조선후기 목각설법상 연구 = A Study on the Wooden Altarpiece in Late Joseon Period

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Wooden Altarpiece (Mokgaktaeng) is one of the genres of Buddhist sculpture that has the same picture as Buddhist painting. There are a total of 11 known pieces until today, and 10 pieces, except for the lost <Wooden Altarpiece> at Wondeungsa Temple, are present. This study intends to analyze every piece by dividing into the external and internal status of each piece to understand the flow.
It was not known that similar pieces were made before the current model of <Wooden Altarpiece> at Daeseungsa Temple was made. Therefore, if Wooden Altarpiece is categorized based on pieces and production groups, it can be divided into pieces that gave changes and reinterpreted the pieces which accommodated the model.
Among them, the former includes <Wooden Altarpiece> at Gyeongguksa Temple and <Wooden Altarpiece> at Yongmunsa Temple. These pieces accommodated most of the techniques, drawings and styles of <Wooden Altarpiece> at Daeseungsa Temple. At the same time, the changes between the pieces were identified according to the production period.
By comparison, the transformed cases can be divided into 17th, 18th, and 19-20th centuries depending on the period of production, with pieces that have made various changes to the model in accordance with each period. <Wooden Altarpiece> at Mireuksa Temple was known as the 19th century piece, but this study has reconsidered the period to the early 18th century by comparing the features of the piece with crafts. In addition, <Wooden Altarpiece> at Yaksuam Hermitage of Silsangsa Temple was the last piece produced by the monk sculptor genealogy, and how other monk sculptor recognized and reproduced Wooden Altarpiece was analyzed. Lastly, the 19th and 20th centuries proved that the monk sculptor genealogy was severed and more picturesque pieces were produced.

국문 초록 (Abstract)

목각설법상은 다양한 존상과 장엄이 부조된 판목을 결구하여 마치 불교회화와 같은 화면을 가지는 불교조각의 한 장르이다. 지금까지 알려진 작품은 총 11점이며 소실된 원등사 <목각설법상>을 제외한 10점이 현전한다.
본 연구에서는 각각의 작품을 봉안처와 제작시기를 다룬 외적현황과 작품의 제작기법 및 양식을 살펴보는 내적현황으로 나누어 모든 작품을 분석함으로써 흐름을 이해하고자 하였다. 이를 바탕으로 마지막 장에서는 범본인 대승사 <목각아미타여래설법상>을 수용하고 변용하는 과정을 시기별로 나누어 분석하였다.
현재 범본인 대승사 <목각설법상>이 만들어지기 전까지 목각설법상과 유사한 작품이 만들어진 사례는 밝혀지지 않았다. 따라서 작품과 제작집단에 대한 분석을 토대로 목각설법상을 분류하면 범본을 수용한 작품과 범본에 변화를 주면서 재해석한 작품으로 구분할 수 있다. 이 중 범본을 계승한 작품은 경국사 <목각설법상>, 용문사 <목각설법상>이다. 이 작품들은 제작기법부터 도상과 양식까지 대부분을 대승사 <목각설법상>에서 수용하고 있다. 그러면서도 각 작품 사이에서 제작시점에 따른 변화를 확인할 수 있다.
이에 비해 변용이 일어난 사례는 제작시기에 따라 17세기, 18세기, 19-20세기로 구분지을 수 있으며, 제작시기에 따라 범본에서 변화를 준 작품들이 등장하게 된다. 이 중 미륵사 <목각설법상>은 19세기 작품으로 알려졌으며 거의 연구가 이루어지지 않았으나, 본 연구에서는 미륵사 <목각설법상>에서 보이는 특징을 공예품과 비교함으로써 18세기 초로 재고하였다. 또한 실상사 약수암 <목각설법상>은 조각승 계보에서 제작된 마지막 작품으로써 다른 조각승이 목각설법상을 어떻게 인식하고 재현했는지를 잘 보여주는 사례이다. 마지막으로 19-20세기는 보다 회화적인 화면으로 제작되면서 조각승 계보가 단절되었던 상황을 잘보여준다.

참고문헌 (Reference)

1 황수영, "황수영전집(금석유문) 4" 도서출판 혜안 1999

2 문화재청·불교문화재연구소, "한국의 사찰문화재 인천광역시 경기도 자료집" 2012

3 문화재청·불교문화재연구소, "한국의 사찰문화재 경상북도Ⅱ: 자료집" 2008

4 문화재청·불교문화재연구소, "한국의 사찰문화재 경상남도Ⅰ: 자료집" 2009

5 권상로, "한국사찰사전 上" 이화문화출판사 1994

6 동국대학교불전간행위원회, "한국불교전서 9" 동국대학교 출판부 1988

7 이종수, "조선후기 불교의 수행체계 연구 : 삼문수학을 중심으로" 동국대학교 대학원 2010

8 오경후, "조선후기 불교동향사연구" 문현출판사 2015

9 유마리, "조선후기 목각탱에 나타난 극락구품 연구" 한국불교미술사학회 (28) : 153-176, 2007

10 정은우, "조선후기 대형 소조사천왕상의 구조와 제작기법 연구" 불교미술사학회 22 : 131-161, 2016

11 임영애, "조선후기 강원도 양구 深谷寺 木造阿彌陀三尊佛像 - 18세기 중부지역 기년작으로서의 의의 -" 한국불교미술사학회 (20) : 83-103, 2003

