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이숙현 ( Lee Suk-hyeon ) 충남대학교 유학연구소 2018 儒學硏究 Vol.44 No.-
『우란분경』은 현재 원전이 존재하지 않고, 유교의 효사상(孝思想)과 도교의 삼원사상(三元思想)이 습합되어 중국에서 만들어진 위경(僞經)으로 분류된다. 그러나, 『마하바라타(Mahabharata)』와 『Petavatthu(餓鬼事經)』에 추선회향(追善回向)의 개념이 등장하고 있고, 효(孝) 사상 또한 초기경전에서 나타나고 있음을 근거로 『우란분경』의 형성 과정 속에서 인도의 고대 문헌과 초기경전이 중요한 모티브가 되었다고 추측된다. 한편 필자는, 지승(智昇)의 『개원석교록(開元釋敎錄)』, 석법경(釋法經)의 『중경목록(衆經目錄)』, 종밀(宗密)의 『불설우란분경소(佛說盂蘭盆經疎)』등에서는 『우란분경(盂蘭盆經)』과 『봉분경(奉盆經)』을 동본이역(同本異譯)으로 기술하고 있다는 점에 주목하여 그 내용을 비교해 보았다. 그 결과 몇 가지의 차이점이 발견되었는데, 그것은 조상천도에 미치는 승려의 위신력(威神力)이 승려 개개인의 위신력에서 승려 계층 전체의 위신력으로 확대되었다는 점과 선대의 조상 뿐만 아니라 생존해 계신 부모님에 대한 효를 강조하는 점이 추가 되었다는 것이다. 이러한 사실로 유추해 보건대, 『봉분경』의 내용을 바탕으로 위의 차이점들을 새롭게 추가하여 『우란분경』이 형성되었다고 판단된다. 동아시아 주요 불교문화권 국가들의 우란분재 연원과 설행모습의 비교 분석은 조상천도 위주로 시행되었던 한국의 우란분재를 『우란분경』의 핵심 내용인 효를 실천하고 승보를 공양하는 본연의 모습을 되살리는 단초가 되었다. 끝으로 미래의 한국 사회에서 우란분재가 바람직한 모습으로 활발히 전승되기 위한 방안으로 첫째, 자자일의 대중화, 둘째, 어버이에 대한 효도 실천, 셋째, 어려운 이웃 돕기, 넷째, 승보 공양의 전통 되살리기 등을 제시하였다. Ullambana Sutra or Yulanpenjin(盂蘭盆經) is considered as a Chinese apocryphal since there is no Sanskrit extant and it shows thoughts of Confucianism and Taoism. It is known from Mahabharata and Petavatthu that in ancient India memorial services were held for their suffering ancestors. Ullambana Sutra was edited in China with the motive of this ancient Indic idea in combination with Confucian filial duty and Taoistic Sanyuansixiang(三元思想). Ullambana Ritual based on Ullambana Sutra was observed with enthusiasm, meeting the political purpose of Chinese royal family and the needs of Chinese society with filial duty and ancestor worship, and the sutra was circulated in popularity. In this study, I compared Ullambana Sutra and Fengpenjing which are from the same sanskrit original but different translations according to Kaiyuan shijialu(開元釋敎錄), Zhongjing mulu(衆經目錄), and Foshuo Yulanpenjingshu(佛說盂蘭盆經疎). As a result, two major differences were found: the monk’s power of prestige influencing ancestor relocation was expanded from the individual level to the whole class of priesthood; the filial duty toward the living parents was added to that of the deceased ancestors. Based on these facts, I assume Ullambana Sutra was edited adding these developments to the base of Fengpenjing. Then, I investigated the origin and the current features of Ullambana Rituals in major Southeast Asian countries and China. In conclusion, I suggest the active succession of Ullambana Ritual since it will bring many desirable features in the future Korean society: fulfilling one’s filial duty to the parents, helping neighbors in need, and revitalizing tradition of offerings to the Jewel of Sangha.
