흉부 촬영시 심음영 확대에 따른 유용성에 관한 연구

박은경,이건영,정용태,동경래,지연상,Park, Eun-Gyung,Lee, Kun-Young,Jung, Young-Tae,Dong, Kyung-Rae,Ji, Youn-Sang 대한디지털의료영상학회 2010 대한디지털의료영상학회논문지 Vol.12 No.2

In order to demonstrate the value of long-distance radiography, we have studied how distance affects images in chest frontal radiography and compared short-distance and long-distance images in chest lateral radiography. Cardiothoracic ratio(CTR %) of 50 patients with no disease in the chest(10 each at the age of 20~60) were evaluated in Supine AP(100 cm), Sitting AP(100 cm), Sitting AP(180 cm), and Erect PA(180 cm). In lateral radiography, we evaluated and compared left lateral radiography(100 cm and 180 cm) of the patients based on the horizontal maximum of the heart. The average value of CTR(%) were 0.48 in Erect PA(180 cm), 0.52 in Supine AP(100 cm), 0.50 in Sitting AP(100 cm), 0.49 in Sitting AP(180 cm), which were Supine AP(100 cm) > Sitting AP(100 cm) > Sitting AP(180 cm) > Erect PA(180 cm). The average value of Maximum transverse diameter of left of the cardiac(MLD), which showed how much axis of spine was slanted to the left, was 90.67 mm in Erect PA(180 cm), 103.92 mm in Supine AP(100 cm), 93.54 mm in Sitting(100 cm), 89.84 mm in Sitting AP(180 cm), 58.11 mm in the minimum value and 118.79 mm in the maximum value. The average value of Maximum transverse diameter of right side of the cardiac(MRD), which suggested how much axis of spine was slanted to the right, was 47.18 mm in Erect PA(180 cm), 48.12 mm in Supine AP(100 cm), 44.98 mm in Sitting AP(180 cm), and the minimum value 26.84 mm and the maximum value 65.30 mm. There was no standard method to calculate; therefore, the horizontal maximum of the heart was used for lateral radiography. The average value was 121.07 mm in 100 cm and 109.76 mm in 180 cm. Sitting AP(180 cm) among the types was closest to C-PA(180 cm). As a result, during C-AP radiography, long-distance radiography lessened shadow of the heart more than that of short distance, Sitting position more than Supine position.

