ITS 구축용 RFID 교통카드 및 IEEE802.16 연동 RFID 시스템 개발

장원태,김태용,Chang, Won-Tae,Kim, Tae-Yong 한국정보통신학회 2008 한국정보통신학회논문지 Vol.12 No.11

본 논문에서는 현재 부산 지역에서 진행중인 u-City 구축 사업 중 하나인 ITS의 대중교통 관리로 RFID 도입을 위한 정책에 대응하기 위하여 PXA255 ARM칩을 내장한 RFID 교통카드 연동 RFID시스템 및 미들웨어를 개발하였다. 개발된 시스템은 서버와의 데이터 통신을 위한 무선 랜(IEEE802.11.a/b) 및 IEEE802.16 지원 통신 모듈을 가지고 있어 RFID 교통카드 연동이 가능하다. 이 시스템을 활용하면 u-City 정책에 맞춰 u-Traffic을 위한 서비스를 지원하는 기본적인 인프라로 활용이 가능하다. In a u-City project in Busan, public transportation which is one of ITS has been considered. RFID system embedded with PXA255 chip and middleware capable of communicating a server side was developed. To perform data communication link with traffic card, developed system consists of wireless modules that are wireless LAN (IEEE802.11a/b and IEEE802.16. Using developed RFID system and middleware, it is expected that this system becomes a basic infrastructure to support a service of u-Traffic for u-City construction.

『상서』에 제시된 훌륭한 왕이 되는 길에 대한 두 가지 번안

장원태(Won Tae Chang) 철학연구회 2010 哲學硏究 Vol.0 No.88

The Book of Documents repeatedly says humbleness and concession as the important condition of being a good king. In it humbleness and concession is the behavior to recommend a wise one and honor the good, and the way to practice one`s virtue. Humbleness and concession are consisted of (1) non-selfishness and (2) good-orientedenss. These two are used not only to describe natural-born-saint-king like Yao and Shun but also to describe the other devoted kings` effort to be a good king like the saint kings. So the discourse on humbleness and concession has the possibility to develop into a self-cultivation theory. In fact, Menzi`s and Xunzi`s self-cultivation theory corresponds with it considerably. Looking into their theories, we can see that Menzi regards (2) as more important and Xunzi regards (1) as more important.

북한감성이 통일비용지불의사에 미치는 영향 분석

장원태(Chang Won Tae) 한국정책개발학회 2012 정책개발연구 Vol.12 No.2

통일비용은 막대하게 소요될 것으로 추정된다. 이에 비해 국민들의 통일비용 지불의사는 높지 않다. 통일에 대비하여 통일세 징수와 같은 방법으로 하여 통일자금을 마련해 놓아야 한다. 통일세 징수를 위해서는 국민들의 통일비용 지불의사를 높여야 한다. 북한에 대한 부정적 인식을 타파하여 북한주민을 생각할 때 동족의식과 유대감을 제고시킬 수 있는 방법을 찾아야 한다. 북한을 적대시하는 이념교육하에서는 북한이 아무리 어려운 환경에 처하더라도 도와주고 싶은 생각이 들지 않을 것이다. 북한을 생각할 때 하얀색, 백의민족이라는 생각이 들면 북한이 어려울 때 기꺼이 도와주고 싶은 생각이 들 것이다. 따라서 북한에 대한 부정적 감성을 긍정적 감성으로 변화시키는 통일교육이 필요한 것이다. Recently, the situation of East Asia is rapidly changing in a sense that a complex nature of East Asian geopolitical conditions might hasten the unification or fixate the separate states of two Koreas. In this regard, current researches could step forward from the unification policies conventionally derived from assuming away the unification in the unknown future. When we actively pursue unification policies through advancing North-South relations in a mutually beneficial manner, the cost of unification is not necessarily considered as the concept of 'x-post'expenditure to make up for an economic gap between South and North, but as that of 'x-anti'investment in order for the unified Korea to enter into an advanced country. The purpose of this study is to improve south Korea's willingness to pay for unification by invetigating north Korea's emotion. Also this study analysis change of willingness to pay unification cost and unification policy. Analysis tool of this study is structural equation. We need unification education and unification policy changing negative north Korea's emotion to positive north Korea's emotion to improve willingness to pay when south and north reunifies.

