SpectrophotometricBrothMicrodilution법을 이용한AspergillusSpecies의 항진균제 감수성 검사

박미라,신종희,송정원,박영규,조덕,기승정,신명근,서순팔,양동욱 대한진단검사의학회 2004 Annals of Laboratory Medicine Vol.24 No.5

Background : A spectrophotometric approach to minimum inhibitory concentration (MIC) determination for filamentous fungi may provide an objective and rapid MIC reading, and quantify the hyphal growth of molds. In this study, we evaluated two spectrophotometric broth microdilution methods (SBM) to determine amphotericin B and itraconazole MICs for Aspergillus species isolated from clinical specimens. Methods : A total of 80 clinical isolates (20 A. fumigatus, 20 A. flavus, 18 A. niger, 20 A. terreus, and 2 A. nidulans) were tested for amphotericin B and itraconazole susceptibility by the broth microdilution method. The MIC endpoint was calculated by the spectrophotometer with microplate reader (SBM-Spec method) or colorimetric XTT (tetrazolium dye) method (SBM-XTT method). The results of the SBM method were compared with those of NCCLS M38-A broth microdilution method. Results : The MICs of amphotericin B by the NCCLS M38-A method ranged from 0.125 to 8 g/ mL, and those of itraconazole ranged from 0.25 to 2 g/mL. The agreement of SBM-Spec and SBMXTT methods within one dilution of the NCCLS M38 reference were 98.8% and 96.3% for the amphotericin B, and 98.8% and 100% for itraconazole, respectively. The agreements between SBM-Spec and SBM-XTT methods were 97.5% for amphotericin B and 98.8% for itraconazole. Conclusions : In antifungal susceptibility testing of Aspergillus species, the SBM method including SBM-Spec and SBM-XTT methods showed high levels of agreements with the NCCLS M38-A method. The SBM methods can be useful in the clinical laboratory. (Korean J Lab Med 2004; 24: 301-7) 배경 : 항진균제 감수성 검사에 있어 분광광도계를 이용하여minimum inhibitory concentration (MIC)을 판정할 경우 육안관찰보다 객관적이고 빠르며, 균사의 성장을 더 정확하게 정량할수 있다고 알려져 있다. 본 연구는 임상 검체에서 분리된Asper-gillusspecies에 대한항진균제 감수성 검사를 분광광도계를 이용하여 MIC를 판정하는 spectrophotometric broth microdilution(SBM)법으로 시행하고, 이를 National Committee for ClinicalLaboratory Standards (NCCLS) M38-A법과 비교하였다. 방법 :임상 검체로부터 분리된 80주의 Aspergillus species (A.fumigatus 20주, A. flavus 20주, A. niger 18주, A. terreus20주 및 A. nidulans 2주)를 대상으로 amphotericin B와 itracona-zole에 대한 감수성 검사를 broth microdilution법으로실시하였다.SBM법은 48시간 배양한 후 마이크로플레이트를 그대로(SBM-Spec법) 혹은 XTT를 첨가한 후(SBM-XTT법) 분광도계를이용하여 MIC를 판정하는 2가지 법으로 실시하였다. SBM 검사성적은 동시에 실시한 NCCLS M38-A법( 육안판정) 성적과 비306 박미라신종희송정원 외 6인교하였다.결과 :NCCLS M38-A법에 의한 amphotericin B에 대한 MIC는 0.125-8 g/mL이었고, itraconazole에 대한 MIC는 0.25-2.0g/mL 사이의 범위였다. SBM법과 NCCLS M38-A법과의 일치율(1배 희석배수 내)은 amphotericin B의 경우 SBM-Spec법은 98.8%, SBM-XTT법은 96.3%이었고, itraconazole의 경우SBM-Spec법은 98.8%, SBM-XTT법은 100% 이었다. SBM-Spec법과 SBM-XTT법의 두 방법간의 일치율은 amphotericinB 97.5% 및 itraconazole 98.8%이었다.

