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6종 漢譯 ≪金剛經≫에 나타난 의미의 전달과 의미의 생성
강경구 대한중국학회 2010 중국학 Vol.37 No.-
此文探討六種漢譯≪金剛經≫所表現的諸般內容與特形式徵, 其硏究結果如何。一、鳩摩羅什譯文出於名詞形思惟方式, 與此相比玄獎譯文出於動詞形思惟方式。通過考察, 我們可以發現, 印度語與動詞形思考有密切關係, 而漢語與名詞形思考有關係。鳩摩羅什考慮中國的傳達性, 將印度的動詞形語言飜譯成中國的名詞形語言。二、鳩摩羅什等人有時爲了佛敎發揮宗敎權威, 在 飜譯過程中把原的內容縮約或變形。而過了一段時間佛敎已在中國社會確保一定的地位, 不需要有意强化佛敎的宗敎權威, 因此玄獎等人把鳩摩羅什的舊譯改譯成新譯, 此新譯回復了≪金剛經≫的原來面目。三、佛爲何佛? 是因爲做了些什麽偉大的工作? 實際上佛給我們開導了的那個新途經, 不外乎回復到現在這個位置, 時時刻刻覺悟認識‘這個’罷了。所以如果有人問佛爲什麽偉大,那我們只能用一個文章回答, 就是因爲佛無處不有。但是中國的文化環境裏,人的偉大, 決定於他所作的偉大工作。鳩摩羅什重視這種文化特徵, 就把佛從原來存在的次元移過來, 在道德主義的次元强調他的偉大性。 .
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직역과 의역의 대화 - 我․人․衆生․壽者相의 번역과 해석에 대한 고찰
강경구 중국인문학회 2009 中國人文科學 Vol.0 No.41
直译与意译恐怕是自有人类的翻译实践以来,便一直存在的了. 要取哪種譯法, 飜譯者根據自己的世界觀與語言觀, 採取不同的態度. 但是在讀者接受這些飜譯物時, 只能有每個人獨特的經驗形態. 因此我們應該重視異文化飜譯以後發生如何的影向, 成立如何的意義. 此文考察≪金剛經≫的四相(我相ㆍ人相ㆍ衆生相ㆍ壽者相)飜譯介紹以后有哪些意味轉換與意味生成. 考察的結果如下. 一. 根據梵本, 整理四相的文本意味. 通過考察我們可以知道, 我相指主張眞我實體的想法, 人相指主張輪回主體的看法, 衆生相是指主張有生命的根本核心的說法, 壽者相指主張靈魂實體的觀念. 二. 鳩摩羅什重視讀者接受時的效果, 玄獎重視正確傳達佛敎原來的敎理. 但是鳩摩羅什譯≪金剛經≫的盛行, 就能證明飜譯及接受過程中的互相活潑作用. 三. 各朝代有各不相同的解釋內容. 本文具體考察各朝代有什麽樣的特性. 其結果可以如下簡單整理. 1) 晉隨時期: 向印度學者, 認眞學習的階段. 2) 唐代初期: 了解世親等印度學者的觀點, 深化理解及再整理的階段. 3) 當代後期: 慧能等傑出的宗敎家在佛敎着根于中國這一側面, 已告完成的階段. 4) 宋代: 與新儒學互相交流, 經典解釋相也可以發現其深大的影向. 5) 明代: 幾個皇帝也主持≪金剛經≫的集注事業, 因此在表面上這一個時期可以說是興隆發展時代. 5) 淸代: 考證訓詁學的影向之下, ≪金剛經≫的解釋也經常出現對於個別字與個別句的考證與訓詁.