고려 서류부가혼 사회의 여성상과 부덕

박은경 ( Park Eun-gyung ) 한국여성사학회 2015 여성과 역사 Vol.- No.23

고려시대의 여성은 조선시대의 여성과는 달리 그 사회적 지위가 높았음이 주목되어 왔다. 그럼에도 불구하고 조선시대의 여성이 `종속성` `순종성``소극성` 등의 성격을 지니고 있었던 데 비해 고려시대의 여성상은 무엇인지 제시되지 못하고 있다. 그리하여 전통시대의 여성상은 `종속성` `순종성` `소극성` 등으로 포괄적으로 이해되고, 이로써 고려시대의 여성상은 조선시대의 여성상에 매몰된 상태가 되어 있는 것이다. 이는 우리나라 여성사에 있어서 중요한 위치를 지니는 고려시대 여성에 대한 의미를 약화시키는 것일 뿐 아니라 우리나라 여성사의 전개과정의 이해에 있어서도 문제가 되는 것인 만큼 앞으로 보다 적극적으로 고려시대 여성상에 대한 제시가 필요하다고 보인다. 고려시대는 서류부가혼의 사회였다. 서류부가혼은 남자가 여자의 집으로 장가드는 것으로서 유교적 혼속인 친영제와 상반되는 혼속이었다. 더욱이 서류부가혼은 단순히 혼속에 그치는 것이 아니라 당시의 친족제도 등 고려의 사회구조와 밀접하게 연관되어 있다는데 그 중요성이 있다. 서류부가혼은 양측적 친속사회였던 고려사회의 혼속으로 고려사회가 부계혈통만이 강조되던 남성 중심의 유교사회가 아니었음을 반증해준다. 이러한 비유교적 사회 여건 속에서 고려시대의 여성은 다음과 같은 모습을 지니게 되었다. 첫째, 고려시대의 여성은 개방성을 지니고 있었다. 고려의 여성들은 남녀의 구별이 없는 개방적인 사회 분위기 속에서 마음에 드는 남성에 대해서는 자신의 마음을 적극 표현하는 등 개방적인 모습을 보이고 있다. 둘째, 고려시대의 여성은 주체성을 지니고 있었다. 고려시대의 여성은 자신의 삶을 스스로 주도해나갔으니, 자신의 처한 상황 속에서 자신의 문제를 주체적으로 해결해나가며 당당한 삶을 살았다. 셋째, 고려시대의 여성은 적극성을 지니고 있었다. 조선시대의 여성이 내외법으로 인하여 여러 가지 제약 속에서 살았던 반면 고려시대의 여성은 불교를 중심으로 한 사회활동에 적극 관여하였으며, 사회적인 문제에 대해서 집단적인 의견을 표출하는 등 적극적인 모습을 보이고 있다. 그런데 고려 묘지명 등 여성 관련 자료에는 `삼종지도`나 `부덕` 등 유교적 관념이 드러나는 사료가 다수 나타남으로써 고려시대 여성상을 이해하는데 혼돈을 주고 있다. 하지만 이것은 묘지명이 유학자에 의해 쓰여짐에 따라 나타난 기록 과정상의 문제로서, 인간사회에서 추구되는 보편적인 가치가 유교적인 용어로 표현된 것일 뿐 실제로 고려시대의 여성들이 유교적인 삶을 살았던 것을 의미하는 것은 아니었다. Unlike the women in Chosun period, those in Koryo period have been noted for their high social status. Notwithstanding, while the women in Chosun period were characterized by `dependency` `obedience` `passivity`, etc., the women image of those in Koryo period was not presented. Thus, the women image of traditional age was comprehensively understood as `dependency` `obedience` `passivity`, etc. As a result, the women image in Koryo period was buried under that of women in Chosun period. Since this result not only weakens the meaning of women in Koryo period who take significant position in women history of Korea, but also poses problems in understanding the process of spreading women history of Korea, it is required to actively present the women image of women in Koryo period. The society was in Seoryubugahon(壻留婦家婚) in Koryo period. As a system where men enter women`s home for marriage, Seoryubugahon is a marital custom which is contrary to Chinyoungje(親迎制), the Confucian marital custom. Further Seoryubugahon, not a mere marital custom, is significant in that it was closely related to social structure of Koryo such as the then kinship system. As a marital custom of Koryo society, a Yangcheukjeokchinsok(兩側的 親屬) society, Seoryubugahon verifies that Koryo society was not a male-based Confucian society where only patrilineal consanguinity was emphasized. In such anti-Confucian social circumstances, the women in Koryo period came to acquire the following features. First, the women image of Koryo is openness. In the open social atmosphere where male and female were not particularly distinguished, they showed open feature by actively wooing male they preferred. Second, the women image of Koryo is subjectivity. They took initiative in leading their life by subjectively solving their problem in their own situations. Third, the women image of Koryo is activeness. While the women in Chosun period lived in diverse restrictions caused by Naewaebeop(內外法), those in Koryo period were active in social activity based on Buddhism, showing active attitude by expressing collective opinion on social issues. By the way, the materials related to women such as Myojimyung(墓誌銘) in Koryo show many historical materials which reveal Confucian idea such as `Samjongjido(三從之道)` or `female virtues(婦德)`, thereby confusing us in understanding the women image in Koryo period. However, the records in Myojimyung were written by Confucianists and the value universally pursued in human society was expressed in Confucian terms, keeping distance from the actual features of women in Koryo period.

