RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      검색결과 좁혀 보기

      선택해제
      • 좁혀본 항목 보기순서

        • 원문유무
        • 음성지원유무
        • 원문제공처
          펼치기
        • 등재정보
          펼치기
        • 학술지명
          펼치기
        • 주제분류
          펼치기
        • 발행연도
          펼치기
        • 작성언어
        • 저자
          펼치기

      오늘 본 자료

      • 오늘 본 자료가 없습니다.
      더보기
      • 무료
      • 기관 내 무료
      • 유료
      • 한국의 가정과 교사교육 : 도전과 전망 挑戰和展望 挑戰と展望

        박명희 한국가정과교육학회 2002 한국가정과교육학회 학술대회 Vol.2002 No.-

        韓國の家庭科敎育課程,免許の問題,家庭科敎師の養成及び免許制度,敎員受給,現職の敎員の硏修,技術·家政敎科に對しての意見に同意しながら付言する.について考察する. 未來の社會を績極的に準備する家政科の敎員の敎育をするぺきある. 21世紀の有望な職種である衣裝デザイン,調理,製菓.製パン,老人關連業,美容,幼兒敎育の關聯業などが家庭科の領域である. 新しくできた家事.實業界高校への入學競爭力の激しさとは異なり,家庭科の敎員は專門性を持っ指導するには,準備の足りない狀態にある. したがって,家庭科敎員の免許を細分化し,不專門の硏修のプログラムを開發して現場の敎員に複數專門を取る機會を與える.その時,敎員の硏修に充分な時間的.財政的な支援を行い,充分な硏修になれてほしいである.(?) 大部分が女性であり,家庭生活を指導する家政科の敎員は,どの敎科より家政と學校の生活との調和を維持しながらも樣樣な葛藤もある.敎育活動に專念できるように國レペルの支援が欲しい. 家政科の敎員の免許制度の試驗を改善し,まず家政科目の履修單位,關聯資格證,關聯機關での硏修及び活動などを見て,1次先發をしてから 筆記試驗を實施してほしい. 大學では家庭科敎育のビジョソを表し,現場の中等(?)では敎育實情を正しく理解して敎育政策を決定するのに意見を主張する必要がある.そして敎育課程を開發し,敎授.學習の資料を作り,硏修を行うなどの活動を續けて實施する. また,敎育部では現場の敎育の經驗豊富な敎員の數が增ぇるように,學敎の現場を支援する政策を作るようにし,新しい敎育課程を始める時には充分檢討したうえで,實施してほしい.なぉ家庭科の成績が大學入試に反映されるように入試制度の改善にも氣を付けたい.

      • KCI등재
      • KCI등재
      • KCI등재

        訥齋 朴祥의 雜體詩 실현 양상과 그 의미

        박명희 한국한문학회 2018 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.70

        This study aimed to speculate on how Nuljae Park Sang realized Jabchaesi and what meaning it has. There are differences in realization aspects of Jabchaesi he left. Mundapchae and Hoimunchae are Byolchesi, Paleumga, Yakmyongchae and Eupmyongchae are Yooheesi(fun poems). Gyogamsi (sympathetic poems) was categorized as Yeongusi. First, Jeoncha Amundap Bongsujeokambuun Pyon as Mundabchae Toigeo Hwarimunsunun, Sulhoi Baeryulhoimun Yongrichungyongun, Jaesugoun Sagalouijin Mamadabjeok Micholsinki Chatakmulsang Gangpyonwhagmo Angbakchanyeon and Chamaewoldangsasijeolgu as Hoimunsi are Byolchesi. He emphasized ‘directions of studies’, ‘rectification’, ‘right path’, ‘true friendship’ and ‘living attitudes’ in Jeonchaamundap Bongsujeokbuunpyon. As for Hoimunsi poems, he responded to Hwamunsi by Lee Gyu-Bo and Geum Si-Seup or rhymed a poem. In particular, when he followed their rhymes to write poems, he developed the rhymes further to be very creative. Second, Paleumga Yoojanggeumsangokjeonghanlimmanjong, Yakmyongchae Yoojanggeumsangokjagangbu, Hoseomyongyong Yongbondoeupmyong Chapanun Jeongbongwoojeoldomaengsungong are Yooheesi. It was confirmed that Paleumga, one of Jabchaesi, had implications beyond fun expression of words. Through Yangmyongchae and Eupmyongchae, he led readers to search for meaning in poetic words, which made readers have more fun. It seems that such poems were like ‘picture puzzles’. Third, Yeosayeongu, Kimgongseokgongjadang Yeongu, Gongjadang Juseokk Yeongu are Yeongusi. It was suggested that Park Sang would have an opportunity to have solidarity with those who agreed to him in the historical whirlpool of Kimyosahwa while suffering from what he caused through Chongbokgobisinssiso. Though he did not write so many Yeongusi poems, it was judged that it gave him such opportunity. In the past, literary persons ignored Jabchaesi. Therefore, the fact that he wrote Jabchaesi is meaningful and important as it was shown that he had experimental mind and were not much prejudiced against verse forms of Chinese poetry. 본 논고는 눌재 박상이 잡체시를 어떤 양상으로 실현하였고, 그 의미는 무엇인지를 밝히는 데에 주력하였다. 박상이 남긴 잡체시는 실현한 양상에서 차이가 있는데, 문답체와 회문체는 別體詩이고, 팔음가ㆍ약명체ㆍ읍명체 등은 遊戱詩이며, 연구는 交感詩로 구분하여 논의하였다. 첫째, 별체시에 해당하는 작품으로는 문답체인 「전차아문답 봉수적암부언편」와 회문시인 「퇴거 화리문순운」, 「술회 배률회문 용리춘경운」 등이다. 「전차아문답 봉수적암부언편」을 통해서는 ‘학문의 방향’, ‘貞明’, ‘正道’, ‘진정한 友道’, ‘삶의 태도’ 등을 강조하였다. 회문시 작품의 경우, 특히 이규보와 김시습의 시에서 운을 빌려와 시를 지으면서 더 발전적인 형태로 나름의 창의성을 드러낸 작품도 완성하였다. 둘째, 유희시에 해당하는 작품으로는 「팔음가 유장검상옥정한림만종」 등이다. 이 잡체시 중에 팔음가는 단순히 문자를 재미있게 나타내기 위한 데에서 그친 것이 아니라 含意를 드러내고 있음을 확인하였다. 또한 약명체와 읍명체를 통해서는 시어에 담긴 의미를 찾도록 함으로써 유희성을 한층 더 높였다. 셋째, 연구시에 해당하는 작품으로는 「여사연구」 등이다. 박상은 「청복고비신씨소」와 같이 자신이 스스로 만든 일 때문에 고초를 겪으면서, 그리고 기묘사화라는 역사적 소용돌이 속에서 사림으로서 뜻을 함께 한 사람들과 의기투합할 기회를 갖고 싶었을 것이다. 비록 많은 작품 수는 아닐지라도 연구시는 그런 기회를 만들어준 경우라고 평가하였다. 전통 시대에 많은 문인들은 잡체시를 홀대하였다. 그런 중에 박상이 잡체시를 남겼음은 실험 정신을 드러낸 것이기 때문에 의미가 있다. 이는 다른 문인들과 달리 한시 시체에 대해 각별한 편견을 지니지 않았다는 의미에서 중요하다.