한국의 수신(水神)으로서 용 개념의 함의와 정체성 문제 ― 미르와 거북신앙과의 관계를 중심으로 ―

박미라 한국철학사연구회 2024 한국 철학논집 Vol.- No.81

동아시아에서 용은 초자연적이고 신비적 힘을 가진 존재이자 종종 숭배와 신앙의 대상이 되어왔다. 우리나라에도 고대로부터 용에 관한 기록이나 전설이 많이 있으며, 용은 물을 관장하는 최고의 신격으로서 풍어(豐漁)나 기우(祈雨)등 물과 관련된 소망을 기원하는 민간신앙으로 정착하게 되었다. 기존의 연구에서는, 우리에게는 고대로부터 독자적인 수신 신앙이 있었으나 중국사상이 유입되면서 토착 신앙이 위축되거나 불교의 신앙으로 대체되었다는 주장이 대부분이었다. 그러나 중국의 용신이나 불교의 용왕개념이 수입되면서 고유의 수신신앙에 많은 변화가 있었던 것은 사실이지만, 고유수신으로서의 본체와 정체성은 민간의 수신신앙 속에 여전히 남아 있다고 할 수 있다. 이런 맥락에서 본고에서는 한국의 고유 수신의 정체를 밝혀보고자 했다. 이를 위해 먼저 한국과 중국의 용 개념의 기원과 역사를 비교하면서, 민간신앙 속에 담긴 수신신앙의 형태를 분석해보았다. 그 결과 한국의 수신 미르의 정체는 중국이나 불교와는 달리 거북에서 기원했으며, 이를 용왕으로 신앙하면서 삼국시대부터 미륵신앙이 크게 발달했다는 점을 밝혀낼 수 있었다. In East Asia, dragons are beings with supernatural and mystical powers and have often been objects of worship and belief. In Korea, there are numerous records and legends about dragons since ancient times, and dragons are the highest deity that governs water, and have become established as a folk religion that prays for water-related wishes such as a good catch or prayer for rain. Most of the assertions made in existing research were that Koreans had their own unique watery deity beliefs that had been passed down since ancient times, but with the introduction of Buddhism, indigenous beliefs were diminished or replaced by Buddhist beliefs. Although it is true that there have been many changes in the indigenous watery deity belief with the importation of the Chinese dragon god and the Buddhist dragon king concept, it can be said that the original body and identity of the indigenous watery deity still remain in the folk watery deity belief. In this context, this paper attempted to reveal the identity of Korea's indigenous watery deity. To this end, first, by comparison of the origins and histories of the dragon concepts in Korea and China, the forms of watery deity beliefs in folk religions were analyzed. The analysis result revealed that turtles have been believed and revered as dragon kings in Korean folk religion, and that Maitreya belief flourished greatly from the Silla period. This can be said to be a characteristic of the Korean watery deity and shows a dual structure of Korean belief in the dragon king.

논란의 중심에 ‘육지 언론’이 있었다

박미라 관훈클럽 2019 관훈저널 Vol.- No.153

뉴턴의 발견법 - 변형재구성

박미라,양경은 대한철학회 2018 哲學硏究 Vol.148 No.-

본 논문은 뉴턴의 아이디어가 정교화되면서 뉴턴역학으로 변모하는 과정을 발견법의 요소로 고찰한다. 뉴턴이 사용한 발견법은 코헨에 의해 제안된 선행하는 여러 과학개념과 이론을 ‘변형재구성’하는 과정으로 집약될 수 있다. 뉴턴은 그의 역학이론을 발견하는 과정에서 아리스토텔레스, 데카르트, 갈릴레오, 케플러 등의 선행 운동이론을 구성하는 개념과 구조들을 변형재구성한다. 뉴턴의 융합은 이전 자연철학자들의 아이디어 중 적절하고 유용한 아이디어를 신중히 선택하여 변형재구성된 이후에만 가능했다. 뉴턴은 선행이론을 구성하는 개념들을 점진적으로 변형재구성하며 이들 개념들을 도약적으로 통합한다. 그 결과 이들 변형재구성된 개념들은 뉴턴의 운동법칙과 시공간 개념으로 통합되며 뉴턴역학의 체계로 완성된다. 본 논문에서는 뉴턴역학의 발견 과정을 라카토슈 연구프로그램의 구성요소로 합리적으로 재구성한다. 이렇게 재구성된 결과를 토대로 뉴턴역학의 발견과정을 과학이론 발견법의 요소인 변형재구성의 관점에서 분석한다. The aim of this essay is to identify elements of methodologies to investigate the development of Newtonian dynamics. This methodology involves the transformation and synthesis of preceding theories. My essay attempts to confirm my assertion by analyzing historical case of Newton’s discovery of his dynamics. While discovering his mechanistic theory, Newton reconstructed theoretical concepts and structures of intellectual predecessors, such as Aristotle, Descartes, Galileo, and Kepler. Newton’s synthesis was possible only after carefully reconstructing the appropriate and useful ideas of previous natural philosophers’ ideas. As a result, Newtonian dynamics are completed with these modified and integrated concepts incorporated into Newton’s law of motion and space-time concepts. This study consists of two parts. First, Lakatos’ research program has been applied in order to analyze the structure of Newtonian dynamics. Second, the aforementioned methodologies of discovery are distilled from the case study.