고려시대 재가에 대한 검토 - 유교사상과의 관련을 중심으로 -

박은경 ( Park Eun-gyung ) 한국여성사학회 2017 여성과 역사 Vol.0 No.26

여성의 재혼을 의미하는 재가는 여성의 정절과 연결되며 부정적으로 인식되어왔다. 하지만 재가에 대한 부정적인 인식은 조선시대의 것으로 고려시대는 이와는 다른 모습을 보이고 있다. 고려시대에는 재가가 보편적으로 실시되었으며 남편의 사후 여성이 재가하는 것은 고려사회의 `풍속`이었다. 재가녀가 왕비가 되는 것이 특이한 일이 아니었으며, 과부인 여성이 마음에 드는 남성에게 접근하여 재가하는 것 또한 자연스럽게 이루어졌다. 이러한 고려시대 재가의 모습은 남녀 간의 자유로운 교제, 성에 대한 개방적 인식 등 고려시대의 사회적 여건이 바탕이 되고 있다. 재가에 대한 유교사상의 인식은 부정적인 것으로, 이는 `삼종지도` `일부 종사` 등 유교사상의 종속적 여성관에서 비롯된 것이었다. 하지만 고려시대 유교사상의 재가 관련 인식은 유교사상의 본래의 모습에서는 벗어나 있었으니, 이것은 국가 차원에서 실시되었던 정표정책의 특징에서 잘 드러난다. 고려시대 정표정책에서는 절부에 대한 포상이 의부에 대한 포상과 함께 이루어진다는 면이 두드러진다. 유교사상에서 절부에 대한 칭송이란 남편에게 종속된 부인이 남편의 사후에도 그에 대한 정절을 지켜나가는 `순종성`의 가치에 대해 주어지는 것으로써 여성에게 일방적으로 적용되었던 도덕적 규범에 기반을 두고 있다. 그런데 고려시대에는 절부에 대한 포상이 남성을 대상으로 한 의부에 대한 포상과 함께 이루어졌다는 것은 혼인에 대한 도덕적 규범이 여성에게만 일방적으로 강요된 것이 아닌, 여성과 남성에게 함께 적용되었다는 것을 의미한다. 이것은 고려시대 여성의 위치와 함께 유교사상의 사회적인 이해의 수준을 보여준다. 한편 고려시대에는 재가가 보편적으로 이루어졌음에도 불구하고 유교사상의 가치인 수절이나 절의를 칭송하는 묘지명 기사 또한 다수 나타나고 있어 혼란을 주고 있다. 하지만 묘지명에서 `수절` `절의` 등의 유교적 용어로 칭송되었던 여성의 실제의 삶은 유교적인 것이 아니었다는 것을 주목할 필요가 있다. 그녀는 불교적인 가치를 지향하며 독실한 불교신자로서의 삶을 살았으나, 유학자에 의해 서술되는 과정에서 그녀의 삶이 유교적인 용어로 표현되었던 것이다. 이와 함께 유교적 용어 자체가 유교사상의 본래의 뜻대로 사용되고 있지 않은 점 또한 같은 맥락으로 이해된다. 유교사상에서 수절이나 절의는 남편 사후 재가하지 않은 부인에게 쓰이는 것으로써 남성에 대한 여성의 종속성을 보여주는 용어이다. 하지만 고려시대에 사용된 `수절` `절의` 등의 용어는 남편이 살아있는 경우뿐만 아니라 결혼하지 않은 여성에게도 사용되고 있다. 수절·절의 등의 용어가 유교사상에서의 의미가 아닌, 그녀의 인간적인 삶 전반에 대한 칭송의 용어로 사용되고 있는 것이다. 이것은 고려시대 `수절` `절의` 등의 유교적 용어가 유교적 내용을 담고 있지 않다는 것을 의미한다. 이렇게 볼 때 고려시대 여성의 삶에 대한 이해는 유교적 용어만으로는 부족하다고 할 수 있으며, 고려시대의 제반 사회 사상적 이해를 바탕으로 하여 접근할 필요가 있다고 하겠다. Jaega(再嫁), meaning women`s remarriage, was connected to their chastity and thus has had negative connotations. However, the negative recognition of Jaega emanates from the Chosun period. In the Koryo period, Jaega was generally prevalent and it was the custom of Koryo society that women remarried after her husband`s death. Such feature of Jaega in Koryo period was based on the social circumstances of the Koryo period, namely, free association between men and women, and liberal attitudes toward sex. Confucianism treated Jaega negatively, which derived from a dependent sense of women, namely, `Samjongjido(三從之道)` `Ilbujongsa(一夫從事)`, etc. However, Confucian recognition of Jaega in the Koryo period was far from the original features of Confucianism, which is well manifested in the characteristics of Chungpyo(旌表) policy enforced at the national level. Chungpyo policy in the Koryo period is noteworthy in that Jeolbu(節婦) was awarded along with that for Euibu(義夫). Under Confucianism, Jeolbu is given value for `compliance` of women who kept her chastity for her husband even after his death. But rather than a unilateral application of such moral norms to women, the fact that Jeolbu was awarded with Euibu for men during the Koryo period means that moral norms for marriage was not unilaterally imposed solely on women, but was jointly applied to women and men. This reveals the position of women and the social application of Confucianism during the Koryo period. Meanwhile, despite the prevalence of remarriage, there were many articles lauding such Confucian values of celibacy as Sujeol or Jeoleui. It is necessary to note here that the actual lives of womens lauded by Confucian terms like `Sujeol` `Jeoleui` were not Confucian at all. Although she lived the life of pious Buddhists, pursuing Buddhist values, her life was expressed in Confucian terms as Confucian scholars later described it. Indeed, Confucian terms themselves were not used in the original sense as Confucian ideology. Under Confucian ideology, Sujeol or Jeoleui were used for women who did not remarry after her husband`s death as a way to denote women`s dependency on men. However, during the Koryo period, `Sujeol` and `Jeoleui` were also applied to unmarried women in addition to cases where their husbands were alive. This means that Confucian terms such as `Sujeol` and `Jeoleui` in the Koryo period did not embody Confucian meaning. In this sense, the life of women during the Koryo period cannot be understood simply through Confucian terms, but must be understood on the basis of its own overall society and ideology.

