중뇌 출혈 환자에서 나타난 단안의 부분 동안신경마비 여환 치험 1례

이현중,이보윤,이영은,양승보,조승연,박정미,고창남,박성욱,Lee, Hyun-Joong,Lee, Bo-Yun,Lee, Young-eun,Yang, Seung-Bo,Cho, Seung-Yeon,Park, Jung-Mi,Ko, Chang-Nam,Park, Seong-Uk 대한중풍순환신경학회 2015 대한중풍.순환신경학회지 Vol.16 No.1

This report is about a case of monocular partial oculomotor nerve palsy in a patient with midbrain hemorrhage. The patient developed diplopia while driving. The Brain MRI film demonstrated a hemorrhage in the right midbrain and left corona radiata and microbleedings in both cerebral and cerebellar hemispheres, basal ganglia, midbrain, pons. We used Korean medicine treatment modalities including acupuncture, electroacupuncture, pharmacoacupuncture and herb medicines. As a result, limitation of upward gaze was recovered to about 90% of normal range.

버거씨병으로 인한 레이노이드 현상 환자 치험 1례

이현중,이보윤,이영은,양승보,조승연,박정미,고창남,박성욱,Lee, Hyun-joong,Lee, Bo-yun,Lee, Young-eun,Yang, Seung-bo,Cho, Seung-yeon,Park, Jung-mi,Ko, Chang-nam,Park, Seong-uk 대한한방내과학회 2015 大韓韓方內科學會誌 Vol.36 No.3

Here we report a case of a patient with Raynaud phenomenon due to Buerger’s disease to present the curative effects of herbal medicine in Buerger’s disease. The patient presented with pain, redness, and cyanosis of hands and feet. We used Korean medicine treatment modalities including acupuncture, moxibustion, and herbal medicines. We observed changes in symptoms through digital infrared thermographic imaging, taking photos of both hands and feet. After treatment, the symptoms of pain, redness, and cyanosis of both hands and feet were decreased and digital infrared thermographic imaging proved a rise in temperature of fingers and toes.

드론 영상 기반 RGB 식생지수 조합 Support Vector Classifier 모델 활용 콩 도복피해율 산정

이현중,고승환,박종화,Lee, Hyun-jung,Go, Seung-hwan,Park, Jong-hwa 대한원격탐사학회 2022 大韓遠隔探査學會誌 Vol.38 No.6

Drone and sensor technologies are enabling digitalization of agricultural crop's growth information and accelerating the development of the precision agriculture. These technologies could be able to assess damage of crops when natural disaster occurs, and contribute to the scientification of the crop insurance assessment method, which is being conducted through field survey. This study was aimed to calculate lodged damage rate from the vegetation indices extracted by drone based RGB images for soybean. Support Vector Classifier (SVC) models were considered by adding vegetation indices to the Crop Surface Model (CSM) based lodged damage rate. Visible Atmospherically Resistant Index (VARI) and Green Red Vegetation Index (GRVI) based lodged damage rate classification were shown the highest accuracy score as 0.709 and 0.705 each. As a result of this study, it was confirmed that drone based RGB images can be used as a useful tool for estimating the rate of lodged damage. The result acquired from this study can be used to the satellite imagery like Sentinel-2 and RapidEye when the damages from the natural disasters occurred.

