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오지호(Oh Jiho) 한국철학회 2020 철학 Vol.- No.145
그간 헤겔의 변증법적 발전 개념이 현대 진화론의 관점과 양립한다는 것을 입증하려는 연구가 있었지만, 이러한 해석을 시도할 때 맞부닥뜨리는 근본 문제는 헤겔의 명시적 반-진화론 입장이다. 그러나 헤겔은 또 자연철학은 자연과학과 다르다는 관점을 분명히 하면서 생물 종에 대한 자신의 사유를 개진 한다. 그렇다면 중요한 문제는 헤겔이 진화론자냐 아니냐 하는 것보다 종이 왜 자연철학적으로 이해되어야 하며 또 어떻게 자연철학적으로 이해될 수 있는가하는 점일 것이다. 따라서 본고는 헤겔이 반-진화론 입장을 취한다는 것을 분명히 하면서, 동시에 1830년 『철학대계』의 「자연철학」의 맨 마지막 장 「유적 과정」에 대한 분석을 통해 헤겔의 자연 철학적 종 사유를 재구성하고 이것이 『철학대계』에서 자연으로부터 정신으로의 이행에 어떤 역할을 하는지 또 그 의미는 무엇인지 고찰하고자 한다. There have been remarkable attemtps to show the compatibility of Hegel’s concept of dialectical development with the contemporary, Darwinian evolutionay theory. The fundamental difficulty in upholding this pro-evolutionary interpretation of Hegel is his overt rejection of the evolutionary theories of his time. Yet, Hegel develops his thought about biological species, supposing that the philosophy of nature differs from natural sciences. The important issue would then be why species must be understood natural-philosophically and how this is possible, rather than whether Hegel is evolutionist or not. While making it clear that Hegel holds an anti-evolutionary position, this paper reconstructs his natural-philosophical thought about species through an analysis of the last chapter of the “Philosophy of Nature” in Hegel’s 1830 Encyclopedia on the “Genus-process.” It further considers the role that the “Genus-process” plays for the transition from nature to spirit in the Encyclopedia system and its meaning with respect to the relationship between nature and spirit.
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헤겔 1830년 『철학대계』에서 주관정신 철학 - 수동적 지성(passive νοῦς)의 정신적 자기-생성과 신체화 -
오지호(Oh, Ji-Ho) 새한철학회 2021 哲學論叢 Vol.103 No.1
헤겔『철학대계』에서 정신철학의 제 1부를 이루는 주관정신 철학은 정신(Geist)을 그것의 내면적이고 주관적 측면에서 다루며 이 관점에서 인간 정신의 내적 구성 및 활동들을 다룬다. 따라서 헤겔의 주관정신 철학은 헤겔의 철학적 심리학을 대변한다 할 수 있는데 여기서 정신은 결코 오늘날 심리철학에서 전제하는 마음(mind) 개념으로 환원되지 않는다. 주관정신 철학은 그 중요성에도 불구하고 국내외 학계 모두에서 헤겔의 다른 대저작들에 비해 상대적으로 덜 연구되었으며, 특히 주관정신 철학의 세 부분 「인간학」, 「정신현상학」, 「심리학」 사이의 형식적, 내용적 연관 관계 속에서 그 전체를 조망하는 연구는 매우 드물다. 이러한 연구 상황을 염두에 두고 본고는 아리스토텔레스의 「영혼에 대하여」에 나타난 수동적 지성 개념에 대한 헤겔의 해석에 주목하여 이를 토대로 「인간학」을 중심으로 헤겔의 주관정신 철학을 조망해 보고자 한다. 이 연구를 통해 논자는 헤겔의 주관정신 철학의 세 부분, 「인간학」, 「정신현상학」, 「심리학」이 정신이 낮은 단계를 지양하고 높은 단계로 올라간다는 일직선적 정신 발전 혹은 전개 개념이나 즉자적 통일성으로서의 정신이 근원적 분열을 겪고 대자적으로 통합된다는 도식적 변증법 논리로 이해되어서는 안 되며, 인간정신을 구체성으로 특징짓고 내용으로 가득 찬 실체로 규정하여 이 하나의 동일한 대상을 상이한 형식적 관점에서, 특히 정신의 증가하는 주체화 과정 관점에서 기술하는 것으로 이해될 수 있다는 점을 보이고자 한다. Hegel’s philosophy of subjective spirit, which constitutes the first part of the Philosophy of Spirit in his Encyclopedia system, addresses the internal constitution and activities of the human spirit, considering spirit(Geist) in its internal, subjective, and ideal aspects. Hegel’s philosophy of subjective spirit can therefore be viewed as representing and embodying his philosophical psychology. Importantly, his notion of subjective spirit goes far beyond the conceptual framework of what we call today “mind.”This important part of Hegel’s philosophy, however, remains studied relatively less in Hegel scholarship. Specifically, there are very few studies that deal with the philosophy of subjective spirit in its entirety in view of the systematic, internal, and organic relationship among its three divisions, i.e., the Anthropology, the Phenomenology of Spirit, and the Psychology. This paper attempts at presenting Hegel’s philosophy of subjective spirit in terms of the organic relationship among its three divisions, paying special attention to Hegel’s understanding of Aristotle’s notion of passive nous. It shows that those three divisions cannot be understood as presenting an ever progressing, linear development of spirit in which the lower stage is supposed to be merely abandoned or overcome by the higher one, nor in terms of the schematically conceived dialectic whereby the original, implicit totality undergoes the original division before it regains its totality and becomes explicit. Instead, this paper suggests that they consider one and the same object, that is, the finite human spirit, characterizing it in terms of concreteness, defining it as a concrete substance fulfilled with contents, and portraying this one and the same object in terms of different forms, specifically in terms of the process of spirit’s increasing subjectification.
