Hesse 의 《Der Steppenwolf》 와 Harry Haller 의 자기형성

박광자 한국독어독문학회 1982 獨逸文學 Vol.28 No.1

((Der Steppenwolf)) ist der autobiographischste von Hesses Romanen. Die Hauptperson Harry Haller hat viele Ahnlichkeiten mit dem Autor selbst. Ahnlich sehen sie sick in Geburtsort, Kindheit, Physiognomie, Psychologie, Philosophie, Gefuhlen, Gedanken, Neigung usf. Harry Haller macht im Gesamtwerk einen inneren Wandel durch, der mit der Selbstbildung eines Menschen gleichbedeutend ist. Harry Hailers Selbstbildung teilen sich in drei Stufen. Die erste Stufe kennzeichnet sich dadurch, daB Harry Hailer in Geistigkeit befangen ist. Er beschaftigt sick mit Buchern; er ist ein suchermensch.$quot; Er ist von der AuBenwelt vollig isoliert, so daB er sich in h8chster Einsamkeit befindet. Fur die zweite Stufe ist charakteristisch, daB Harry Hailer sich einem sinnlichen Leben hingibt. Durch Hermine, eine Dirne, wird Harry Hailer zum sinnlichen Lebensbereich gefuhrt, and bei der Dirne Maria findeter Sinnenlust. In der dritten Stufe zeigt sick, dal3 Harry Hailer in dem agischen Theater$quot; eine Reihe bedeutsamer Erlebnisse erhiilt. Sein Denken and Handeln ist hier ganz anders als fruher; er war friiher Kriegsgegner, aber jetzt ist er kriegslustig. Er erwirbt sich die Einsicht, daB der wilde Wolf durch Dressur in einen milden verwandelt wird. Er ist jetzt durchaus liebesfahig geworden, obgleich er fruher keine Frau auf Dauer lieben konnte. SchlieBlich kommt er lurch die Begegnung mit Mozart zur Erkenntnis, daB der Mensch mit Hilfe von Lachen and Humorein selbstsicheres and harmonisches Leben fuhren kann. ((Der Steppenwolf)) zahlt zwar zum Entwicklungsroman, aber er ist eine Sonderform. Im Unterschied zum traditioncllen Entwicklungsroman verleiht dieser Roman der inneren Entwicklung der Hauptperson eine ganz kurze Zeit; die Gesamtzeit, in der sich der innere Wandel Harry Hailers vollzieht, erweist sich als funf Wochen.

저온 산화용 오존분해 촉매 제조

박광자,하재목,박평규,김의용 한국공업화학회 1999 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.1999 No.0

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크리스타 볼프의 귄더로데 재발견 - 『어디에도 설 땅은 없다』에서 산업시대의 예술가

박광자 한국독일언어문학회 2006 독일언어문학 Vol.0 No.33

여성과 문학. 독일어권의 20세기

박광자 충남대학교 인문과학연구소 1998 인문학연구 Vol.25 No.1

빌헬름과 레나르도 : 『 빌헬름 마이스터의 편력시대 』 의 중심 줄거리 Zur Haupthandlung in Wilhelm Meisters Wanderjahren