홍산(紅山)의 옥기(玉器)에 나타난 맥족(貊族)의 세계관과 인간관

이현중 ( Lee Hyun Jung ) 충남대학교 인문과학연구소 2016 인문학연구 Vol.55 No.3

본고에서는 한국고유사상을 밝히기 위하여 초기의 고조선을 구성했던맥족(貊族)에 의하여 주도된 홍산(紅山)문명의 유물들을 고찰하였다. 특히 홍산문명의대표적 유물인 옥기(玉器)를 중심으로 그들의 세계관과 인간관을 살펴보았다. 다양한 형태를 띤 홍산 옥기들 가운데서 원방각(圓方角)의 형태를 띤 옥기들은상징적인 의미를 담고 있다. 원형(圓形)의 옥기는 천(天)의 세계를 상징하고, 방형(方形) 의 옥기는 지(地)의 세계를 상징하며, 각형(角形)은 인간(人間)의 세계를 나타낸다. 그리고 천지인(天地人)은 각각 시간과 공간 그리고 시공이 합일(合一)된 세계를 표상한다. 원방각 가운데 하나의 형태를 중심으로 제작된 세 가지 옥기들은 공간(空間) 성(性)중심의 세계관을 표상한다. 그것들은 천지인(天地人)의 삼재(三才)的세계관을 바탕으로 천성(天性)과 지성(地性)그리고 인성(人性)을 표상한다. 원방각의 두 가지 형태가 결합된 구조의 네 가지 종류의 옥기들은 시간의 관점에서 회통(會通)과 공간의 관점에서 합일(合一)의 세계를 표상한다. 그리고외형을 모두 인간을 상징하는 각형(角形)으로 구성함으로써 인간 중심의 세계관을 표상하고 있다. 원방각의 세 가지가 하나로 결합된 구조를 갖고 있는 두 종류의 옥기들은 현상이 그대로 근원적인 세계가 나타난 실다운 세계인 현실(現實)임을 표상한다. 원방각의 형태를 가진 9가지의 옥기들이 표상하는 내용은 공간성(空間性)중심의 세계관, 변화의 세계관, 천지인(天地人)의 삼재적 세계관, 회통(會通)과 합일(合一)의 세계관, 천지합일(天地合一)的인간관이다. The purpose of this paper is to illuminate what indigenous Korean thought is. To do this, the remaining relics of the Hongsan civilization, which are from the early days of Gojoseon, are examined. Focused especially on jade bowls, the most representative artifacts of Hongsan, this paper intends to investigate a view of the world andthe humans of that civilization. Among the various shapes of the jade bowls created in the Hongsan civilization, a circular-square-cubical shaped one holds many symbolic meanings: A circular shaped one represents heaven, a square one earth, and a cubical one the world of man. In addition, heaven, earth, and man respectively embody time, space, and the world. Each shape of the three jade bowls, which show the nature of heaven, the earth, and man, expresses the world view that these three entities have their own being that is spatially grounded. Four types of bowls, each mixing two shapes, signify the harmonious orchestrating of opposing opinions or contentions from the perspective of time and a unified world from the perspective of space. All of these outer appearances are made of cubical shapes that represent the view of a world focused on humans. Two types of the bowls utilize one ofthose three shapes and express existence showing a fundamental world itself. Nine types of the bowls, with circular-square-cubical shapes, signify a world view centered on spatiality, that of change, that of heavenㆍearthㆍman, that of harmoniously orchestrated opposing opinions or contentions and a unified world, and that of humanity combining heaven and earth as one.