“언택트”(Untact)시대에서 교회의 위기를 위한 기독교교육상담의 적용방안 연구

박미라 한국실천신학회 2020 신학과 실천 Vol.0 No.72

‘코로나바이러스’는 대한민국 뿐 아니라 온 세계의 사회, 경제, 문화, 종교계에 치명적인 영향을 끼치고 있다. 한국사회의 기독교는 교세가 급격히 약화되고 있는 상황에, 코로나19라는 대형악재가 발생하며 사회 뿐 아니라 교계도 어려운 시간을 보내고 있다. 더욱이 교회의 다음세대 교육은 더 더욱 어려워져 많은 교회 관계자들 또한 우려하고 있다. 그러므로 본 논문은 코로나19로 인해 위기에 직면한 ‘언택트시대’를 진단하고 교회교육현장의 변화와 요구를 고찰하며, 교회학교현장에 적용할 수 있는 실제적인 기독교교육의 방법과 상담접근의 방법을 활용 할 수 있는 대안들을 탐구하고 제시하고자 하였다. 코로나19 이후 한국사회에 나타난 기독교의 변화는 예배, 친교, 교육, 선교의 어려움으로 분류하여 설명하였는데, 이러한 어려움은 교회교육 현장의 난관이자 위기라고 할 수 있다. 다음세대인 교회학교도 코로나19로 인해 예배관과 교회관에 대한 심각한 도전을 받고 있다. 그러므로 올바른 예배관과 교회관의 정립을 위해 체계적인 교육이 필요하다. 그리하여 궁극적으로는 혼자 뿐 아니라 언제, 어떤 자리에서도 삶을 통해 예배할 수 있도록 교육하고 지원해야 한다. 현재 교회학교에서 필요하고 요구되는 과제는 온라인병행의 교회학교 운영, 교회학교의 새로운 패러다임의 도입, 그리고 소그룹을 통한 소모임 교회학교의 운영의 강화로 코로나19 사태의 장기화에 따른 한국교회학교의 생존을 모색해야 한다. 우리가 지나고 있는 ‘언택트시대’는 디지털의 시대이며 코로나19로 인한 ‘팬데믹시대’이다. 이시대의 교회교육의 방향은 예배의 회복과 교육을 통해 치유와 공동체성의 회복으로 볼 수 있다. 그러기 위해서는 과학기술의 진보에 대한 적응과 활용을 통해 언택트사회에서 컨택트화를 지향하고, 수평적이고 개방적인 교회 공동체와 함께하는 지역사회문화를 형성해야 한다. 교회사역자의 IT역량강화와 교회의 물리적 공간의 재구조화를 모색해서 소그룹 교육과 교제를 강화한 혼합형 심리교육과 심리상담기법의 활용을 적극 장려해야 한다. Coronavirus has a devastating effect on society, economy, culture and religion not only in Korea but also throughout the world. Christianity in Korean society is rapidly weakening, and the large-scale bad news of COVID-19 has occurred and not only society but also the religious community is having a difficult time. Moreover, the next generation of education in the church has become more difficult, and many church officials are also concerned. Therefore, this paper tried to diagnose the 'untact era' facing crisis due to COVID-19 and examine the changes and demands of church education field, and explore and present alternatives to utilize practical Christian education methods and counseling access methods applicable to Sunday school field. The changes in Christianity that emerged in Korean society after Corona 19 were described as difficulties in worship, fellowship, education, and missionary work, and these difficulties can be said to be a challenge and crisis in the field of church education. In Sunday school, the next generation is also facing serious challenges to the attitude of the worship and the church because of the COVID-19. Therefore, systematic education is needed to establish a proper worship attitude and church attitude too. Therefore, ultimately, we should educate and support not only alone but also through life at anytime and anywhere. At present, the necessary and required tasks in Sunday schools should be to seek the survival of Korean Sunday schools in the time of the prolonged COVID-19 crisis with the operation of Sunday schools in online service, the introduction of a new paradigm for Sunday schools and the strengthening of the operation of small-group Sunday schools. The 'untact' era that we are passing through is the digital society and the COVID-19 Pandemic era. The direction of church education in this era can be seen as healing and recovery of community through the restoration of worship and education. To do this, it is necessary to achieve contact in an untouched society through adaptation and utilization of scientific and technological advances, and form a community culture with a horizontal and open church community. It is necessary to actively encourage the use of mixed psychological education and psychological counseling techniques that reinforce small-group education and fellowship by seeking to strengthen IT competency of church workers and restructure the physical space of the church.

