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      • KCI등재SCOPUS

        Prediction of Patient Management in COVID-19 Using Deep Learning-Based Fully Automated Extraction of Cardiothoracic CT Metrics and Laboratory Findings

        Weikert,Thomas,Rapaka,Saikiran,Grbic,Sasa,Re,Thomas,Chaganti,Shikha,Winkel,David,J.,Anastasopoulos,Constantin,Niemann,Tilo,Wiggli,Benedikt,J.,Bremerich,Jens,Twerenbold,Raphael,Sommer,Gregor,Comaniciu 대한영상의학회 2021 Korean Journal of Radiology Vol.22 No.6

        Objective: To extract pulmonary and cardiovascular metrics from chest CTs of patients with coronavirus disease 2019 (COVID-19) using a fully automated deep learning-based approach and assess their potential to predict patient management. Materials and Methods: All initial chest CTs of patients who tested positive for severe acute respiratory syndrome coronavirus 2 at our emergency department between March 25 and April 25, 2020, were identified (n = 120). Three patient management groups were defined: group 1 (outpatient), group 2 (general ward), and group 3 (intensive care unit [ICU]). Multiple pulmonary and cardiovascular metrics were extracted from the chest CT images using deep learning. Additionally, six laboratory findings indicating inflammation and cellular damage were considered. Differences in CT metrics, laboratory findings, and demographics between the patient management groups were assessed. The potential of these parameters to predict patients' needs for intensive care (yes/no) was analyzed using logistic regression and receiver operating characteristic curves. Internal and external validity were assessed using 109 independent chest CT scans. Results: While demographic parameters alone (sex and age) were not sufficient to predict ICU management status, both CT metrics alone (including both pulmonary and cardiovascular metrics; area under the curve [AUC] = 0.88; 95% confidence interval [CI] = 0.79–0.97) and laboratory findings alone (C-reactive protein, lactate dehydrogenase, white blood cell count, and albumin; AUC = 0.86; 95% CI = 0.77–0.94) were good classifiers. Excellent performance was achieved by a combination of demographic parameters, CT metrics, and laboratory findings (AUC = 0.91; 95% CI = 0.85–0.98). Application of a model that combined both pulmonary CT metrics and demographic parameters on a dataset from another hospital indicated its external validity (AUC = 0.77; 95% CI = 0.66–0.88). Conclusion: Chest CT of patients with COVID-19 contains valuable information that can be accessed using automated image analysis. These metrics are useful for the prediction of patient management.

      • KCI등재

        인간적 행위들 상호 간의 질서

        토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas), 박승찬(번역자) 가톨릭대학교(성심교정) 인간학연구소 2010 인간연구 Vol.0 No.19