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국내 공기 중 섬유상 물질의 존재실태와 석면의 분석방법에 대한 고찰
황진연 ( Jinyeon Hwang ),오지호 ( Jiho Oh ),이효민 ( Hyomin Lee ),이진현 ( Jinhyun Lee ),손병서 ( Byeongseo Son ) 한국광물학회 2015 광물과 암석 (J.Miner.Soc.Korea) Vol.28 No.2
부산과 울산의 중심지역에 대해 공기 중의 분진시료를 채취하여, 위상차현미경, 위상차분산현미경, 주사전자현미경 등으로 석면을 분석한 결과, 석면은 검출한계 이하로서 확인되지 않았다. 공기중의 분진시료에는 섬유상물질이 다수 포함되었으나, 이들은 대부분 유기질 섬유인 것으로 나타났다. 무기질 섬유물질로는 암면, 세라믹섬유, 석고 등이 소량 포함되었으며, 비섬유상인 석영, 방해석, 장석등의 광물도 가끔 관찰되었다. 국내의 공기 중 분진의 석면분석은 주로 위상차현미경으로 관찰하는 것으로 규정되어 있으나, 이것만으로는 석면의 식별이 불가능한 것으로 나타났다. 따라서 일본 JIS법과 같이 저온회화 처리 장치에 의한 유기물질 제거 후에 분산염색법으로 석면을 식별하고 계수하는것이 효율적인 것으로 사료된다. Dust samples collected from air in metropolitan areas of Busan and Ulsan were analyzed by phase contrast microscopy, phase contrast dispersion microscopy and SEM. Asbestos concentration in dust samples was lower than detection limit. Many fibrous materials were observed in dust samples, but most of them were organic fibers. Inorganic fibers such as rock fiber, ceramic fiber and gypsum were contained in the samples and non-fibrous minerals such as quartz, calcite and feldspar were also occasionally observed. Domestic law requires that asbestos in air dust is mainly analyzed by phase contrast microscopy. From this study, however, precise analysis of asbestos was almost impossible by this method only. As indicated in JIS method of Japan, therefore, count and identification of asbestos were more efficient by dispersion staining method after removing organic materials in samples by low temperature incinerator.
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이진현,황진연,손문,손병서,오지호,이효민,Lee, Jinhyun,Hwang, Jinyeon,Son, Moon,Son, Byeong Seo,Oh, Jiho,Lee, Hyomin 한국광물학회 2017 광물과 암석 (J.Miner.Soc.Korea) Vol.30 No.3
이산화탄소 지중저장 실증연구를 위하여 마이오세 포항분지의 연일층군에서 굴착한 2곳의 시추코어 시료에 대해 X-선회절분석을 통하여 구성광물을 분석하였다. 그 결과, 석영, 사장석, 정장석, Opal-CT, 스멕타이트, 운모, 일라이트, 카올린광물, 녹니석, 방해석, 석고, 황철석, 돌로마이트, 능철석 등의 다양한 광물이 나타났다. 스멕타이트는 대부분의 시료에서 산출되고 있으며, 하부에서 비교적 많이 함유되었다. 상부지층에 주로 산출하는 Opal-CT는 비정질 규조의 속성작용에 의한 것으로, 깊이에 따라 크리스토발라이트의 d(101) 값이 $4.10{\AA}$에서 $4.05{\AA}$으로 대체적으로 감소하는 경향이 나타났다. 두 시추공에서 광물성분의 분포가 서로 유사하게 대비되어, 거의 같은 퇴적환경에서 형성된 것으로 생각된다. 스멕타이트가 대부분의 심도에서 상당량 함유되어 있으므로, 이들 지층은 이산화탄소의 지중저장시 덮개암의 역할을 할 수 있을 것으로 판단된다. In order to investigate the geological storage potential of $CO_2$, X-ray diffraction analysis were conducted for drilling core samples collected from the two drilling sites located in Yonil group of the Miocene Pohang Basin. As a result, various minerals were identified such as quartz, plagioclase, orthoclase opal-CT, smectite, mica, illite, kaolin mineral, chlorite, calcite, gypsum, pyrite, dolomite, and siderite. Smectite was detected in almost all of core samples, and relatively large amounts of smectite were observed in the cores from deeper strata. Opal-CT, mainly occurred in the upper interval of cores, was formed by diagenesis of amorphous diatoms. It shows a tendency that d101 value of cristobalite decreases with depth from $4.10{\AA}$ to $4.05{\AA}$. The almost identical variations in mineral composition with depth are observed at the two sites. This fact indicates that rocks distributed at the two sites were probably deposited in the similar depositional environments. It is determined that the strata in the study area can play roles of cap-rock for $CO_2$ storage, because the considerable amounts of smectite were contained in the rocks through the cores.
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