원효불교의 불일불이적不一不二的 철학체계 - 금강삼매경론을 중심으로 -

이현중 ( Hyun Jung Lee ) 충남대학교 인문과학연구소 2023 인문학연구 Vol.62 No.4

이 논문에서는 금강삼매경론을 중심으로 원효불교의 철학체계가 무엇인지를 고찰하였다. 원효의 세간과 출세간을 둘이 아니게 사는 무애자재한 삶에는 다양한 주장과 다툼을 화쟁하고, 통섭할 수 있는 철학체계가 있다. 원효의 화쟁철학, 통섭철학은 대승기신론과 금강삼매경를 바탕으로 전개된다. 그의 철학체계가 체계적으로 드러나는 전적은 금강삼매경론이다. 그는 금강삼매경의 정설분을 구성하는 육품을 다양한 관점에서 분석하여 자신의 철학체계를 드러낸다. 그가 육품을 이해하는 철학체계는 견상귀본, 종본기행, 쌍현귀기를 바탕으로 이루어지는 일심의 개합開合이다. 그는 물건적 관점에서 성性과 상相의 이원적 구조를 중심으로 견상귀본에서 시작하여 종본기행을 거쳐서 쌍현귀기에 이르는 일심의 개합을 통하여 금강삼매경을 이해한다. 견상귀본은 일심의 합合이며, 종본기행은 일심의 개開이다. 따라서 쌍현귀기는 일심의 개합을 통하여 일미, 일도를 나타낸다. 원효는 쌍현귀기를 사건적 관점에서 종요宗要로 나타낸다. 사건의 측면에서 쌍현귀기는 종본기행과 견상귀본을 함께 드러냄, 동시에 드러냄이다. 쌍현귀기는 견상귀본과 종본기행이 일심, 일미, 일도를 나타내는 두 측면임을 뜻한다. 일심의 개합을 통하여 나타내는 쌍현귀기는 일각이다. 종본기행이 구경각, 본각이 나타난 시각이라면 견상귀본은 불각에서 본각이 나타난 시각이다. 따라서 쌍현귀기는 불각과 본각, 구경각이 하나인 시각임을 나타낸다. 쌍현귀기를 통하여 드러나는 지금 여기의 삶은 종본기행의 측면에서는 본각이 드러난 시각이며, 견상귀본의 측면에서는 불각과 본각이 둘이 아닌 시각이다. 따라서 매 순간의 삶은 본각과 불각이 하나인 시각이다. 지금 여기의 삶의 본체가 부처이자 본각이고, 작용이 보살이자 시각이며, 현상이 불각이자 중생임을 나타내는 개념이 일미, 일각이다. 그것은 지금 여기의 삶이 그대로 서로의 생명 나눔인 하화중생이자 본각의 드러남인 상구보리임을 뜻한다. This paper examines the philosophical system of Wonhyo Buddhism, focusing on the theory of Vajra Samadhi Sutra(金剛 三昧經論). Wonhyo's life has a philosophical system that can reconcile and synthesize various claims and disputes. Wonhyo's philosophy of reconciliation and integration is based on the Daeseung GiShintheory(大乘起信論), and the Vajra Samadhi Sutra(金剛三昧經). His philosophical system is systematically revealed in the theory of Vajra Samadhi Sutra. He analyzes the six products that constitute the main part of the Vajra Samadhi Sutra’Jeongsulbun(正說分) from various perspectives to reveal his philosophical system. His philosophical system for understanding the six products of Jeongsulbun(正說分) is the opening and closing(開合) of the one mind(一心) based on gyen sang gwibon(遣相歸本), jong bon gihaeng(從本起行), and sang hyeon gwiki(雙顯歸起). From a material point of view, he understands the Vajra Samadhi Sutra through the opening and closing of the one mind, starting from gyen sang gwibon, going through jong bon gihaeng, and arriving at sang hyeon gwiki, centered on the dual structure of nature(性) and form(相). Gyen sang gwibom is the combination of the one mind, and jong bon gihaeng is the opening of the one mind. Therefore, sang hyeon gwiki shows ilmi and ildo through the opening and closing of the one mind. Wonhyo shows sang hyeon gwiki as jongyo(宗要) from a situational point of view. From the perspective of an event, sang hyeon gwiki is the simultaneous revelation of jong bon gihaeng and gyen sang gwibon. Sang hyeon gwiki means that gyen sang gwibon and jong bon gihaeng are two aspects that show ilsim, ilmi, and ildo. Sang hyeon gwiki, which is shown through the opening and closing of the one mind, is ilgeuk(一覺). If jong bon gihaeng is sigeuk(始覺), the original awakening(本覺) that appears, then gyen sang gwibom is the time when the original awakening appears from the unenlightened state(不覺). Therefore, sang hyeon gwiki shows the time when the unenlightened state, the original awakening, and the sigeuk are one. Ilmi and ildo show that the life here and now is the Buddha and the original awakening in terms of the substance(本體), the bodhisattva and the sigeuk in terms of the function(作用), and the unenlightened state and the sentient being in terms of the phenomenon(現相). It means that the life here and now is both the sharing of each other's lives, the salvation of the world(下化衆生), and the manifestation of the original awakening(上求菩提).

