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- 저자 : 오현수(Oh, Hyun-Su) (검색결과 103 건)
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양측 유방의 파라핀종 환자에서 양측 유방절제술 후 발생한 Mondor병(표재성 혈전정맥염) 1례
오현수,정승일,양원용,강상윤,Oh, Hyun-Soo,Chung, Seung-Il,Yang, Won-Yong,Kang, Sang-Yoon 대한성형외과학회 2010 Archives of Plastic Surgery Vol.37 No.5
Purpose: Mondor's disease is a rare benign condition which involves thrombophlebitis of the superficial veins of the breast and anterior chest wall after breast surgery, breast tissue biopsy, inflammatory reaction, breast cancer, trauma. The affected veins include the lateral thoracic, axillary veins, thoracoepigastric veins and superior epigastric veins. Methods: A 49-year-old woman presented to the outpatient department with complaints of the sudden appearance of a subcutaneous cord just under the skin at left lower lateral abdominal wall 1 month later of bilateral mastectomy due to both severe breast paraffinoma. The cord was initially red and tender and subsequently became a painless, tough, fibrous band that was accompanied by tension and skin retraction. Results: On ultrasonographic findings, palpable threadlike structures at both lateral superficial abdominal wall after bilateral mastectomy were noted. Superficial short elongated hypoechoic tubular structures were noted just under the skin at palpable lower lateral abdominal wall. It was compatible to Mondor's disease of thoracoepigastric vein. Conclusion: The increase in breast surgery will give rise to the increase in the frequency of Mondor's disease clinically. Mondor's disease can be diagnosed with clinical symptoms and image findings and the disease has proved to be benign and self-limited.
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ooCBD방법론을 적용한 조선소의 HSE관리시스템 설계
오현수,장성록,김동준,Oh, Hyun-Soo,Chang, Seong-Rok,Kim, Dong-Joon 해양환경안전학회 2013 해양환경안전학회지 Vol.19 No.1
Smart work는 정보통신기술을 이용하여 시간과 공간의 제약 없이 언제, 어디서든 근로자가 업무를 수행할 수 있는 유연한 근무형태를 의미한다. 스마트워크의 유형에는 모바일 오피스, 홈 오피스, 센터근무, 원격협업으로 분류할 수 있다. 태블릿PC나 스마트폰을 이용한 스마트워크 방식을 모바일 오피스라고 하며, 이동통신망과 휴대 단말기를 이용한 서비스를 제공하는 방식이다. 모바일 오피스는 무선환경과 스마트기기를 이용하여 움직이는 사무실을 구현하는 것으로 언제, 어디서나 사내 시스템에 접속하여 정보 검색은 물론 결재, 승인 등의 업무를 수행할 수 있다. 이러한 모바일 오피스 시스템을 조선소에 적용한다면, 실시간 처리로 근로자들의 생산성과 업무 효율성을 향상 시킬 수 있다. 따라서 본 연구는 조선업을 위한 HSE관리 모바일 어플리케이션 개발을 위해 기능을 추출하고 설계하는 것이 목적이다. 모바일용 HSE 관리 어플리케이션을 개발하기 위해 10개의 기능들을 추출하였고, ooCBD 방법론을 이용하여 설계하였다. Smart work has been gaining more popularity recently. Smart work means that employees perform their works anytime and anywhere as utilizing the information and communication technology. It can be divided into four categories; the mobile office, the home office, the work-at-center and the tele-cooperation. Among them, the mobile office based on tablet personal computers(PCs) or smart phones, employees can exchange information with tablet PCs or smart phones via mobile radio communication networks and portable terminals. Smart devices such as tablet PCs and smart phones help to access intranet system for requests, approvals, information search whenever employees need. This mobile office system for real-time HSE managing can contribute to improve the productivity and work efficiency in a shipyard. In this study, the main goal is to design the specialized mobile application for the HSE management system on the shipbuilding industry. The mobile application including 10 functions is designed based on ooCBD(object-oriented Component Based Development) methodology.