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중국 불학원의 설립·운영 현황과 학제 구성의 특징에 대한 고찰
강경구(Kang Kyong-Koo)(姜鯨求) 대한중국학회 2021 중국학 Vol.77 No.-
중국에는 파악 가능한 불학원이 60-70여 개 존재한다. 이 불학원들은 중등불학원과 고등불학원으로 나눌 수 있는데, 본 논문에서는 이들 불학원에 대해 설립 및 운영 현황과 학제 구성의 두 측면으로 나누어 고찰해보았다. 설립 및 운영의 측면으로 보면 독립형, 본교-분교형, 연합대학형이 있다. 독립형은 불학원 설립의 기본형에 속하고, 본교-분교형에는 중국불학원과 그 분원들이 이에 속한다. 연합대학형에는 광둥불학원, 저장불학원, 장쑤불학원 등이 이에 속한다. 학제 편성의 측면으로 보면 중전(2년), 대전(3년), 예과(2년), 본과(4년), 연구생(3년)의 체계로 구성되어 있다. 여기에 남아 있는 초급불학원과 양정원(养正院)을 더해 7등급 체계로 이해할 수도 있다. There are about 40-60 official Buddhist academies in China. Buddhist Academies can be divided into Middle and high Buddhist academy. In this paper, these Buddhist Academies were divided into two aspects: operation and academic organization. In terms of operation, there are independent type, main-branch type, and joint university type. General Buddhist academies belong to the independent type, and ‘The Buddhist Academy of China’(中国佛学院) and their branches belong to this main-branch type. The main-branch type is based on the Chinese Buddhist Association’s strategy to spread the teaching system and political stability of the Buddhist Academy Of China. joint university type include ‘Guangdong Buddhism Academy’(广东佛学院), ‘ZheJiang Buddhism Academy’(浙江佛学院), and ‘Jiangsu Buddhism Academy’(江苏佛学院). Buddhist associations in each province are trying to raise the level of education and secure political stability by tying existing Buddhist academies. In terms of academic organization, the Buddhist Academy consists of a system of Zhongzhuan(2years), Da-zhuan(3ye- ars), A secondary(2years), undergraduate(4years), and class for research work(3 years). It can be seen that the academic system of Buddhist academies generally constitutes a seven-grade education system by adding basic four grades and auxiliary three grades. If ‘Yangzhengyuan’(养正院) is added to this official organization, it can be understood as an eight-class system.
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강경인 全北大學校 語學硏究所 1987 어학 Vol.14 No.-
B&P는 상황에 따라 해석이 달라질 수 있는 자연어어의 효율성을 구성하는 기본요소들을 이용하여 기술하고 있다. 상황에 의해 변하는 담화의 효율적인 언어의 특성을 상황의미론은 포착하려 한다. 상황의미론은 가능세계의미론과 달리 상황은 세계보다 작은 것이며, 근본으로 간주하는 상황은 모두 실재적인 것이다. 이런 입장을 취하는 상황의미론은, 문장의 지시체를 가능세계에서의 절대적 진리치로 고려하지 않고, 의미론적으로 동일한 명제를 구분할 수 있다. 가능 세계의 문제나 명제적 태도를 다루는 입장에서 출발하는 것이다. 이와 같이 상황 의미론에 화용론을 포괄하면서 화자, 청자의 심리까지 반영하려는 의욕적인 접근방법이기에 본고에서는 이런 타당성을 상황, 효율성과 화시성, 기본개념과 구조 등을 통하여 살펴보았다. 의미론이란 의미 있는 표현들에 대한 연구로써 이런 의미 있는 표현은 외부 세계뿐만 아니라 인간의 내적 심리상태에 관한 정보를 전달하기 위해 사용되어진다. 이런 상황의미론의 관점에서 사건의 구현인 실재를 진위로 구분하는 것, 태도문에서 semantic innocence의 문제, 동명사형과 파생(형)명사의 처리 방법, 명사구의 한정적 기술에 한계가 있음을 지적했다. 이런 점을 구체적으로 수정보완하면 상황의미론은 포괄적인 의미론이 될 것이다.
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강경인,정창주 한국문화재보존과학회 1997 보존과학회지 Vol.6 No.1
전남지역 도요지에서 출토된 토기, 시유도편, 녹청자와 청자편의 제조기술과 산지추정은 X선회절분석, 유도결합 플라즈마 발광분석, 열기계적 분석을 통한 물리화학적 성질의 검토로 이루어졌다. 도편의 사용원료는 점토, 석영, 장석광물로 유사하지만 그 함량비는 출토지에 따라 약간의 차이가 있으며, 철분함량에서 토기, 흑갈유, 녹갈유 도편은 , 녹청자 및 청자편은 로 기종에 따라 두드러진 차이를 나타내고 있다 흑갈유, 녹청자의 구성광물은 , mullite와 일부 tridymite, cristobalite로 이루어졌으며, 청자는 , mullite만으로 구성되어 있다. 도편의 소성온도는 토기가 , 흑갈유, 녹갈유, 녹청자 청자가 정도로 추정되었다. 도편에 대한 출토지의 구분은 분석된 21개의 미량원소중 14개의 원소가 매우 근접되어 불가능하였으며, 도자기제조에 사용된 원료의 지질학적인 특성이 유사한 것으로 판단하였다. 이들 지역에서 출토된 도편의 특성원소는 Rb, Sr, V, Zr, Y, Nd, Sc, La, Ce, Nb, Sm, Eu, Dy, Yb로 14개이다. 영암의 도편은 Zn과 Fe원소에 의해 다른 지역에서 출토된 도편들과 명확히 구분되었고, 출토지가 다른 녹청자, 청자편은 동일한 범위에 군집되는 특징을 나타내어 사용원료가 비슷한 것으로 추정된다.
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