宗廟에서 始祖神의 위상과 신격 - 祫⋅褅祭祀의 首位 문제를 중심으로 -

박미라 한국사상문화학회 2015 韓國思想과 文化 Vol.77 No.-

This study discussed the status and divinity of the progenitor god, focusing on the dispute unfolded around the qualification for the top position of the Di(禘) and Xia(祫) ceremony, which is the largest and most important ceremony among the ceremonies of the ancestral temple. Unlike general ancestral gods that move on when the intimacy is exhausted after performing ceremonies based on the continuity of blood relationship, the progenitor god occupies the top position in the ceremony of the ancestral temple, as Bulcheonwi(不遷位), which is not transferred by demolishing even when eternity passes by. Thus, there were many disputes on the qualification of the god that can reach the top position. Basically speaking, as ceremonyof the ancestral temple is a representative national ancestral ceremony in the ancestral ceremony system of the nation, thus, its top position should be occupied by Taejo(太祖), the Bulcheonwi, as the Sumyeongju (founder of a nation). However, it was a difficult matter to ignore ranks based on blood relationship when performing an ancestral ceremony while enshrining a sprit table of an ancestor at Xia. The ethics of Confucianism expanded the blood relationship between parents and children socially, and the Zong law system of the feudal age systemized the familial patriarch authority. The feudal society, which had these two factors as the axes,was a community based on the law of Zong where family and nation is united as one body, and regarded that the ‘nation’ was an expansion of ‘family,’ ‘loyalty’ was an extension of ‘filial duty,’ and ‘king’ was an expansion of ‘father.’ However, these were ideal integrations. Thus, the dispute regarding the top position at the ceremony at the ancestral temple shows that the ‘public nature’ of nationalism emphasizing merits and ‘private nature’ of blood relationship emphasizing filial dutiesincurred friction, without being able to be ideally integrated in reality. In addition, an issue of whether to consider the origin of the tradition of performing an ancestral ceremony at Di as a heavenly god or human body was also in dispute. The root of the source of Sumyeongju plays the role of a loop connecting the heaven and ground, being connected up to god, which secures legitimacy and absolutizes and mystifies the royal authority and royal family with the myths and legends in its background. However the Cheonmyeong (destiny ordained by god) theory of Confucianism, which holds that royal authority is granted by god to a person with virtue, is merely an ideal, which differs with the actual history of the next generations. In addition, a considerable distance existed between the ideal of the ceremony at the ancestral temple illustrated by Confucianism and the actual history. As such, it can be said that diverse variations were performed regarding the human body at the ceremony of the ancestral temple, between the idealism of the ceremony at the ancestral temple and Confucianism and the historical reality where such ideal could not basically be applied. 본 논문은 종묘제사 중에서 가장 크고 중요한 褅⋅祫제사의 首位 자격을 놓고 전개된 논쟁을 중심으로, 시조신의 위상과 신격을 논의하였다. 시조신은 혈연의 연속성에 의해 제사되다가 친함이 다하면 옮겨지는 일반적인 조상신과 달리, 만세가 지나도 훼철해서 옮기지않는 不遷位로서 종묘제사의 首位를 차지한다. 따라서 수위에 오를 수 있는 시조신의 자격을 놓고 많은 논쟁이 벌어졌다. 원칙적으로 말한다면 종묘는 국가의 사전체계에서도 대표적인 국가제사이니, 그 수위는 건국의 수명주로서 불천위인 태조가 되어야 옳다. 하지만 협제사에서 조상의 신주와 동시에 제사를 모실 때에는 혈연적인 선후관계를 무시하기 어려웠기 때문이다. 유교의 윤리는 부모자식간의 혈연관계를 사회적으로 확장한 것이고, 봉건시대의 종법제도는 가족주의적 가부장권을 제도화한 것이다. 이 두 가지를 축으로 삼은 봉건사회는 家-國 일체의 종법공동체이며 ‘國’은 ‘家’의 확장이고 ‘忠’은 ‘孝’의 연장이고 ‘君’은 ‘父’의 확대라고 간주했다. 그러나 그것은 관념적인 통합이었다. 그래서 종묘의 수위논쟁은 공훈을 강조하는 국가주의로서의 公과 효친을 강조하는 혈연주의로서의 私가 현실에서는 이상적으로 통합되지 못한 채 분열음을 내고 있었음을 보여준다. 또한 체제사에서 제사하는 시조가 나온 근원(所自出)을 천신으로 보는가 인신으로 보는가의 문제도 논란거리였다. 그 수명주의 所自出로서의 근원은 天으로까지 연결되어 천상과 지상을 연결하는 고리 역할을 하는 것으로 신화와 전설을 배경으로 그 왕권과 왕실을 신비화하고 절대화하며 정통성을 담보하는 것이었다. 그러나 하늘이 덕 있는 이에게 명을 내려서 왕권을 부여받는다는 유교의 天命論은 이상일 뿐, 실제 후대의 역사는 이와는 달랐다. 또한 유교에서 그린 종묘제의 이상과 실제의 역사 역시 거리가 있었다. 이와 같이 종묘제사에서의 인신은 유교와 종법제의 이상론과 그 이상을 원칙대로 적용할 수 없는 역사적 현실 사이에서 다양한 변주가 진행되었다고 할 수 있다.