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노인간호 교육과 노인유사체험으로 구성된 노인간호 교육프로그램의 적용 및 평가
오현수(Oh, Hyun-Soo),정혜선(Jeong, Hye-Sun) 한국산학기술학회 2012 한국산학기술학회논문지 Vol.13 No.4
본 연구는 유사실험 설계를 적용하여 간호학 전공 대학생들을 대상으로 노인간호에 대한 전문지식과 함께 공감증진 노인유사체험을 포함한 교육프로그램이 전문지식만을 포함한 교육프로그램에 비해 대상자들의 노인에 대한 태도와 노인간호 실천의도에 보다 긍정적인 효과를 보였는가를 평가하기 위해 수행되었다. 연구 결과, 전문지식과 함 께 공감증진 노인유사체험을 제공받은 실험군이 전문지식만을 제공받은 대조군에 비해 중재 후 노인에 대한 태도 (t=2.56, p=.026)와 노인간호 실천의도(t=6.73, p=.003)에 있어 더욱 긍정적이기는 하였으나, 집단 내의 중재 전-후의 차 이는 가설에서 설정된 바와 다른 양상을 보였다. 전문지식과 함께 노인유사체험을 제공받은 실험군의 경우는 중재 전 에 비해 중재 후 노인에 대한 태도(t=1.22, p=.170)나 노인간호 실천의도(t=-0.08, p=.470)에 있어 미미한 정도로 개선 되었거나 거의 변화가 없었으며 대조군의 경우는 중재 후 노인에 대한 태도(t=-2.33, p=.012)나 노인간호 실천의도 (t=-1.08, p=.150)에 있어 오히려 부정적으로 변화된 것으로 나타났다. This study was conducted to test whether the education program consisted with knowledge about professional care for elderly and content of elderly simulation experience to improve empathy had positive effects on attitude and intention to practicing nursing care toward elderly. According to the study results, It was appeared that the experimental group provided both knowledge and elderly simulation experience showed more positive attitude toward elderly(t=2.56, p=.026) and intention to practicing nursing care for elderly(t=6.73, p=.003), compared with the group provided knowledge only. However, after experiencing elderly simulation program, the attitude toward elderly(t=1.22, p=.170) and intention to practice nursing care for elderly(t=-0.08, p=.470) in experimental group improved very little or so, whereas the attitude toward elderly(t=-2.33, p=.012) and intention to practice nursing care for elderly(t=-1.08, p=.150) in comparison group became even worse.
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기자(箕子) 전승의 확대 과정과 그 역사적 맥락 ―중국 고대 문헌을 중심으로
오현수 ( Hyun Su Oh ) 성균관대학교 대동문화연구원 2012 大東文化硏究 Vol.79 No.-
``朝鮮``을 기재한 고대 문헌에서 殷·周 교체기에 箕子朝鮮 조문은 14회라는 많은 회수가 기재되어 있지만, 西周代에는 단 1회도 기재되어 있지 않다. 따라서 箕子와 朝鮮을 연계시키고 있는 기사들이 역사적 사실을 보여주고 있는지에 대한 문헌 고증의 필요성이 제기된다. 우선 箕子朝鮮說 등장 이전의 기자 전승을 분석해 보았는데, 기자 전승의 원형은 기자와 紂王의 대립이었다. 이것이 ``囚箕子說`` → ``釋箕子說`` → ``箕子來朝說`` → ``洪範敎授說``의 순으로 확대되었다. 그리고 이로부터 기자와 조선을 연계시킨 전승이 새로이 추가되어 간다. 『尙書大傳』은 기자를 조선과 연계한 최초의 문헌으로, 前漢 武帝代 伏生의 문도가 스승의 가르침을 바탕으로 저술한 것으로 볼 수 있다. 이후 기자 전승은 『史記』 단계에 ‘麥秀之詩作者說’이, 『漢書』에서는 ‘箕子敎化說’과 ``犯禁八條`` 항목이, 또 『魏略』에서는 ``朝鮮侯=箕子之後孫說``이, 『三國志』와 『後漢書』에서는 ``犯禁八條制定說``이, 마지막으로 『隋書』와 『太平환宇記』에서는 ``箕子朝鮮⇒高句麗說``이 새로 등장한다. 이러한 기자 전승이 확대된 역사적 배경은 前漢 武帝의 조선 정벌과 樂浪郡의 효율적 통치, 그리고 隋·唐代 고구려 침략시에 침공의 명분을 얻기 위해 필요했던 사상과 역사 방면에서의 조치로 보인다. 따라서 箕子朝鮮說은 해당 전승이 필요했던 시대의 역사적 산물로서 실제 역사를 반영하고 있는 것은 아니라 할 수 있다. Among the ancient documents which record ``Joseon``, the Kija Joseon article appears as many as 14 times during the Yin-Zhou transition. However it does not appear even once during the following Western Zhou. Therefore there is a need to verify whether the passages linking Kija and Joseon reflect historical fact. Firstly, the Kija legend before the appearance of the Kija Joseon theory was analyzed, the original form of the Kija legend was that of antagonism between Kija and King Zhou. This was expanded in the following sequence: ``Kija being imprisoned by King Zhou`` → ``King wu freeing Kija`` → ``Kija visiting King wu`` → ``Kija explaining the Hongfan to King wu``. From this, a legend linking Kija and Joseon was newly added. The first document to link Kija with Joseon was the Sangseodaejeon, which was written during the period of Emperor Wu of the Former Han Dynasty by a disciple of Fu Sheng, who recorded his master`s teachings. Afterwards, new elements were added to the legend of Kija in the following sequence: the Shiji records that ``Kija composed a poem called ``maixiu`` `` → the Hanshu records that ``Kija civilized the people of Joseon`` → the Weilue records that ``Joseonhu was a descendant of Kija`` → the Sanguozhi and Houhanshu records that ``Kija enacted the eight forbidden behaviors`` → the Suishu and Taipinghuanyuji records that ``the ancestors of Goguryeo was Kija Joseon``. The historical background to the expansion of the Kija legend was ideological and historical measures taken to grant moral justification to Emperor Wu of the Former Han Dynasty`s invasion of Joseon and the need for efficient rule of Lo-lang Commandery and the Sui-Tang Dynasty`s invasion of the Goguryeo Dynasty. Therefore, the Kija Joseon theory was a result of the historical needs of the time and does not reflect historical fact.