      • KCI등재후보

        石亭 李定稷 題畵詩의 形象化 具顯 양상

        박명희 한국문화융합학회 2016 문화와 융합 Vol.38 No.4

        This study speculated on Jehwasi poetry by Lee Jeong-Jik and how it was configured by him. There are a total of 97 poems with 13 themes in Jehwasi by Lee Jeong-Jik. Some poems describe the intent of painting, some the content in the painting and others present painting techniques. First, nineteen poems with three different titles show the intent of painting and are usually related to a toast for longevity. They commonly concentrate on presenting situational themes rather than revealing widely-known images of bamboo, pine trees and orchids. The Jehwasi can be helpful in understanding the content because they show the themes clearly, but the literary beauty is doubtful. Second, there are a total of 63 poems with five different themes which describe the content of paintings and this study gave focus to poems which recite paintings of the Four Gracious Plants. As a result, the content of paintings were described through the paintings. After appreciating the paintings with a learned man's spirit, the poet recited what he felt through the paintings in poetry. This means that he thought that he should not be contrary to the spirit of the scholars in reciting poetry. Third, it was found that there are fifteen poems with five different themes with respect to the methods of painting, Lee Jeong-Jik presented theories on Sahyong and Saoui and Jeonsin(painting which describes personality and the internal world of the subjects as well as their appearance). He mentioned painting theory through Jehwasi. Also, he tried the different ways of drawing a plum tree, Gwonbaekmae and Jimukmae and mentioned their characteristics. This study called it ‘Leesinonhwa’ and concluded that he discussed poetry, which is considered one of the characteristics in his poetry. It was discovered that Lee Jeong-Jik’s Jehwasi is in part related to theories of painting, Muninhwaron and Jeonsinron. 본 논문의 목적은 石亭 李定稷(1841-1910)의 題畵詩가 어떻게 문학적으로 형상화되었는지를 살피고, 제화시와 畵論과의 관련성을 구명하는 데에 두었다. 연구 대상은 이정직의 제화시 총 13題 97首이며, 이들 작품을 정리한 결과, 첫째, 어떤 제화시는 畵意를 드러내 보이고 있고, 둘째 畵面의 내용을 설명하는 경우도 있으며, 셋째 畵法을 제시하는 등 다양한 양상을 보이고 있음을 확인하였다. 연구 방법은 이러한 제화시의 유형들을 세 가지 양상으로 대별하여 구체적으로 살폈다. 첫째, 화의를 드러낸 작품은 3제 19수로 집계되었는데, 이들은 주로 ‘獻壽’와 관련됨을 알 수 있었다. 이러한 제화시는 주제를 선명하게 드러낸 점으로 인하여 내용 이해는 쉽게 되는 이점이 있지만, 문예미는 일단 유보해야 한다고 생각하였다. 둘째, 화면의 내용을 설명한 작품으로는 총5제 63수가 있는 것으로 확인하고, 사군자 그림을 시로 읊은 작품을 중심으로 논의하였다. 그 결과, 그림의 내용을 寫意化하여 설명했음을 알 수 있었다. 셋째, 화법을 제시한 작품은 총 5제 15수가 있음을 확인하였다. 이정직은 일찍이 그림을 그리는 방법적인 차원에서 寫形과 寫意, 傳神에 대한 관점을 이론적으로 드러낸 적이 있는데, 제화시를 통해서도 화론을 말하였다. 또한 매화를 그리는 방법인 圈白梅와 漬墨梅를 직접 체험해보고 그 특징을 말하였다. 마지막으로 이정직의 제화시를 그가 주장한 문인화론 및 전신론과 연관지어 살폈다. 이정직은 전문화가가 아닌 문인화가로서의 취향과 전신론의 화론을 이야기한 바 있는데, 그의 이러한 견해는 제화시에서도 은연 중에 드러나 생각과 창작이 일치했다는 것을 알 수 있었다.

      • KCI등재
      • KCI등재
      • KCI등재

      연관 검색어 추천

      이 검색어로 많이 본 자료

      활용도 높은 자료

      해외이동버튼