中世敎會에 있어서 性本能과 救援 사이의 葛藤

柳喜洙 부산경남사학회 1986 慶南史學 Vol.3 No.-

역할극 활용 교양수업에 참여한 대학생의 상호문화소통 경험에 관한 질적연구

유희수,김영순 한국국제문화교류학회 2023 문화교류와 다문화교육 Vol.12 No.4

본 연구의 목적은 학습자 간 상호문화적 의사소통 상황이 지속적으로 발생하는 대학교에서 역할극을 활용한 교양수업에 참여한 대학생의 상호문화소통 경험의 의미를 탐 색하는 데 있다. 수업시간에 학습한 공존을 위한 상호문화소통에 대한 지식과 연계하 여 학습자 스스로 대본을 만들고 역할극을 수행하는 과정을 통해 타문화와의 상호문화 소통을 경험할 수 있도록 하였다. 수업에 참여한 수강생 중 5명의 학생을 대상으로 FGI 를 실시하여 주 자료로 수집하였고, 학생들의 에세이 자료, 학생들이 직접 제작한 역할 극 대본, 수업 관찰일지를 보조 자료로 활용하였다. 수집된 자료들은 질적 사례연구방 법을 적용하여 이를 상호문화소통 측면에서 분석하였다. 연구결과, 역할극 활용 수업 이 대학생들의 문화 다양성과 상호문화소통에 대한 지식적 이해와 상호문화소통 기술 을 익히는 데 긍정적인 영향을 미친 것으로 나타났다. 또한, 역할극 경험을 통하여 상 호문화소통 역량 향상을 위해 실천적 개념으로서의 타문화에 대한 존중과 공감의 상호 문화적 태도가 요구된다는 것을 확인할 수 있었다. 본 연구가 역할극 수업에 참여한 대 학생들이 향후 다양한 문화의 배경을 가진 타인을 인정하고 존중할 수 있는 상호문화 소통 능력이 뛰어난 실천가로 성장할 수 있는 기반이 되길 기대한다. The purpose of this study is to explore the meaning of the intercultural communication experiences of college students who participated in liberal arts classes using role-playing in universities where intercultural communication situations between learners continue to occur. In this study learners experienced intercultural communication with other cultures through the process of writing scripts and performing role plays on their own. In this study learners experienced intercultural communication with other cultures through the process of writing scripts and performing role plays on their own. FGI was conducted on six students who voluntarily participated in liberal arts classes to collect main data, and essay materials, role play scripts produced by students, and class observation journals were used as auxiliary materials. The collected data were analyzed in terms of mutual cultural communication by applying qualitative research methods. As a result of the study, it was found that role-playing classes had a positive effect on college students' knowledge of cultural diversity and intercultural communication and learning intercultural communication skill. In addition, through role-playing experience, it was possible to acknowledge that a mutual cultural attitude of respect and empathy for other cultures as a practical concept is required to foster mutual cultural communication capabilities. It is hoped that this study will serve as a basis for college students who participated in role play classes to grow into practitioners with excellent mutual cultural communication skills to recognize and respect individuals from various cultural backgrounds in the future.

13세기 프랑스에서 교회의 결혼준칙과 성규범의 일상생활에로의 삼투

유희수 한국프랑스사학회 2004 프랑스사연구 Vol.11 No.-

Living Anionic Polymerization of Isocyanates using Sodium Diphenyamine as an Initiator

유희수,안준한,민준근,이재석 한국고분자학회 2007 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.2007 No.10