        토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224/5~1274)는 잘 알려진 바와 같이 아리스토텔레스 철학을 적극적으로 수용해서 자신의 학문 체계를 완성하였다. 특히 그는 윤리학의 역할과 그 세부 분류를 명시적으로 언급하고 있는 『‘니코마코스 윤리학' 주해』 서문에서 전통적으로 잘 알려진 자연철학, 이성철학, 윤리철학이라는 플라톤-스토아적인 학문 분류를 제시하는데, 그가 이를 제시한 가장 중요한 이유는 자신이 주해하려는 윤리철학의 고유함을 다른 학문들과의 비교를 통해서 부각시키기 위함이었다. 토마스는 이 서문에서 좁은 의미의 윤리학, 가정윤리, 정치학을 모두 포괄하는 윤리철학의 고유함에 대해서 언급하고 있는데, 그는 여기서 자신의 윤리학의 정의를 내리는 데 즐겨 사용하는 ‘인간의 행위'(actus hominis), ‘인간적 행위'(actus humana)에 대한 구분을 통해서 인간 지성 및 의지의 윤리적 중요성을 강조하고 있다. 토마스는 계속해서 포괄적인 윤리철학을 다시 세분하기 위해 시도 하는데, 단순히 그 대상 영역의 구분을 통해 세부 분류를 제시하는 데 그치지 않고, 그것이 왜 세분될 필요성이 있는가를 밝힌다. 그는 윤리철학의 여러 분야가 필요한 이유를 본성적으로 ‘사회적 동물'인 인간이 올바로 살기 위해서는 여러 차원에서의 도움이 필요하다는 사실에서부터 추론해 낸다. 일반적으로 보면, 이렇게 인간이 올바로 살아가는 데 필요한 영역에 대한 언급만으로 윤리철학의 세부 분류를 정당화할 수 있었을 법하다. 그러나 토마스는 여기서 한 걸음 더 나아가 개별윤리학 이외에 별도의 학문들이 존재하는 이유를 부분과 전체의 관계가 다양할 수 있다는 사실을 통해서 언급한다. 이는 윤리학 내용에 대한 본격적인 주해가 시작되기 이전에 그 학문의 성격을 명확히 규정하기 위해 토마스가 얼마나 깊이 있는 성찰을 했는가를 엿볼 수 있게 하는 대목이다. 토마스는 올바른 인간 생활의 완성을 위해 필요한 가정과 국가 등의 사회가 전체의 행위와 부분의 행위가 완전히 동일한 방식이 아니라, 단지 질서의 단일성만을 가지고 있기 때문에 단 하나의 학문이 아니라 별도의 학문들이 필요하다고 논증한 것이다. 이렇게 장황한 설명을 통해 그는 드디어 윤리철학이라고 부르는 실천철학의 세부 구분을 얻게 된다. 전통적인 학문 분류에서 통상 ‘에티카'(Ethica)라고 불리는 것은 일반적으로 개별윤리학을 뜻하고 있다. 대부분의 경우에 토마스도 윤리학이라는 용어를 사용하지만, 이 서문에서는 혼동을 막기 위해서 ‘모나스티카'(개별윤리학, monastica)라고 하는 별개의 용어를 사용하고 있다. 이렇게 상세한 고찰을 통해서 토마스가 도달한 결론은 이미 아리스토텔레스의 분류에서 언급되었고, 생 빅토르의 후고나 군디살리 누스의 학문 분류에서 만날 수 있는 실천철학의 세부 분류이다. 그렇지만 이 글을 통해 우리는 토마스가 각 학문이 어떤 공통점을 가지고 있으며, 서로 어떻게 구분되는가를 언급할 뿐만 아니라 각 학문이 왜 세 개의 별도의 학문으로 취급되어야 하는가 하는 원리까지 상세히 설명하고 있다는 점에서 그의 학문적 성찰의 깊이를 느낄 수 있다.

      • KCI등재

        지성적 실체인 영혼과 육체의 합일

        토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas), 박승찬(번역자) 가톨릭대학교(성심교정) 인간학연구소 2010 인간연구 Vol.0 No.18

        토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224/5~1274)가 ‘영혼과 육체의 통일성'에 대해 강조했다는 것은 잘 알려져 있지만, 그가 이를 어떻게 논증하는가는 잘 알려져 있지 않다. 토마스는 『대이교대전』(Summa contra Gentiles) 제Ⅱ권에서 다른 저작들과는 비교가 안 될 정도로 상세하게 영혼과 육체의 관계에 대한 다양한 논변들을 무려 십여 장에 걸쳐 하나하나 검토하며 논박하고 있다. 국내에는 아직 이 책의 번역이 출간되지 않았기 때문에 인간학에 관심 있는 독자들을 위해 핵심부분을 번역해서 소개한다. “어떤 방식을 통해서 지성적 실체는 육체와 합일될 수 있는가?”라는 질문을 다루는 제56장은 이 질문을 직접 다루기 이전에 지성적 실체와 육체의 결합 방식 일반에 대한 내용을 먼저 다룬다. 토마스는 우선 지성적 실체는 혼합의 방식으로는 육체와 결합될 수 없으며(n.3~5), 양적인 최종 경계들에 따른 접촉을 하지 않는다고 논증한다(n.6~7). 그런 다음에 토마스는 지성적 실체와 육체가 결합할 수 있는 또 다른 가능성으로 ‘능력의 접촉'(n.8~10)을 검토하고 있다. ‘능력의 접촉'에 따르면 작용자는 상호 간의 변화를 전제하는 양의 최종 경계에 따른 접촉만이 아니라, 자신의 형상을 변하는 것 안에 각인함으로써, 질이나 형상의 유사성에 따라서도 서로 합일될 수 있다. 결과적으로 지성적 실체는 비물질적이지만 육체 안에 현실적으로 존재하면서, 육체전체를 움직일 수 있다. 토마스는 이러한 설명에 의해 지성적 실체와 육체의 결합을 설명할 수는 있지만 이것은 최종적인 해결책이 아니라고 밝힌다. 곧 능력의 접촉에 의해 지성적 실체와 육체가 결합될 수 있다고 하더라도, 그것은 ‘단적으로 하나'는 아니라는 것이다. 토마스는 이어서 마지막 단락(n.11)에서 단적으로 하나인 세 가지 가능성을 나열한다. 결국 본질규정에 따른 하나로서 형상-질료의 관계만이 남지만 이에 대한 반대론자의 5가지 반론을 소개하고 있다. 토마스는 이러한 배경하에서 영혼과 육체의 결합 가능성들에 대해 역사적으로 언급된 매우 다양한 견해들을 하나씩 논박한 후(제57~67장)에 제68장에 가서 ‘인간 영혼은 지성적 실체이면서도 육체의 형상'이라는 자신의 견해를 밝힌다. 이를 토대로 앞서 제시된 반론들을 논박한다.