맹자 전쟁론에서 군주의 도덕성이 가지는 효용

박미라 한국윤리교육학회 2022 윤리교육연구 Vol.- No.64

맹자에게 있어서 정의로운 전쟁은 침략에 대항하는 방어전쟁과 백성들을 폭정으로부터 구하기 위한 해방전쟁이다. 이 중에서도 해방전쟁은 유가(儒家) 전쟁론으로 일반화되기에는 공자의 전쟁론과는 구별된다. 맹자는 해방전쟁을 통하여 새로운 시대가 열리기를 기대했지만, 공자는 기존의 지배질서를 유지하기 위한 천자(天子)의 정벌만이 정의롭다고 보았기 때문이다. 맹자는 도덕적인 군주가 해방전쟁을 통하여 천하를 통일하기를 기대했는데, 이는 도덕성이 무력하지만은 않다는 판단에 근거한 것이다. 군주의 도덕성은 백성들의 자발적인 복종을 이끌어내며 이는 전승(戰勝)으로 이어지기 때문이다. 그렇다면 군주의 도덕성은 두 가지의 효용을 가진다. 전쟁에서의 승리와 군주의 정치적 지위 상승이다. 전쟁에서 승리하여 천하를 통일하는 것은 곧 왕이 되는 것을 의미하기 때문이다. 도덕이 전승의 걸림돌이 되기보다는 동력이 된다는 것, 이것이 맹자 전쟁론의 뚜렷한 특징이라고 생각한다. 도덕이 전쟁의 승패에 영향을 미친다는 통찰은 오늘날에 있어서도 유효하다. 예컨대 베트남전에서의 미군에 의한 민간인 학살은 정치적 지지 상실로, 나아가서는 전쟁에서의 패배로 이어졌다. For Mencius, a just war is a defensive war and a war of liberation led to save the people from tyranny. Among them, the latter is to be distinguished from Confucius’ understanding of war, rather than generalized as a Confucian theory of war. Mencius wished for the beginning of a new era by the means of the war of liberation, whereas Confucius saw only the conquest by the Son of Heaven (天子) to maintain the existing order as justified. Mencius wished for the virtuous lord to unify the world through the war of liberation, which was based on his judgment that morality is not ineffective. This is because the virtue of the lord elicits voluntary obedience from the people, leading ultimately to a victory. Then, the virtue of the lord is doubly effective: victory in war and rise in political status for the lord. This is because winning the war to unify the world means becoming a king. It can be argued that this is a distinct feature of Mencius’ theory of war, according to which virtue becomes the driving force, as opposed to an obstacle to victory. The insight that virtue influences victory or defeat in war is still valid in the modern-day setting. An example of this would be the massacre of civilians by U.S. forces during the Vietnam War that led to the loss of grassroots political support and ultimate defeat in the war.