AI기반 메타버스와 재외한인과의 상호교류방안 - 메타버스기반 민족동질성회복방안 -

유희수,김순옥 재외한인학회 2022 在外韓人硏究 Vol.57 No.-

Like the innovation of civilization brought about by spices in the Middle Ages, like the coffee culture that has occupied the world since the 20th century, Metaverse is also becoming a new wave of change that will shake the world. Generation MZ is widely used mainly by the late teens to early 20s, born in the mid-1990s to early 2010s. By changing the concept of Metaverse space, it will be recognized as a new platform centering on non-face-to-face contact and dialogue. The concept of non-face-to-face contact will also change in the concept of non-face-to-face contact with ‘Metaverse’, which is emerging as a favorite child in the digital transformation era, as a new space, and furthermore, it is time to explore the establishment of a Metaverse-based Korean Wave cultural exchange platform such as Metapolis. In order to restore the homogeneity of the Korean people between the first generation of immigrants and the MZ, the discussion of avatars active on the Metaverse platform and the Metaverse Korean Wave cultural exchange platform related to virtual cultural exchanges traded in the virtual world was examined from a poetic perspective. 중세의 향신료가 가져온 문명의 혁신처럼, 20세기부터 전 세계를 장악한 커피문화처럼, 메타버스(Metaverse)도 세상을 뒤흔들 새로운 변화의 물결이 되고있습니다. MZ세대는 1990년대 중반에서 2010년대 초반에 태어난 10대 후반부터 20대 초반까지 주로 사용됩니다. 메타버스 공간의 개념을 바꾸어 비대면접촉과 대화를 중심으로 한 새로운 플랫폼으로 인식될 것입니다. 비대면 접촉의개념도 디지털 트랜스포메이션 시대에 좋아하는 총아로 떠오르고 있는 ‘메타버스’를 새로운 공간으로, 비대면 접촉의 개념으로 변화할 것이며, 나아가 메타폴리스와 같은 메타버스 기반의 한류 문화교류 플랫폼 구축을 모색해야 할 시점이다. 해외 이민의 확대와 함께 민족성과 모국어를 지키려는 우리 동포들의 노력은 끊이지 않았고, 한국어 해외방송이 그 과정에서 큰 역할을 해오고 있는 것에더하여 시대에 맞추어 역동적인 현실적 체험감을 갖는 메타버스 플랫폼을 보다적극적으로 각 분야에 도입하는 것이 필요한 시점이라 여겨지고 있다. 이민자1세대와 MZ 사이의 한민족 동질성을 회복하기 위해 가상세계에서 거래되는 가상문화교류와 관련된 메타버스 플랫폼과 메타버스 한류 문화교류 플랫폼에서활동 중인 아바타에 대한 논의를 거시적 관점에서 살펴보고 구축 및 운영전략을수립해보았다.

Mechanism of Initiation and Propagation of n-Hexyi Isocyanate by Sodium Benzanilide from DFT Calculations

유희수,김재기,민준근,최철호,장윤희,이재석 한국고분자학회 2007 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.2007 No.10

Arrhenius Parameters of the Bimolecular Reaction of SiH4 with O( 3P) Atom over a Temperature Range of 294.7–378.5 K

유희수 대한화학회 2015 Bulletin of the Korean Chemical Society Vol.36 No.10

크레티앵 드 트루아의 로망에 나타난 기사도

유희수 한국서양중세사학회 2016 西洋中世史硏究 Vol.0 No.33

이 글의 목적은 크레티앵의 로망에 등장하는 기사들의 덕목과 기사도 윤리를 중심으로 기사도의 비정형성과 그것의 역사성을 드러내는 데 있다. 로망에 등장하는 주인공 기사들은 모두 전사적 덕(용맹)을 공유했지만, 귀족적 덕목(예절·지혜·고결·후덕)은 기사마다 다르게 갖고 있었다. 반면에 악덕(비열·시기·배반·오만·광기)에 물든 기사들도 있었다. 곤경에 처한 여성을 돕고 자비를 요청하는 적을 죽이지 말라는 기사도 계율은 로망에 등장하는 이상적 기사들의 실제 행동과 거의 일치했다. 그러나 홀어미와 고아를 도와야 한다는 교회 이념은 미약하고 대신에 귀족의 세속적·계급적 이념이 강하게 작용했다. 이러한 덕목과 윤리는 12세기 후반 북프랑스 현실과 복합적인 관계에 있었다. 전사적 덕목과 귀족적 덕목의 결합, 귀족 여성의 보호, 상하층 귀족끼리의 사랑과 결혼은 12세기 말부터 다양한 태생의 기사들이 기사서임 의례를 통해 명예로운 지위를 획득하고 하나의 카스트로서의 동질적 귀족으로 통합되는 현실과 포개어져 있다. 그러나 원탁의 기사를 모델로 한 아서왕국의 이상적 정치는 중앙집권을 지향하는 카페 왕조의 현실정치와는 거리가 멀었다. This paper examines the atypical characteristics and the historical context of chivalric virtues and ethics reflected in the Romances of Chrétien de Troyes. The hero-knights have all together the same combatant virtue like courage, but have their own different virtues in terms of noble virtues like courtesy, wisdom, gentilesse and largesse. The hero-knights do not deviate, for the most part, from the chivalric ethics that knights should help women in danger and bestow a merci on their defeated enemy if he wants. However, we cannot find them conforming to the ecclesiastical teachings that knights should take widows and orphans under their protection. These chivalric virtues and ethics have complex relations with the real world of northern France. The combination of combatant virtues and noble virtues, the duty of protecting noble women, and the inter- marriage between high nobles and low nobles are concomitant with Capetian society of the late 12th century where, by means of the rite of dubbing, knights of different blood begin obtaining honorable positions and integrating into a privileged caste of nobility. But the ideal politics of Arthurian kingdom modelled on the Round Table is a far cry from the real politics of Capetian dynasty to try to proceed with a concentration of power.

