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초분광 반사광 영상을 이용한 방울토마토 내부품질 인자 예측
김대용 ( Dae Yong Kim ),조병관 ( Byoung Kwan Cho ),김영식 ( Young Sik Kim ) 한국산업식품공학회 2011 산업 식품공학 Vol.15 No.4
Hyperspectral reflectance imaging technology was used to predict internal quality of cherry tomatoes with the spectral range of 400-1000 nm. Partial least square (PLS) regression method was used to predict firmness, sugar content, and acid content. The PLS models were developed with several preprocessing methods, such as normalization, standard normal variate (SNV), multiplicative scatter correction (MSC), and derivative of Savitzky Golay. The performance of the prediction models were investigated to find the best combination of the preprocessing and PLS models. The coefficients of determination ( ) and standard errors of prediction (SEP) for the prediction of firmness, sugar content, and acid content of cherry tomatoes from green to red ripening stages were 0.876 and 1.875 kgf with mean of normalization, 0.823 and 0.388oBx with maximum of normalization, and 0.620 and 0.208% with maximum of normalization, respectively.
김대용 ( Kim Dae Yong ) 한국교육철학학회 2017 교육철학연구 Vol.39 No.1
이 논문은 2009 개정 도덕과 교육과정에 기초한 중등학교 도덕 교과서에 나타난 양성평등에 대한 인식을 살펴보고 그러한 인식이 갖고 있는 문제점을 비판적으로 검토하였다. 민주 사회라고 말하기 위해서는 양성평등이 실현되어야 하지만 불행히도 우리 여성의 사회적 지위는 전 세계적으로 볼 때 정치·경제·사회 등 모든 사회적 측면에서 매우 열악하다. 우리 여성의 지위가 매우 낮다는 것은 그 동안 학교 교육과정에서 이루어진 양성평등 교육이 효과적이지 않았다는 것을 의미한다. 현재 학교 교육과정에서 인성 교육을 담당하는 중핵 교과임을 강조하고 있는 도덕과는 양성평등을 가르치고 있지만 다음과 같은 문제점을 갖고 있다. 첫째, 양성평등을 우리가 실현하여야 할 사회적 과제로 보고 있지 않다. 둘째, 양성평등을 부정할 수 있는 내용을 제시하고 있다. 예컨대 교과서는 부부 관계를 유교적인 관점에서 제시하고 있지만 유교를 정치 이념으로 채택하였던 조선 사회에서 여성은 거의 모든 권리에서 제외된 존재였다. 셋째, 도덕과에서 사용하는 성의 개념은 성 차별을 없애기 위한 gender가 아니라 남녀의 자연적 차이를 강조하는 sex에 머물러 있다. 도덕과에 나타난 양성평등 인식은 여성이 누려야 할 인간적인 존엄과 가치를 부정할 수 있다는 점에서 비민주적이라고 할 수 있다. This study tried to analyse and review the matter of gender equality in the Korean secondary school moral textbooks based on 2009 Revised Curriculum. Gender equality must be achieved in a true democracy, but unfortunately, compared to other countries, the social status of women in Korean society is very low in every aspect. This means that gender equality is still a major task in Korea and that gender equality education based on Korean school curriculum has not been effective. Moral subject which maintains to be the core subject in personality education is teaching the issue of gender equality today, but it is found to have some problems. Firstly, gender equality is not considered an important social task in moral textbooks. Secondly, there are some contents against gender equality. For example, conjugal relations are mainly described in the light of the confucian principles, but women in Chosun society were almost entirely alienated from the civil rights. Thirdly, the concept of gender in the moral textbooks remains very close to that of biological sex to stress a natural difference between the sexes. In conclusion, the recognition of gender equality in the Korean moral textbooks is undemocratic in the sense of disregarding human dignity and value of women.
김대용 ( Dae Yong Kim ) 한국교육사학회 2012 한국교육사학 Vol.34 No.4
I analyzed the educational ideas in Gaebyuk. Gaebyuk as a monthly general magazine was launched by Cheondogyo young men`s association, and it leaded the cultural movement in 1920s. This paper was made up of three parts. Firstly, I investigated the reality which Cheondogyo young men`s association cognized. Secondly, I viewed the educational ideas in Gaebyuk from three sides, that is the meaning of education, the rejection of traditional values, ideal human character. Thirdly, I considered its the limitations. Cheondogyo young men`s association made much of the Joseon` new cultural development besides the study and propagation of Cheondogyo doctrines. Gaebyuk was its very important product. Gaebyuk produced the ideas of cultural movement, and it actively participated in cultural movement. To Gaebyuk, the promotion of education was directly connected the very existence of nation, because the cultivating people of ability was very indispensable to construct the new Joseon. It accepted Western culture positively while it ignored traditional values generally. Its ideal man was the practical human with personaliy who can contribute to public welfare. But I found not a few limitations in Gaebyuk. To sum up, it placed too much confidence in school education, it emphasized spiritual regeneration than social reforms, it undervalued the power of the people, and it neglected almost every Joseon style excessively owing to its sense of elitism. 『개벽』은 천도교청년회에서 간행한 월간 종합잡지로서 1920년대 초반 문화운동을 주도하였다. 천도교청년회는 천도교 교리의 연구·선전은 물론 조선신문화의 발전을 위한 사업을 매우 중시하였으며, 『개벽』은 그러한 집념의 산물이었다. 『개벽』은 문화운동의 이념을 생산·전파하였을 뿐 아니라 이를 구현하기 위한 문화계몽운동에 적극적으로 참여하였다. 이 연구에서는 『개벽』의 교육론을 분석하였다. 『개벽』에 있어서 교육진흥은 민족사활과 직결되는 과제였다. 교육은 인재양성을 위한 방안으로서 새 조선 건설이라는 과제와 직결되었다. 이 연구는 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 『개벽』의 현실 인식이다. 둘째, 『개벽』이 강조했던 교육론을 교육의 의미, 전통가치 배격, 이상적 인간상이라는 세 측면에서 분석하였다. 셋째, 『개벽』교육론이 갖고 있는 한계에 대해 검토하였다. 『개벽』은 새 조선 건설을 위해 전통가치를 타파하고 서구문화를 폭넓게 수용하는 것을 추진하였다. 『개벽』이 추구한 이상적 인간형은 인격을 갖춘 자주자립형 인간으로서 사회에 공헌할 수 있는 실천적 인간이었다. 그러나 『개벽』은 학교교육을 과신하고, 정신개조를 사회개조보다 중시하고, 엘리트 중심적 사고를 갖고 민중을 무시하고, 조선적인 것을 지나치게 무시하는 등 적지 않은 한계를 갖고 있었다.