백워드 기반 고등학교 가정과 단원융합 수업개발과 적용

박미라 한국가정과교육학회 2020 한국가정과교육학회 학술대회 Vol.2020 No.-

요양병원 간호사의 죽음인식, 이직의도, 직무스트레스, 노인에 대한 태도가 임상수행능력에 미치는 영향

박미라,여형남,제남주 한국디지털정책학회 2020 디지털융복합연구 Vol.18 No.11

This study was attempted to provide basic data for developing future clinical competency enhancement of long-term care hospital nurses. Data were collected from 166 long-term care hospital nurses in G-do. Analysis was done using t-test, ANOVA, Pearson correlation coefficient, and Multiple regression with IBM SPSS WIN/21.0. The subjects’ clinical competency was positively correlated to death awareness (r=.28, p<.001). The most influential factor on the subjects’ clinical competency was death awereness (β=.235, p=.002), followed by marital status ‘married’ (β=-.214, p=.004), and have choice in days off ‘agree’ (β=.235, p=.002). The explanatory power was 16.2% (F=10.528, p<.001). Therefore, educational programs raising awareness of death, consideration of fellow nurses to have days off when desired, and encouraging married nurses to work are needed to enhance the clinical competency of long-term care hospital nurses. Utilizing the results of this study as basic data for clinical competency enhancement and in working schedule adjustment of long-term care hospital nurses is expected. 본 연구는 요양병원 간호사의 임상수행능력의 긍정적인 효과를 높이기 위한 교육자료구성의 기초자료로 활용하고자 시도되었다. G도에 소재한 요양병원 간호사 166명을 대상으로 자료수집 하였다. IBM SPSS WIN/21.0을 이용하여 t-test, ANOVA, Pearson correlation coefficient, Multiple regression을 사용하였다. 대상자의 임상수행능력은 죽음인식과 순상관관계가 있었다(r=.28, p<.001). 대상자의 임상수행능력에 가장 영향을 미치는 요인은 죽음인식(β=.235, p=.002)이었고, 다음으로 기혼(β=-.214, p=.004), 희망일 휴무 ‘그렇다’ (β=-.182, p=.013)이며, 설명력은 16.2%이었다(F=10.528, p<.001). 본 연구결과로 미루어 볼 때, 요양병원 간호사의 임상수행능력을 높이기 위해서는 죽음인식을 높여줄 수 있는 교육이 필요하며, 근무시 희망휴무가 가능하도록 배려하며, 기혼자의 근무를 장려할 필요가 있다. 이 결과를 바탕으로 요양병원의 간호사 근무스케줄 배정 및 조정에 활용할 수 있을 것이며, 임상수행능력 향상을 위한 기초자료로 활용될 것이라 기대한다.

유아의 문어적 이야기 구성하기 발달에 관한 연구

박미라 한국유아교육학회 2000 유아교육연구 Vol.20 No.2

본 연구는 유아들의 문어적 이야기 구성하기의 특성을 알아보는 것이었다. 이를 위하여 만 4∼6세 유아들이 자유선택놀이시 언어영역에서 자발적으로 구성한 이야기책을 수집하여 유아의 이야기책의 구성하기 발달 단계와 각 단계별로 나타나는 책의 특성과 이야기 구조 개념정도를 알아보았다. 그 결과 유아의 이야기책 구성은 1단계; 이야기책 형태 인식하기, 2단계; 초보적 이야기책 구성하기, 3단계; 단순 이야기책 구성하기, 4단계; 계열적 이야기책 구성하기, 5단계; 대본 이야기책 구성하기의 발달 단계를 거치는 것으로 나타났다. This study investigates the characteristics of young children's written story book construction. We collected story books written by 42 kindergarteners aged four to six and analyzed them in order to determine stages of story writing and developmental characterstics of children at each stage. The results of this study are as follows: Stage 1 - Children are becoming aware of storybook's structural concepts but they do not have a firm understanding of content and title. Stage 2 - Children are able to sequentialize actions of characters but they still do not have a firm understanding of content and title. Stage 3 - Children are still able to sequentialize actions of characters but there are no interaction among characters. Children more consistently understand storybook title and content. Stage 4 - Children demonstrate concept of story structure. Main characters begin to appear. Stage 5 - Children construct episodes, interaction among characters take place, and characters are described circumstantially. Children are also able to use exclamation marks, question marks, and periods.