12세기 궁정식 사랑의 메타포와 사회 현실 - 크레티앵 드 트루아의 『죄수 마차를 탄 기사 란슬롯』을 중심으로

한국프랑스사학회 2008 프랑스사연구 Vol.- No.18

<P>This paper aims to examine the metaphoric expressions and their relations with the social realities revealed in the 12th-century courtly love. The literary source to which we make reference is Lancelot or the Knight of the Cart by Chr?ien de Troyes.</P><P> The courtly love is a feminine version of the vassalage in which knight serves dame(in general his lord’s wife) by dedicating his valour and love to her. In compensation for this service, dame extends her favors to him, such as looking at him or listening to him or infrequently kissing him. Dame is not the object of sexual conquest but of cult so that the courtly love can be called an eroticism of the control of desire.</P><P> The results of this study confirm that there are complicate relations between the metaphoric expressions and the social realities. The courtly love is not an apology of adulterous love nor a reflection of the amelioration of feminine condition, but an expression of the dream of hypergamy for young knights. It is also a phenomenon contemporary with the rise of the anxious hopes that the knights entertain in order to be enrolled into the vassalage in the late 12th century when the castellanies are being integrated into the principality or the kingdom.</P>

크레티앵 드 트루아의 로망에 나타난 기사도

유희수 한국서양중세사학회 2016 西洋中世史硏究 Vol.0 No.38

이 글의 목적은 크레티앵의 로망에 등장하는 기사들의 덕목과 기사도 윤리를 중심으로 기사도의 비정형성과 그것의 역사성을 드러내는 데 있다. 로망에 등장하는 주인공 기사들은 모두 전사적 덕(용맹)을 공유했지만, 귀족적 덕목(예절·지혜·고결·후덕)은 기사마다 다르게 갖고 있었다. 반면에 악덕(비열·시기·배반·오만·광기)에 물든 기사들도 있었다. 곤경에 처한 여성을 돕고 자비를 요청하는 적을 죽이지 말라는 기사도 계율은 로망에 등장하는 이상적 기사들의 실제 행동과 거의 일치했다. 그러나 홀어미와 고아를 도와야 한다는 교회 이념은 미약하고 대신에 귀족의 세속적·계급적 이념이 강하게 작용했다. 이러한 덕목과 윤리는 12세기 후반 북프랑스 현실과 복합적인 관계에 있었다. 전사적 덕목과 귀족적 덕목의 결합, 귀족 여성의 보호, 상하층 귀족끼리의 사랑과 결혼은 12세기 말부터 다양한 태생의 기사들이 기사서임 의례를 통해 명예로운 지위를 획득하고 하나의 카스트로서의 동질적 귀족으로 통합되는 현실과 포개어져 있다. 그러나 원탁의 기사를 모델로 한 아서왕국의 이상적 정치는 중앙집권을 지향하는 카페 왕조의 현실정치와는 거리가 멀었다. This paper examines the atypical characteristics and the historical context of chivalric virtues and ethics reflected in the Romances of Chrétien de Troyes. The hero-knights have all together the same combatant virtue like courage, but have their own different virtues in terms of noble virtues like courtesy, wisdom, gentilesse and largesse. The hero-knights do not deviate, for the most part, from the chivalric ethics that knights should help women in danger and bestow a merci on their defeated enemy if he wants. However, we cannot find them conforming to the ecclesiastical teachings that knights should take widows and orphans under their protection. These chivalric virtues and ethics have complex relations with the real world of northern France. The combination of combatant virtues and noble virtues, the duty of protecting noble women, and the inter- marriage between high nobles and low nobles are concomitant with Capetian society of the late 12th century where, by means of the rite of dubbing, knights of different blood begin obtaining honorable positions and integrating into a privileged caste of nobility. But the ideal politics of Arthurian kingdom modelled on the Round Table is a far cry from the real politics of Capetian dynasty to try to proceed with a concentration of power.