『맹자』 3.2에 대한 고찰 -고자의 부동심에 대한 논란을 중심으로-

장원태 ( Won Tae Chang ) 서울대학교 인문학연구원 2013 人文論叢 Vol.70 No.-

The interpretations of Gaozi告子`s Unmoved Mind不動心can be classified into three kinds. (1) The interpretation of ZhaoQi趙岐and SunShi孫 奭, (2) the interpretation of ZhuXi朱熹and of followers of ZhuXi, and (3) the interpretation of LiuJiuyuan陸九淵and of followers of LiuJiuyuan. In the interpretation of ZhaoQi and SunShi, the earliest of these, there are many problems for coherently understanding Mengzi 3.2, so after the Song Dynasty, followers of their interpretations were rare. The interpretations, among these three, influential up to the present are (2) and (3). (2) ZhuXi and the commentators who were influenced by him regarded Gaozi as a Taoist or a thinker who had a similar opinion to the Taoists. According to their interpretations, Gaozi succeeded in mind being unmoved by keeping mind from the influence of yan言and qi氣. On the contrary, Mengzi approached this problem with an active attitude, and he thought that mind can be lead to the state of being unmoved with help of zhiyan知言and yangqi養氣. (3) LiuJiuyuan and the commentators who were influenced by him regarded Gaozi as a Mohist or a thinker who had a similar opinion to the Mohists or Xunzi implicitly. According to them, Gaozi thought that one can succeed in mind being unmoved by bringing principles or doctrines contained in yan into mind. Contrary to Gaozi, Mengzi thought that mind is the only source of ethical principles, so one could make his/her mind unmoved by focusing on mind. In (2)`s point of view, Gaozi was a thinker who focused on mind. However, in (3)`s point of view, Gaozi was a thinker who focused on yan. From these opposite interpretations, one things we can recognize is that each interpretation aims at the other. Thinkers and commentators who follow (2) see thinkers and commentators who follow (3) as Gaozi`s successors, and vice versa.

군자와 소인, 대체와 소체, 인심과 도심

장원태(Won Tae Chang) 철학연구회 2008 哲學硏究 Vol.0 No.81

Kongzi, Mengzi and Zhuxi have different terms for moral superiority and what falls short of that standard, respectively: the gentleman and the petty man; dati and xiaoti; and finally, daoxin and renxin. Concepts that signify moral inadequacy, namely the petty man, xiaoti and renxin, do not indicate evil that must be purged of-instead, they are what are morally passive, thus easily giving in to temptations, whereas the gentleman, dati and daoxin are defined as being morally autonomous. Therefore what is evil occurs when active morality fails to do its part, letting the passive part of self to be lead astray by external temptations.

