities(the least advantaged) to take precedence over that of the non-disabled and be maximized, it is considered that he created the rationale that makes secure their right to education. While established Special Education Promotion Law was national-driven education that state had to the education right, the enactment of 'the Special Education Law for the Individuals with Disabilities, etc.' can be a significant fruit which takes back 'the right to education by citizens' by the educational subjects of the individuals with disability who have taken pains to secure their right to education for years.

섬진강 수계의 부착조류에 대한 생태학적 연구

최민규,김백호,최환석,이경보,이덕배,정연태 원광대학교 환경과학연구소 1997 環境科學硏究誌 Vol.6 No.1

김시습과 남효온, 추방된 비전과 굴원,초사 수용 -조선전기 정신사의 한 조망대로서-

김보경 ( Bo-kyeong Kim ) 동방한문학회 2016 東方漢文學 Vol.0 No.67

This study identified the acceptance of Qu Yuan(屈原) and ChuCi(楚辭) by Kim Si-seup(金時習, 1435~1493) and Nam Hyo-on(南孝溫, 1454~1492) during the reign of Sejo(世祖) to Seongjong(成宗) from the perspectives of the expelled vision and response. The poetry and prose of the two people were written in a world where the vision of the Confucian country was expelled at a time of long and painful time of alienation. Their critical mind and acceptance of Qu Yuan and ChuCi had clear differences from the King and the bureaucratic writers. Kim Si-seup put the issue of Qu Yuan and ChuCi at the center of the literary controversy in full scale by realizing it using literature and expressing it with logic. He hovered around the outskirt of the crisis of the time but matched with Qu Yuan who constantly expressed his resentment and hope. The immediate equation beyond the time and space elicited strong emotional responses. They not only included the passive and introvert projection such as yearning, sorrow and regret but also expressed the willingness of action with periodical and social significance and suggested the logic of action. He made Qu Yuan as a faithful subjec(忠臣義士) who constantly raised problems against the social contradiction and a model of gansin (諫臣) who did his duty to deal with the Confucian visions. Nam Hyo-on shared the critical mind of Kim Si-seup, more fiercely confronted the world and exploded sharper hostility to the specific objects. This came from recognition of situation that social inconsistency is more intensifying rather than reduced. He symbolized Qu Yuan as dalin(達人) and positively recognized the afterlife. However, the afterlife is a compensatory analogy of the real world. That is the Confucian ideal society(儒家的 理想社會) established Lao-tzu(老莊)``s territory. In this regard, ‘dalin Qu Yuan’ of Nam Hyo-on and ‘gansin Qu Yuan’ of Kim Si-seup are the faces on the front and back sides in pair rather than two conflicting faces. Kim Si-seup and Nam Hyo-on raised problems of the unjust reality and struggled to recover the expelled vision of the Confucian country. Qu Yuan and ChuCi served as a literary passage. In particular, the two pioneered the new stage of literature that is differentiated from the bureaucratic writers by developing criticism and rebellion of Qu Yuan and ChuCi and realizing the tragic sense of beauty and vibrant aesthetic ideas. This is the special literary asset of the early Joseon Period that was created upon the critical mind and literary individuality of the two, driven by the characteristics of the era during the reign of Sejo to Seongjong(the world where the vision is expelled).

김일손의 김해 유교문명담론과 미학

김보경(Kim, Bo-kyeong) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2020 동양한문학연구 Vol.55 No.-

본고는 濯纓 金馹孫(1464∼1498)의 김해 관련 기문을 분석하여 김해 유교문명담론과 그 미학적 성취를 고찰하였다. 김일손의 본관은 김해이다. 5대조까지 김해에 살았고 그 당대까지 김해에 여전히 인적·재지적 기반이 있었다. 그의 <임금당기>·<함허정기>·<회로당기> 3편은 성리학적 해석을 통해 김해를 유교문명의 공간으로 전환해 낸 글이다. 김일손은 외형적 아름다움이 아니라 그 내포된 함의, 관계적 의미를 탐색해서 공간의 새로운 의미를 발견했다. <임금당기>는 흐르는 물과 건축물로 어울림·알맞음이라는 주제를, <함허정기>는 네모난 못과 건축물로 심성·수양과 그 사회적 확장이라는 주제까지 담았다. 전자가 성리학적 조화의 공간을 그렸다면 후자는 성리학적 심성수양의 공간을 제시했다. 이것이 향촌 단위로 구현된 형태가 <회로당기>에 그려진 향촌공동체이다. 그의 공동체 담론은 성리학에 기반하여 새 향촌질서를 수립하고 향촌을 교화하려는 노력이다. 주목할 것은 보편적 유교문명, 성리학적 향촌질서의 수립을 목표로 하되 지역의 고유성·개별성을 존중하고 그 표준을 외부가 아니라 우리 내부-나의 지역(김해), 나의 역사(수로왕) 안에서 찾은 것이다. 김일손은 김해를 재발견하고 유교문명 공간으로 전환하는 과제에 선구적으로 기여한 인물이다. 지역인으로서의 자각을 가지면서도 열등감이 없고 유교적 보편주의를 지향하면서도 고유문화·개별성을 결합해 낸 것은 김일손의 김해 유교문명담론이 가지는 가장 중요한 업적이다. 아울러 그 주제를 드러내는 방식으로서 글의 구성, 문체, 어휘, 수사 등 문학적 역량과 미학적 성취로도 그의 기문은 높이 평가되어야 할 것이다. In this study, Takyeong Kim Il-son’s (1464∼1498) discourse on Confucian civilization in Gimhae and its aesthetic achievement were examined by analyzing his historical story books related to Gimhae. The family clan of Kim Il-son is Gimhae. His family lived in Gimhae up to five generations ago and his family root and regional background remained in Gimhae until those times. His three historical story books including <Imgeumdanggi>, <Hamheojeonggi>, and <Hoerodanggi> converted Gimhae into the space of Confucian civilization through neo-Confucian interpretation. Kim Il-son discovered a new meaning of space by exploring external beauty as well as its implication and relational meaning. Running water and a building in <Imgeumdanggi> described the subjects containing harmony and appropriateness and a square-shaped nail and a building in <Hamheojeonggi> described the subjects containing the cultivation of mind and its social expansion. While the former described the space of neo-Confucian harmony, the latter presented the space for the cultivation of neo-Confucian mind. The form realized with a country village as a unit is the country community described in <Hoerodanggi >. His discourse on community is an effort to establish a new country order and reform the counties based on neo-Confucianism. It is notable that he respected the local uniqueness and individuality and searched for a standard from inside us, that is, our area (Gimhae) and our history (King Suro of Geumgwan Gaya), not from outside, while aiming for the establishment of universal Confucian civilization and neo-Confucianism country order. Kim Il-son played a leading role in a project to rediscover and convert Gimhae into a space of Confucian civilization. The most important achievement of his discourse on Confucian civilization in Gimhae was to combine unique culture and individuality while seeking Confucian universalism without a sense of inferiority as an important awakened local figure. In addition, the significance of his historical story books should be highly valued for its method to reveal its subject, literary capacity, and aesthetic achievement including composition, style, words, and figure of speech.