      • KCI등재

        Characterization of the Fragmentation Pattern of Peptide from Tandem Mass Spectra

        Sangeetha,Ramachandran,and,Tessamma,Thomas,Tessamma,Thomas 사단법인 한국질량분석학회 2019 Mass spectrometry letters Vol.10 No.2

        The fragmentation statistics of ion trap CID (Collision-Induced Dissociation) spectra using 87,661 tandem mass spectra of doubly charged tryptic peptides are analyzed here. In contrast to the usual method of using intensity information, the frequency of occurrence of fragment ions, with respect to the position of the cleavage site and the residues at these sites is stud-ied in this paper. The analysis shows that the frequency of occurrence of fragment ion peaks is more towards the middle of the peptide than its ends. It was noted that amino acid with an aromatic and basic side chain at N- & C- terminal end of the peptide stimulates more peaks at the lower end of the spectrum. The residue pair effect was shown when the amide bond occurs between acidic and basic residues. The fragmentation at these sites (D/E-H/R/K) stimulates the generation of the y-ion peak. Also, the cleavage site H–H/R/K stimulates the generation of b-ions. K-P environment in the peptide sequence has more tendency to gen-erate y-ions than b-ions. Statistical analysis helps in the visualization of the CID fragmentation pattern. Cleavage pattern along the length of the peptide and the residue pair effects, enhance the knowledge of fragmentation behavior, which is useful for the better interpretation of tandem mass spectra.

      • Sustainable / “Green” Buildings in Germany - Status Quo, Advantages and future Strategies

        Thomas Bock(토마스 복), Thomas Linner(토마스 린너), Katja Hartmann(카쟈 하트만) 大韓建築學會 2010 建築 Vol.54 No.12

        This article provides an overview of the status quo regarding sustainable or “green” buildings in Germany: It outlines the criteria qualifying buildings as “green” or “sustainable” and shows what has been done by the German state and construction industry so far to support and improve sustainability. Against this background the main important certification-systems for the evaluation of sustainable buildings used in Germany as well a selection of certified buildings are presented in this text. The paper ends with an assessment of the current advantages and challenges for green buildings and gives an outlook on the future requirements on sustainability in real estate.

      • God for Catholicism : 캐도��의 신관

        Thomas 이화여자대학교 기독교학회 1966 포도나무 Vol.- No.3

        Thomas's는 다음과 같이 신의 존재를 증명한다. 신의 존재를 다음의 다섯가지 방법으로 증명할 수 있다고 답변한다. 첫번이고 가장 명백한 방법은 "운동(motion)"에 관한 토론이다. 무엇이 움직이고 있다는 것은 우리가 분명히 명백하게 느낄 수 없다. 움직이는 것은 모두 다른 사물에 의해 움직여 지고 있는 것이다. 왜냐하면 사물이 어떤 것을 향해 움직이고 있는 잠재력을 가지고 있기 전에는 움직일 수가 없기 때문이다. 즉 행동을 하고 있으므로 움직이는 것이다.

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