순자의 '군(群)' 개념을 통해 본 욕망과 본성

장원태(Chang Won tae) 한국동양철학회 2015 동양철학 Vol.0 No.44

군'과 관련해 순자의 사상은 두 단계로 구성되어 있다고 말할 수 있다. 첫째는 '군'의 필요성을 강조하는 단계이다. 인간에게 '군'은 인간을 만물의 영장이게끔 해주는 것이기에 앞서 인간이 생존하기 위한 기본 조건이다. 그리고 이 점이 이어지는 논의의 기본 방향을 마련한다. 이로 인해 순자는 인간의 욕망과 감정을 '군'의 형성과 유지라는 점에서 평가한다. 그는 인간의 욕망과 감정 자체가 악하다고 평가하지 않지만 인간의 욕망과 감정이 '군'안에서는 문제를 일으킨다고 보았기 때문에 결국 인간의 욕망과 감정을 주된 내용으로 갖고 있는 본성에 대해 악하다고 주장하게 된다. 둘째는 '군'안에 구현되는 질서에 대해 논하는 단계이다. 이 단계에서 순자는 인간과 동물 사이의 비교가 아니라 인간이 만들어 낸 관습과 사상들에 대한 평가와 비판을 진행하고 예를 대안으로 제시하는 것이다. 인간의 감정과 욕망, 그리고 본성에 대한 논의는 처음에는 인간이 갖는 결함을 지적하기 위해서만 존재하는 것처럼 보이지만 이 단계에서는 순자가 이상적으로 생각하는 '군'의 질서를 구현할 장소로 존재한다. 즉 인간의 변화가 이루어질 수 있는 바탕으로 기능하게 되는 것이다. 이것이 인간의 '군'이 순자가 생각하는 예를 원래 갖고 있다는 것을 의미하지는 않는다. 오히려 인간의 '군'이 예를 받아들일 수 있는다는 의미에서 적극적인 가능성을 갖는만큼, 인간의 감정과 욕망, 그리고 본성 역시 이러한 적극적인 가능성을 갖는다고 말할 수 있다. Xunzi's thought on qun 群 consists of two stages. In the first stage the discussion centers on the necessity of a society. For the human kind, the ability to form a society not only enables him to rule as 'lord of all creation' but also forms a basic condition for survival. In this context, Xunzi evaluates human desires and emotions by the standard of formation and continuation of the society. When he states that human nature is 'evil' it does not mean human desires and emotions are in themselves so, but that human nature which consists mainly of desires and emotions cause problems within the society. In the second stage the discussion focuses on order realized within the society. Xunzi goes beyond comparison between mankind and beasts, extends the evaluation to man-made customs and philosophies, finally offering ritual (li 禮) as the ultimate alternative. Censuring human deficiency seems initially to be Xunzi's main purpose in his discussion of human desires, emotions and nature, but in this second stage he reveals that human nature is what allows the realization of the ideal society, as it functions as the backdrop of human transformation. This does not signify Xunzi believed the society is equipped with ritual to begin with. Nevertheless, the potential lies in that the human society is capable of embracing and realizing ritual as the ideal system, just as human desires, emotions and nature is potentially capable of transformation.

『노자』 38장의 덕 개념에 대한 시론 -유가의 덕 개념과의 비교를 중심으로-

장원태 ( Won Tae Chang ) 연세대학교 국학연구원 2010 동방학지 Vol.151 No.-

주희의 지각 개념의 연원

장원태(Chang, Won-Tae) 서울대학교 철학사상연구소 2010 철학사상 Vol.35 No.-

선진 그리고 한대 문헌에서 지(知) 개념은 다음과 같은 의미를 갖고 있다. ① 지는 혈기를 가지는 동물과 인간의 생명 활동의 일부이며, 이 때문에 사물의 분류 기준이 된다. ② 지는 외부 대상에 대한 감각적 지각과 인식 뿐 아니라 이에 대한 반응인 감정ㆍ욕망 등을 포함하는 활동이다. ③ 지는 외부 대상의 자극과 연결되어 있는 것으로 외부의 유혹에 끌려갈 수 있는 활동이다. ④ 지는 신체의 활동 그리고 기(氣)의 활동과 밀접하게 연결되어 있기 때문에 신체의 소멸과 함께 소멸할 가능성이 크다. 주희의 지각(知覺) 개념은 용례상 지 개념과 상당 부분 일치하며 관련 논의 역시 상당 부분 일치한다. 그러나 주희의 지각 개념에는 지 개념에 빠져 있던 도덕적 의미가 추가되어 있다. 주희는 인심도심론을 전개하면서 지각을 도덕적 본성에 근거한 지각인 도심과 신체와 혈기에 근거한 지각인 인심으로 나누고 도심을 중심으로 한 수양 이론을 제시한다. “Zhi” in the text of the pre-Qin and Han periods has the following meanings. ① Zhi is part of the vital process of animals and humans that have xueqi, so it is used as the basis by which animals and humans are classified; Thus, botanical organisms and inanimate things don’t have xieqi and zhi. ② Zhi is a process including not only sensual perception and knowing but also emotion and desire as their reaction. ③ As far as zhi is resulted from outer impulses and can be easily driven by them, zhi is a passive process. ④ Because zhi is closely connected with the actions of the body and qi, it will hardly exist when the body ceases to exist. Zhuxi’s zhijue corresponds with zhi for the most part, as does the related discourse. But Zhuxi adds an ethical definition which zhi does not have, to zhijue. Developing the discourse on renxin and daoxin, he divides zhijue in two: daoxin, which is rooted in moral nature and renxin, which is rooted in the body and xueqi. He also develops the self-cultivation theory focusing on daoxin, the moral zhijue.