독서 감상문의 구성 요소 분석 연구

김라연 ( Ra Yeon Kim ),박은경 ( Eun Gyung Park ) 신라대학교 교육과학연구소 2011 교육과학연구 Vol.17 No.-

우리나라 보건복지통계의 실태에 관한 연구

우원규 ( Won Kyu Woo ),윤병준 ( Byoung Jun Yoon ),윤치근 ( Chi Keun Yoon ),김혜영 ( Hye Young Kim ),김은주 ( Eun Ju Kim ),유시은 ( Si Eun Yoo ),박은경 ( Eun Gyung Park ),정혜진 ( Hye Jin Jung ),이승욱 ( Seung Wook Lee ) 한국보건정보통계학회 (구 한국보건통계학회) 2006 보건정보통계학회지 Vol.31 No.2

우리나라 보건복지통계품질 현황분석

이승욱 ( Seung Wook Lee ),윤치근 ( Chi Keun Yoon ),윤병준 ( Byoung Jun Yoon ),김혜영 ( Hye Young Kim ),김은주 ( Eun Ju Kim ),유시은 ( Si Eun Yoo ),박은경 ( Eun Gyung Park ),우원규 ( Won Kyu Woo ),정혜진 ( Hye Jin Jung ) 한국보건정보통계학회 (구 한국보건통계학회) 2006 보건정보통계학회지 Vol.31 No.2

Negative Energy State in 4+D dimensional toroidally compactified (K?=0)K-K Theory

박은경,권병성 慶星大學校 1996 論文集 Vol.17 No.4

It is shown that the 4+D dimensional K-K theory with toroidally compact (K?=0) internal space admit negative energy state, which implies that the M⁴×T? K-K vacuum is semiclassically unstable.

요추 수술에서의 경막외 마취

박은경,박경우,조병문 대한마취과학회 2002 Korean Journal of Anesthesiology Vol.42 No.3

就學前 兒童의 營養實態 調査 : 全南 靈光郡을 中心으로 Young Gwang Gun, Chun Nam

徐華中,朴垠暻,李明烈 조선대학교 기초과학연구소 1986 自然科學硏究 Vol.9 No.1

The following questionares were made through interview with their mothers of 400 children (226 male and 174 female) in Moo Ryong-ri and Do Dong-ri, Young Gwang Gun, Chun Nam, from July 22 to August 2 in 1985. ① The height and body weight of the male and female-children were above the standard all through the ages except for the 1 and 2 year-old male-children in body- weight. ② In early childhood nutrition 50.50% of subjects was breast feeding, 20.75% bottle-fed and combination-fed. In weaning period 40% of subjects was weaned within 6 months after birth, 46% of them was between 7-12 months and 14% of them were weaned after 13 months. ③ The composition rate of carbohydrates was lower than the other areas as that of carbohydrates, fat and protein was 55~75% : 12~27% respectively. ④ Snacks were served 2.7 times a day to them on the average, and were mainly eaten fruits, biscuits, cakes and ice creams. The children of 174 had an unbalanced diet and their liked mainly meats. ⑤ In food preference, the favorite foods were biscuits, fruits, milks and ice creams. The unfavorite foods were vegetables (such as onions), pepper foods, meats and food included lots of oil.

흉부 및 요부에서의 경막외강 내 Lidocaine 시험용량 주입 후 감각차단 범위

김종학,이춘희,박은경 대한마취과학회 2000 Korean Journal of Anesthesiology Vol.38 No.5

Background : The distribution of solutions injected into the epidural space has not been well determined. The aim of this study was to compare the difference in extension of sensory blockade between the thoracic and lumbar regions in epidural analgesia. Methods : Forty-five female patients scheduled for postoperative pain control were enrolled. In group 1 (n = 22), the Tuohy needle was inserted at T6―10 levels and in group 2 (n = 23), it was inserted at T12―L2 levels. The catheter was introduced 3―4 cm into the epidural space and 3 ml of 1.5% lidocaine with epinephrine (1: 200,000) was injected. The extension of sensory anesthesia to loss of cold sensation and pinprick test was measured every 5 minute for 15 minutes. Results: Fifteen minutes after epidural injection, the mean sensory block extension in group 1 (7.8 2.0 dennatomes) was significantly wider than. in group 2 (4.7 ± 2.2 dermatomes) but cranial and caudad spread of sensory blockade in relation to the puncture level was the same in both grou Conclusion : The mean dose of local anesthetic required for analgcsia was smaller in the thoracic region than in the lumbar region. (Korean J Anesthesiol 2000; 38: 805~809)