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오현수(Oh, Hyun-su) 백산학회 2013 白山學報 Vol.- No.96
『시경』『한혁』편에 등장하는 한성에 대해서는 한후가 활동하던 시기와 활동 지역 등을 근거해서 보았을 때, 전통적 견해인 하북성설이 타당함을 알 수 있었다. 그리고『한혁』편에 기재된 비휴ㆍ붉은표범ㆍ누런곰 가죽 등은 한후국의 북방적 특성을 보이는데, 맥족도 다른 여러 문헌 기사들에서 북방 종족으로 인식되어 기재되어 있다. 특히 양자의 토산물이 일치하기 때문에 양자에 대해 모종의 종족적 관련성을 상정해 볼 수도 있다. 한편 추족은 서주대의 금문 자료인 추궤ㆍ추이궤 등의 자료를 통해 산동성 일대에 거주하던 동방 세력이라는 것을 알 수 있다. 그리고 예족에 대해서는『여씨춘추』와『설문해자』및『수경주』의 기록을 보면서, 역시 산동성~하북성 일대로 비정할 수 있었다. 그리고 이렇게 추족과 예족이 동일한 거주 위치에서 시대를 달리하여 기록된 점에 착안하여,‘추’에서‘예’로의 명칭 변화를 상정할 수 있었다. 추족중에서 하북성 일대에 거주하던 부류는 당지에서 맥족 한후의 통치를 받았을 것이다. 이 시기 하북성 남부에 근거하던 연나라는 한후가 활동하던 서주 중기에 어려운 상황에 몰리게 된다. 이것은 연나라의 북방에서 이민족의 침구 때문일 것으로, 서주 선왕은 한후와의 혼인 동맹을 통해 이와 같은 어려움을 타개하려고 했을 것이다. 이때 서주 연나라는 하북성 중ㆍ북부 지역에 거주하던 추(예)와 맥을 포착 하였을 것이다. 특히 다음 춘추시대 제나라 환공의 북벌 시기에는 이들과 직접적으로 조우했을 것인데, 이 과정에서 예와 맥을 관련된 종족으로 인식했을 것이다. 이후 전국시대 연나라가 요령 지역을 영역화하면서 자신들의 동북방 최단 외족에 대한 관념이었던 ‘예맥’의 족칭을 요령성 지역 거주민들에게 부여했다고 볼 수 있다. 그러므로『한혁』편을 통해서 북방 세력과 중원세력 간의 상호작용 관계를 알 수 있을 뿐, 이를 고조선 혹은 고조선의 종족적 실체로 간주되는 예맥과 연결시키기에는 현재로서는 곤란하다. Hancheng was first mentioned in the Hanhyi chapter of the Shijing. A opinion that the location of Hancheng was Shanxi-Hancheng has been argued for a long time. But it was called the Hanyuan, when Hanwuzi received it as a fiet. And it was't called Hancheng until the Sui dynasty. The Hanhu married with a descendant of a tribe that lived along the Fen river shore during the reign of the Xuan-king of Western Zhou, in order to form an alliance between Hanhu State and Western Zhou. At that time, the people of Western Zhou's made an attempt to connect Hanhu and the king of yu, who constructed leeves along the Fen river. Therefore the attribution of the leeve works along the Fen river to the king of Wu's son, namely Han, and a historical fact that Hanwuzi received a fief in Hanyuan connected the circumstances explained above, lead to the conclusion that Hanyuan can be identified as Hancheng. On the contrary, Hanhu is related to the Zhui, Mo and Yan, therefore we must search for Hancheng during the north of Western Zhou and Yan. But the Yan State was in a difficult condition in the mid-Western Zhou when Hanhu reigned. These difficulties were maybe due to invasions from the North. Therefore the Xuan-king of Western Zhou tried to foster an alliance with the Hanhu State to overcome these troubles. Since the tomb of Baifu is connected to the Hanhu, it received major attention, the reason for this is, the tomb of Baifu shows similarities with the culture of Western Zhou, which can't be found in other relics of the northern culture. Additionally, the Hanhu ruled the Wei tribe and the Mo tribe in Hebei-sheng during the Western Zhou dinasty. At that time, the Wei tribe and the Mo tribe were probaly unified.
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