『孟子』의 易學的 理解

李鉉中(Lee Hyun Jung) 새한철학회 2003 哲學論叢 Vol.33 No.3

중국 상고(上古)시대의 력법(曆法)과 역학(易學)을 통해 본 천인합일(天人合一) -『서경(書經)』과 『주역(周易)』을 중심으로-

이현중 ( Hyun Jung Lee ) 충남대학교 인문과학연구소 2016 인문학연구 Vol.55 No.2

본고에서는 『書經』과 『周易』을 주요 자료로 하여 중국 상고시대의 사람들이 天人關係를 어떻게 이해하였는지 曆法과 易學을 중심으로 고찰하였다. 堯典을 비롯한 五典을 보면 堯와 舜그리고 禹는 천체를 관찰하여 그것을 바탕으로 人時를 제정하여 백성들에게 알려주는 일을 治國의 요체로 삼았다. 이는 天人의 조화로운 삶을 목표로 하는 천인합일의 추구라고 할 수 있다. 大禹謨에서는 천도가 인간의 본성이 되었음을 밝히고 있고, 洪範에서는 천도와 人事를 나타내는 여덟 범주의 주체가 皇極곧 인간의 본성임을 밝히고 있다. 이는 曆을 제정하는 일과 人事가 모두 인간 본성에 의하여 이루어짐을 밝힌 것이다. 『주역』에서는 형이상적 존재와 형이하적 존재를 각각 道와 器로 구분하고 도가 인간의 본성 곧 性命으로 주체화하였음을 밝히고 있을 뿐만아니라 順逆, 상하, 체용, 본말, 시종, 종시와 같은 다양한 개념을 통하여 양자의 관계를 나타내고 있다. 『주역』에서 三才, 三極, 형이상과 형이하, 순역, 상하를 비롯하여 다양한 개념들을 통하여 세계를 구분하여 나타내면서도 易道, 변화의 도를밝힌 것은 天人이 相分이나 합일의 어느 일면으로 나타낼 수 있는 고정된 세계가 아님을 뜻한다. 그러나 『서경』과『주역』이 모두 천인합일을 추구하고 있음은 十翼에서 밝히고 있는 바와 같이 양자가 만물이라는 지말로부터 도라는 근본을 찾아가는 逆의 관점에 있음을 나타낸다. 逆의 관점에서는 천인합일이 문제가 되지만 順의 관점에서는 본래 天 人의 구분이 없기 때문에 천인합일의 문제가 발생하지 않는다. 따라서 천인합일은 순역의 양면을 함께 보아야 한다. 본래 하나여서 순역의 구분이 없을 뿐만 아니라 하나라고도 할 수 없어서 합일이 문제가 되지 않는 세계는 時間性의 세계 곧 천도의 세계, 神道의 세계를 통하여 밝혀진다. This paper takes an in-depth study on the interpretation focused on Almanac and Zhouyi in relation between nature and man of ancient people in ancient china. For this, materials focused on Zhouyi were investigated thoroughly. The materials focused on Seogyeong and Zhouyi had been argued from Yao, Shun to Jinhoo and Zhouyi which deals with Fuxi, Sheng-nong, emperor, Yao and Shun oriented in shujing and YI- Learning. Not only Yeojeon but also Ojeon, Yao, Shun and Woo made an observation of the astronomy and established Guotations. The statecraft which lets common people know was the core key of this. It suggests that system of civilization was established on the background of astronomy from Yao and Shun to Haeun. It was the center of politics of a nation. By the time of Enmal Jucho, the mankind who observes the astronomy became the core in the astronomy. The nature of human being had became the core of humanities. This implies that the crucial matter of time perspective was astronomy in ancient ages but it turned into the human being with spatial perspective in middle ancient era. Hexagram-lines in Book of Changes tells not only Tiandao became the human authenticity but also The Ten Wings reveals that Tiandao became the human authenticity itself. It suggests that Tianxia formed through four virtues of human authenticity. After all, humanities is the world of Seongmyeong. However, it still remains unclear what was the relation between Tiandao and Seongmyeong like in interpreting astronomy and humanities oriented in human nature with spatial perspective and perspective of things. This implies that matter of heaven and human being in harmony as one is not revealed with spatial perspective but with temporal perspective.

대행선과 수행론

이현중 ( Lee Hyun-jung ) 충남대학교 인문과학연구소 2020 인문학연구 Vol.59 No.3

이 논문은 수행론을 중심으로 대행선에 대하여 고찰하였다. 그는 삶이 佛性의 나툼이자 廻向으로 삶과 불교, 修道, 진리, 종교, 濟度의 구분이 없는 일체임을 平等空法으로 나타내고 있다. 평등공법은 한마음, 主人空을 중심으로 나타내면 觀法이다. 관법은 주인공에 의하여 법을 들이고 내는 생활법이다. 그것은 見性, 成佛, 涅槃의 세 단계로 나타나는 주인공을 믿고 맡기면서 지켜보고 살아가는 한마음의 나툼이자 회향이다. 따라서 대행 불교는 증오성불과 본래성불을 넘어서 불성의 관점에서 나툼과 회향을 중심으로 전개되고 있다. 그것은 그의 사상이 수행을 통한 見性成佛에 중심이 있는 것이 아니라 견성성불을 넘어 열반의 관점에서 用無를 통하여 구경의 경지를 구현하는 삶에 중심이 있음을 뜻한다. In This paper examines the practice of attaining Buddhahood 成佛論 in Daehaeng 大行 Buddhism. It states that, based on the natum 나툼 of Buddha’s 佛性 repentance 廻向, there is no distinction between life and Buddhism, monkhood 修道, truth, religion, and institutions 濟度 in the principle of equality 平等 空法. The principle of equality is meditation 觀法 focusing on the collective mind of an enlightened person 主人空. Meditation is an enlightened person’s law-abiding way of life. It is the natum of repentance from one mind that trusts the enlightened person, and appears in three stages: gyeonseong 見性, seongbul 成佛, and nirvana 涅槃. Thus, Daehaeng Buddhism goes beyond hatred and the original Buddhist doctrine, but is also based on the natum of repentance from the point of view of injustice.

『 논어 』 의 역학적 이해

이현중(Hyun Jung Lee) 한국동서철학회 2002 동서철학연구 Vol.25 No.-

『周易』의 重天乾卦와 圖書原理

李鉉中(Lee Hyun-Jung) 새한철학회 2005 哲學論叢 Vol.2 No.40