박광자 한국괴테학회 1997 괴테연구 Vol.9 No.-

Der alte Goethe, dem die Einheit des Orts, der Handlung und der Zeit la¨stige Fesseln der Einbildungskraft schienen (HA. XII. 225), gestaltete Wilhelm Meisters Wanderjahre als eine Art von Aggregat. Zu diesem ra¨tselhaften Roman geho¨ren 8 Novellen, Tagebu¨cher, Briefe, Spru¨che aus einem Archiv, eine Legende und sogar ein Bild. Der Zweck vorliegender Arbeit ist, einen U¨berblick u¨ber die Haupthandlung dieses komplexen Romans zu bieten. A¨ußerlich gesehen bestehen Wilhelm Meisters Wanderjahre aus drei Teilen: die von Wilhelm und Lenardo gefu¨hrte Haupthandlung, die von verschiedenen Personen gelesenen oder erza¨hlten Novellen und die Lebensweisheiten aus Makariens Archiv. Wa¨hrend die Novellen zyklisch das gleiche Thema (Entsagung in der Liebe, Herrschaft der Leidenschaft) wiederholen, geht die Haupthandlung linear vorwa¨rts. Am Anfang ist das Mitglied der Turmgesellschaft Wilhelm, der mit seinem Sohn Felix wandert, die Hauptperson, aber dann tritt Lenardo in den Vordergrund. Durch Wilhelms Begegnung mit ihm wird sein Auswanderungsplan ein gloßProjekt. Auf Lenardos Ratschlag schickt Wilhelm Felix in die pa¨dagogische Provinz und studiert Medizin. Er wird Wundarzt und Lenardo Techniker. Mit Wilhelms Wanderungen a¨ndert sich in Wilhelm Meisters Wanderjahren der Raum der Handlung von einem Alpengipfel zum Schloß des Oheims, zu Makariens Bezirk, zur pa¨dagogischen Provinz, zum Lago Maggiore und schlieBlich zum Schloß fu¨r Auswanderer. Da Wilhelm Meisters Wanderjahre in gewisser Weise außerhalb der chronologischen Zeit spielen (David. 120), ist es schwer, die erza¨hlte Zeit dieses Romans zu scha¨tzen. Felix war am Ende der Lehrjahre ein kleines Kind, aber in den Wanderjahren tritt er als ein scho¨ner Ju¨ngling hervor. Wilhelm Meisters Wanderjahre schildern Wilhelms langen Weg der Sozialisation. Von der Turmgesellschaft geleitet, wird aus dem phantasiereichen Schauspieler ein nu¨tzlicher Handwerker (Wundarzt). Mit Lenardo, Teil einer aktiven Elite fu¨r das kommende Zeitalter, wandert er nach Amerika aus, wo er mit Natalie eine bu¨rgerliche Familie gru¨nden soll. Ob er damit einverstanden ist oder nicht, ist das kommende Jahrhundert das der Technik, und er muß sich darauf vorbereiten.

여성으로 글쓰기.바흐만의 「말리나」

박광자 한국뷔히너학회 1998 뷔히너와 현대문학 Vol.S No.-

독일의 여성문학

박광자 한국뷔히너학회 1992 뷔히너와 현대문학 Vol.5 No.-

『괴테가 한 아이와 주고받은 편지』와 베티나 폰 아르님

박광자 한국괴테학회 2004 괴테연구 Vol.0 No.16

Durch Goethes Briefwechsel mit einem Kinde(1835) gehört Bettina von Arnim den wenigen Schriftstellerinnen der Romanik, die sich die Namen in der Literaturgeschichte machten. Das Goethebuch aber diente Bettina, ihr Bild als Mignon zu beschränken, das ein androgynes Wesen, das nicht wachsen will. Am Anfang wollte Bettina eine Biographie über Goethe schreiben, aber als sie von seiner Arbeit an Dichtung und Wahrheit erfuhr, veränderte sich das Goethe-Projekt. Aus Goethes Biographie wurde ein Briefroman, dessen Hauptperson Bettina ist. Bettina benutzte die Form des Briefwechsels, den Dialog, um ihr Gefühl auszudrücken, sie brauchte Goethe als den Hörenden, den Gegenüber, den Spiegel, in dem sie sich spiegeln konnte. In diesem Sinne soll Bettinas Goethebuch nicht Goethes Briefwechsel mit einem Kinde, sondern Bettinas Briefwechsel mit Goethe genannt werden. Auf Bettinas zahlreiche, herzliche Briefe antwortet Goethe immer seltener, und im 3. Buch ist er ganz stumm: Bettina führt Tagebuch. In einem Aufsatz Goethe und Bettina nannte Herman Hesse Bettinas Goethe den Magnetberg, dem das Schiff namens Bettina entgegenstrebt. Hesse verglich Goethe mit einem chinesischen Magier oder einem geheimvollen alten Mann, der im Begriffe ist, sich mehr und mehr zu entpersönlichen und völlig in Anonyme zu entschwinden. Für Bettina ist Goethe keine reale Person, sondern der Göttliche, der Patriarch, durch den man sich geistig erhöhen kann.