노인운동프로그램이 노인들의 정서변화에 미치는 영향 분석

유주희(Yu Ju hee),장원태(Chang Won Tae) 한국정책개발학회 2012 정책개발연구 Vol.12 No.2

본 연구의 목적은 한국무용이 노인들의 정서에 어떠한 영향을 미치는지를 파악하여, 노인 정신건강 및 정서변화에 대한 문제와 해결책을 제시함으로써 보다 나은 노인들의 여생을 건강하게 즐기고 삶의 질에 있어 한국무용의 활성화에 필요한 기초자료를 제시하는데 있다. 이러한 연구목적을 달성하기 위하여, 우리나라의 한국무용을 하는 노인들의 정서변화에 대한 이론적인 내용과 한국무용을 하기 전과 후의 정서변화를 감정표현, 활력감, 우울감, 안정감으로 나누어 실증적으로 분석하였다. 분석결과 노인들의 한국무용 참여빈도가 많아질수록, 참여기간이 길수록, 참여시간이 길수록, 만족도가 클수록 노인정서(감정표현)의 변화정도는 더 커지는 것으로 나타났다. 또한 한국무용을 하는 노인들의 숙련도가 높아질수록 노인정서의 변화정도는 더 커진다고 할 수 없는 것으로 나타났다. The purpose of this study is to grasp how the Korean Traditional Dance affects the emotion change of the old, in order to enhance the quality of life of the aged, and to enjoy the rest of their life and to provide basic informations for revitalization of the Korean Traditional Dance. For the objectives, I reviewed theoretically on the emotional change of the old who have performed the Korean Traditional Dance. Emotions of the old are presented by feeling expression, vitality, depression and stability for the analysis. First of all, I set up some hypotheses from the theoretical review, about the influence of Korean Traditional Dance on emotional change of the old, examined hypotheses on the basis of collected data by questionnaires and analyze with statistical analyses, such as t-test, ANOVA, Regression, etc. Some suggestions from the above results are as follows: The more frequently the aged participate in the Korean Traditional Dance, the better they express the feeling of the aged. Especially, we propose to participate in the dance at least once a week and for a proper time-period in one day. The longer seniors participate in the Korean Traditional Dance, the further their depression may deepen. It is needed to allot appropriate time for participation in the Korean Traditional Dance to mitigate deepening depression.

스마트폰 상에서 프로젝트 관리를 위한 소셜 네트워킹 서비스 기반의 일정 통지 및 이슈추적 시스템

강대기,장원태,Kang, Dae-Ki,Chang, Won-Tae 한국정보통신학회 2010 한국정보통신학회논문지 Vol.14 No.3

In this paper, we propose a novel project schedule notification and issue tracking system based on a social networking service for project management on a smartphone. The proposed system has a server subsystem and a client subsystem. The server is in charge of enabling a deadline notification and an issue tracking of the project to project participants by exploiting a legacy social networking service. The client running on a smartphone displays timelines of the project schedule using Gantt chart and let the project participant edit their schedule. The proposed system combines the mobility of smartphones and the connectivity of social networking services and apply them to schedule notification and issue tracking, which demonstrates a novel usage of social networking services. 본 논문에서는 스마트폰 상에서 프로젝트 관리를 위한 소셜 네트워킹 서비스 기반의 일정 통지 및 이슈추적 시스템을 새롭게 제안하고자 한다. 제안된 시스템은 서버 시스템과 클라이언트 시스템으로 나뉜다. 서버 시스템은 기존의 소셜 네트워킹 서비스를 적극적으로 활용하여 참여자에게 프로젝트 작업의 데드라인에 대한 통지와 이슈 추적을 가능하게 한다. 스마트폰 상에서 개발된 클라이언트 시스템은 프로젝트 참여자에게 간트 차트를 디스플레이 해 주고, 자신의 일정을 입력 내지 수정할 수 있도록 한다. 제안된 시스템은 기존의 스마트폰이 가지고 있는 이동성과 소셜 네트워킹 서비스가 가지는 연결성을 적극적으로 활용하여, 프로젝트 개발에서의 일정 통지 및 이슈추적에 이용하며, 이를 통해 소셜 네트워킹 서비스의 새로운 용용 가능성을 제시한다.