12 이용윤, "조선후기 鞭羊문중의 佛事와 僧侶匠人의 활동" 미술사연구회 (32) : 137-165, 2017

13 최선일, "조선후기 彫刻僧과 佛像 硏究" 경인문화사 2011

14 한봉석, "조선시대 목탱 조각기법 연구 : 남원 실상사 약수암 목탱 재현을 중심으로" 동국대학교 문화예술대학원 2011

15 이용윤, "조선 후기 경상도 지역에서 제작된 觀經十六觀變相圖와 念佛禪" 한국미술연구소 (36) : 61-90, 2013

16 최응천, "조선 전반기 佛敎工藝의 도상해석학적 연구 - 명문과 도상적 특성 -" 한국불교미술사학회 (36) : 317-345, 2011

17 어준일, "조선 전기 16세기의 불교조각 연구" 불교미술사학회 16 : 73-111, 2013

18 전북대학교박물관, "전주완주지역 문화재조사보고서" 1979

19 심주완, "용문사 목불상의 작풍과 그 영향" 한국불교미술사학회 (26) : 139-164, 2006

20 국립중앙박물관, "세 부처의 모임 상주 용흥사 괘불" 2018

21 정영호, "상주지구고적조사보고서" 단국대학교 출판부 1969

22 불교중앙박물관, "붉고 푸른 장엄의 세계 불전장엄" 2015

23 동국대학교박물관, "불교미술 3" 1977

24 유근자, "벽암각성의 활약과 완주 송광사" 한국미술사연구소 2018

25 송은석, "미국 미술관, 박물관 소장 조선시대 불상 연구" 미술사와 시각문화학회 (12) : 306-333, 2013

26 문화재청, "문화재위원회 회의록(동산문화재분과)" 2013

27 문화재청, "문화재대관 보물 불교조각Ⅱ" 2017

28 불교문화재연구소, "대승사 목각아미타여래설법상 및 관계문서" 2011

29 김은정, "대승사 대웅전의 목각탱 연구" 서울대학교 대학원 2010

30 이용윤, "대승사 木刻極樂世界九品會圖의 조형성과 상징성" 이화사학연구소 (55) : 77-110, 2017

31 천명희, "광흥사 복장유물의 국어학적 고찰" 경북대학교 2017

32 龍門寺, "龍門寺성보유물관 개관 도록" 2006

33 성보문화재연구원, "韓國의 佛畵 33" 2004

34 성보문화재연구원, "韓國의 佛畵 13" 1999

35 송은석, "蔚珍 佛影寺의 佛像과 彫刻僧: 尙倫, 卓密" 동악미술사학회 (17) : 371-406, 2015

36 송은석, "義城 大谷寺 나한전 존상과 조각승 卓密" 석당학술원 (66) : 1-42, 2016

37 최선일, "湖林博物館소장 木造佛龕에 관한 연구" 9 : 1995

38 "淸虛堂集"

39 정우택, "朝鮮王朝時代 前期 宮廷畵風 佛畵의 研究" 13 : 1999

40 신광희, "朝鮮末期 畵僧 慶船堂 應釋 硏究" 4 : 2006

41 오지민, "朝鮮後期 業鏡臺 硏究" 경주대학교 2016

42 한길중, "朝鮮後期 木刻說法像 硏究" 동국대학교 2018

43 김자현, "朝鮮前期 佛敎變相版畵 硏究" 동국대학교 2017

44 오은주, "朝鮮 15世紀 王室發願 佛像硏究" 고려대학교 2017

45 강유문, "慶北五本山古今記要" 慶北佛敎協會 1937

46 "寺刹令改正こ依ル楡岾寺財産目錄"

47 송은석, "完州 松廣寺 나한전의 제 존상과 조각승" 보조사상연구원 (47) : 217-268, 2017

48 정우택, "佛敎美術 서술의 用語 문제" 한국미술사교육학회 17 : 2003

49 형준, "『海東佛祖原流(1764)』 常" 불서보급사 1979

50 석미현, "『易緯』의 우주론과 괘기설" 경북대학교 2017

51 문화재청, "2017년 제 4차 동산분과위원회회의록" 2017

52 최선일, "18세기 중반 彫刻僧 尙淨의 활동과 佛像 硏究" 75 : 2006

53 조태건, "17세기후반 명부전의 지장보살상과 십왕상 연구 : 승호, 색난, 단응의 작품을 중심으로" 명지대학교 대학원 2011

54 이민형, "17세기 후반의 조각승 단응과 탁밀의 불상 연구" 홍익대학교 대학원 2010

55 이민형, "17세기 후반의 彫刻僧 端應의 불상 연구" 한국미술사학회 278 (278): 163-194, 2013

56 변혜민, "17세기 후반 후불목정 연구 : 경북지방을 중심으로" 고려대학교 대학원 2007

57 유정근, "17世紀 木造 八角座臺 硏究" 원광대학교 대학원 2014

58 이상규, "1692년 화원승 신민의 한글 편지 분석" 10 : 2014