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장지현(Jang Ji hyun),진두현(Jin Du hyeon),이숙의(Lee Suk eui) 한국언어문학회 2018 한국언어문학 Vol.104 No.-
In Korean, patent documents are often show typical types of grammatical errors that are rarely found in other domains of professional documents. This study presents remarkable grammatical errors in patent documents based on lexical, morphological and syntactic analysis. Major factors of the ungrammaticalities are morphological and syntactic characteristics of patent documents. The morphological characteristics are about word-formation and compounding of technical terms. The syntactic characteristics are about routinized use of topicalized noun phrases and frequent passivization of vernal nouns.
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김화수 ( Wha Soo Kim ),이숙 ( Suk Lee ),최양규 ( Yang Gyu Choi ),서지희 ( Ji Hee Seo ),정다은 ( Da Eun Jeong ),천정민 ( Jeong Min Cheon ),최경윤 ( Kyung Yoon Choi ),현정임 ( Jeong Im Hyeon ) 한국초등교육학회 2016 초등교육연구 Vol.29 No.2
본 연구의 목적은 6-8세 아동을 대상으로 서술어 연음 읽기 발달 특성 및 오류 특성을 알아봄으로써 읽기 학습을 위한 기초선을 마련하는 데 있다. 연구 대상자는 6세(28명), 7세(30명), 8세(29명)의 정상 발달 아동을 대상으로 하였다. 서술어 연음은 5개의 하위 영역(홑받침, 연음 반복, 반복자음, 겹받침, 겹받침 일부 생략)으로 분류하였으며, 각 영역은 5개의 문항으로 구성되어 전체 25개 문항을 큰소리로 읽도록 하였다. 연구 결과, 서술어연음 읽기는 세 집단 간의 유의한 차이가 있는 것으로 나타났으며 사후검증 결과 6세 집단과 7, 8세 집단 간의 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 또한 연음을 하위 영역별로 연령별로 분석한 결과, 6세는 하위 영역 전반에서 어려움이 나타났으며, 7세와 8세는 겹받침 및 겹받침 일부 생략 영역에서 어려움이 있는 것으로 나타났다. 또한 서술어 연음 읽기 오류를 분석한 결과, 6세 집단은 끊어읽기, 첨가, 생략 오류가 가장 많이 나타난 반면, 7세는 읽기 오류가 현저하게 감소하는 특성을 보였다. 또한 오류 형태에 있어서는 끊어읽기, 첨가, 생략, 대치의 오류가 거의 비슷한 비율로 발생하였다. 이러한 연구 결과에 따르면, 6세에 연음 읽기가 가능하며 6세 아동이 연음을 읽을 때 사용하는 전략은 음절단위로 끊어읽기, 또는 앞음절과 뒤음절 모두에 종성 자음을 두 번 발음하거나 둘 다 생략하는 전략을 사용한다는 것을 보여주고 있다. 또한 초등학교 1학년이 되면 연음 읽기의 오류가 현저히 감소하는 시기이며 초등학교 2학년이 되면 서술어 연음읽기가 안정되는 시기라는 것을 보여준다. 이러한 결과를 기초로 하여 6세 아동부터 연음 읽기 지도가 가능하며, 초등학교 1학년은 연음 읽기에 초점을 둘 필요가 있다는 것을 시사하고 있다. The purpose of this study was to examine the development and error characteristics of the prolonged sound of predicate reading in 6 to 8 year old children. The subject was attended 6 years(n=28), 7 years(n=30) and 8 years(n=29). Test consisted of prolonged sound of the predicate reading(single of final consonant, double of the prolonged sound, double of the same final consonant, double of final consonant, omit of single consonant in double of final consonant). Total reading item consisted of 25. Major results are summed up as follows. First, the prolonged sound of predicate reading showed significant difference among of three group. Second, Group 6 years old showed difficulties in the entire subtest. Groups 7, 8 years old showed difficulties in the double of final consonant, omit of single consonant in double of final consonant. Third, Error of prolonged sound of predicate reading showed pausing, add and ellipsis of 6 years old. Error of prolonged sound of predicate reading noticeable decreased error of 7, 8 years old. Through this study, The prolonged sound of predicate reading began at 6 years old. The pausing, add and ellipsis strategy with children aged 6 to reading. Reading error dramatically decreased in first grade of elementary school. In second grade of elementary school was a time of stability to prolonged sound of the predicate reading.
KCI
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