펠릭스와 헤르질리에 : 「 빌헬름 마이스터의 편력시대 」 에서의 열정 Die Leidenschaft in Wilhelm Meisters Wanderjahren

박광자 한국괴테학회 1999 괴테연구 Vol.11 No.-

In Wilhelm Meisters Wanderjahren, dem Buch der Entsagenden, sind Felix und Hersilie das einzige Paar, das von der Lebensweisheit der Entsagung frei ist. Anders als die anderen Figuren im Roman (Wilhelm, Lenardo, Ododard, St. Christoph, der Rotmantel, der Barbier), die ihre jugendlichen Tra¨ume und das Irren hinter sich haben und als ta¨tige Mitglieder der Gemeinschaft nach Amerika auswandern, bleiben Felix und Hersilie bis zum Ende im perso¨nlichen Bereich: ihr Lebensinhalt ist die Liebe. Die Felix-Hersilie-Handlung schildert die jugendliche Leidenschaft, die sie spa¨ter als Entsagende zu u¨berwinden haben. Wegen der Verga¨nglichkeit ist die jugendliche Leidenschaft aber noch scho¨ner. Die Philosophie der Entsagung kommt spa¨ter. Die Felix-Hersilie-Handlung beginnt am Tag, an dem Felix "aus innerem geheimen Antrieb" (43) das ra¨tselhafte Ka¨stchen, das Symbol der Liebe, in der Ho¨hle findet. Auf den ersten Blick verliebt sich Felix in Hersilie, aber seine Hast, Ungeduld, und MaBlosigkeit bringt Unglu¨ck: er schneidet sich in den Daumen, stu¨rzt mit dem Pferd in den Graben, und fa¨llt im Strom. Was dem jungen Felix fehlt, ist das Gleichgewicht und die Distanz in der Liebe. Es ist sein Vater Wilhelm, der als Wundarzt ihn vor dem Tod rettet. Hersilie, die heitere Kritikerin in der Welt der Nu¨tzlichkeit und der Strenge, leidet auch an der Liebe: sie ist geschmeichelt von dem ju¨ngeren Felix, aber sie hat eine hoffnungslose Neigung zu Wilhelm. Ihre liebenswu¨rdigen Briefe an Wilhelm zeigen ihr Schwanken zwischen dem Vater und dem Sohn. Mit dem Schlu¨ssel zu dem Ka¨stchen versucht sie bei Wilhelm Neugier zu wecken, aber der in der Entsagung erstarrte Wilhelm ist bewegungslos. In der letzten stu¨rmischen Begegnung mit Felix wird ihr der Schlu¨ssel von ihm entrissen und bei der hastigen Drehung abgebrochen. Felix ku¨ßt sie und wird geku¨ßt. Im Augenblick dieses Kusses aber fu¨hlt Hersilie die gauze Kluft, die sie von ihm trennt. Sie sto¨ßt Felix weg, und er wirft sich aufs Pferd und stu¨rzt in den Strom. Hersilie muß ihn abwehren, weil seine Heftigkeit eine Gefahr ist, schießt dabei aber selbst u¨ber das Ziel hinaus und verletzt ihn tiefer als beabsichtigt. Ein Alter lo¨st das Geheimnis des Schlu¨ssels: fu¨r die O¨ffnung des Ka¨stchens muß man das richtige Verha¨ltnis von Na¨he und Distanz verstehen. Er dru¨ckt das Ka¨stchen zu und behauptet, an den Geheimmissen des Lebens sei nicht zu ru¨hren. "Wenn ich leben soll. so sei es mit dir." (459) sind die ersten Worte, welche der ins Leben zuru¨ckgekehrte Felix zu seinem Vater spricht. Das Ende der Felix-Hersilie-Handlung zeigt weder ein glu¨ckliches noch ein unglu¨ckliches Paar. Bis jetzt wird allgemein behauptet, Felix und Hersilie haben die Pru¨fung absolviert und stehen am Ende des Romans vor der Entsagung. Es ist mo¨glich, daß sie durch die Liebesaffa¨re etwas u¨ber das Leben gelernt haben, aber die Felix-Hersilie-Handlung an sich zeigt die Scho¨nheit der jugendlichen Leidenschaft gegen die Altersweisheit der Entsagung.

은총과 하강. 메히트힐트 폰 막데부르크의 신비한 합일(unio mystica)

박광자 한국헤세학회 2004 헤세연구 Vol.12 No.-