예브게니 자먀찐의 『우리들』의 신화시학

문준일(Moon Joonil) 한국노어노문학회 2012 노어노문학 Vol.24 No.2

예브게니 자먀찐의 대표작 『우리들』은 라쁘 비평가들에게선 출간당시 소비에트 체제에 대한 풍자라는 날선 비판을 감당해야 했고, 쉬끌롭스끼같은 비평가에게선 이미지 기법에 치중한 작품이라는 평가절하를 들었다. 이러한 단편적 이해들은 자먀찐 텍스트 이해의 어려움에서 시작한다. 이 작품은 20세기 초의 러시아소설에 영향을 미쳤던 신화시학과 라이트모티프 구조에 의해 구축된 작품이다. 『우리들』의 중심에는 주인공의 변화가 있다. 이 주인공의 변화는 통과제의적 여정으로 제시된다. 통과제의는 준비단계, 통과제의적 죽음, 새로운 탄생의 세단계로 나타난다. 준비단계는 통과제의적 죽음을 위한 준비이다. 제의에 참가하는 후보는 정화되고 격리된다. 『우리들』의 주인공 Д-503은 천진무구한 단일제국의 시민이다. 그가 I-330을 만나 사랑에 빠지는 과정은 아담의 전락사라는 성경적 은유로 제시된다. ‘타락한 천사’가 된 그는 단일제국의 궤도에서 벗어나 격리되고 분리된다. 이제 Д-503은 통과제의적 죽음의 단계로 나아간다. 통과제의는 존재론적 변화이다. 통과제의의 목적은 ‘다른 사람’이 되는 것이다. 이 통과제의에는 제의적 죽음, 즉 일시적 죽음과 부활을 포함한다. I-330을 만나는 과정에서 Д-503은 서서히 ‘이전의 나’가 죽어가며, 자신의 세계가 형성되어 감을 느낀다. 새로운 세계에 대한 시선의 획득은 시인모티프에 의해 형상화된다. 그리고 고대관 비밀통로를 따라 하강하면서 Д-503은 일시적 죽음과 부활을 경험하고, 새로운 나로 다시 태어나게 된다. 주인공의 이러한 통과제의적 여정은 결국 자신을 찾기 위한 내면의 여행이었다. 작품의 중심에 위치한 Д-503의 통과제의의 여정은 녹색의 벽을 사이에 두고 인공의 단일제국과 벽너머 자연세계라는 대립된 공간구조에서 이루어진다. 대립된 공간구조의 중간에 위치한 고대관은 통과제의적 죽음이 이루어지는 장소로서 중요한 의미를 가진다.

고객 특성과 기술 속성을 고려한 차세대 이동통신서비스의 활성화 전략 연구

문준서 ( Joon Seo Moon ),박명철 ( Myeong Cheol Park ) 정보통신정책학회 2005 정보통신정책연구 Vol.12 No.4

러시아 상징주의 소설시학의 특징들 : 신화시학을 중심으로

문준일 ( Joon Il Moon ) 韓國世界文學比較學會 2011 世界文學比較硏究 Vol.35 No.-

This study discusses the poetics of the Russian symbolist``s novel, especially the poetics of myth and the use of symbols. In the epoch of transition, Russia experienced the collapse of traditional values and the emergence of a new way of looking at the world. Russian symbolism originated from the quest for a new literary form reflecting the notion of modernism. Most of the famous modernist movements in Russia are associated with symbolism. Russian symbolists were concerned about how to represent the new realities of the world. These new realities came about as they tried to understand the rapid changes in the world during the early twentieth century. During that era, revolutionary discoveries in the fields of science and philosophy changed the way people perceived the world. They no longer approached the world in the old manner but with a sense of urgency which was reflected in the new literary form developed by Russian symbolists. The most important literary devices for Russian symbolists are the use of symbols and the poetics of myth. Russian symbolists understood that the early twentieth century was the period of fragmentation and instability and they tried to reclaim a sense of certainty. In this respect, their use of the poetics of myth is an attempt to recover the lost unity of humanity because in the understanding of Russian symbolism, a myth can show general principles in the world and provide the truth that underlies concrete historical reality.

시베리아 에벤족의 불 숭배 연구

문준일(Moon, Joonil) 충북대학교 러시아 알타이지역 연구소 2020 러시아학 Vol.- No.21

고래로부터 인류는 불을 숭배했다. 혹독한 겨울을 이길 수 있게 해주는 온기의 원천이며 포식자 짐승들로부터 보호해주는 불은 인류의 생존에 가장 일차적인 요소였다. 그래서 불은 꺼트려서는 안 되는 소중한 존재가 되었고, 동굴이나 천막의 중심에 위치해서 구성원의 중심이 되었다. 이러한 불에 대한 숭배는 매우 자연스런 현상으로 보인다. 본 연구는 시베리아 에벤족의 불 숭배의 모습과 의미를 고찰한다. 에벤족에게 불은 가족과 부족을 보호하는 신이었다. 에벤족의 천막 중심에 위치한 화로불은 거주공간의 성스러운 중심이며 불의 영이 거주하는 장소이다. 불 숭배는 시베리아 민족들에게 널리 퍼져 있는 현상이다. 불에게 여러 일을 의논하였으며, 성공적인 사냥 이후엔 불을 대접했다. 하는 일이 잘 되기를 빌기 위해서, 또 지역의 주인령들이 그들을 잘 받아들여 달라고 불에게 기원을 하였다. 불 숭배는 에벤족의 명절에서 반드시 행해지는 정화의식으로 나타난다. 일상생활에서도 불 숭배의 모습은 찾아 볼 수 있다. 그리고 샤먼의 모든 의식도 불의 영과 관련이 있다. 불의 영이 인간을 악령으로부터 보호하기 때문이다. 이러한 불 숭배는 불이 가지는 정화기능과 연관된다. 또한 불은 신과 인간의 중개자로 등장한다. 인간의 기도와 제물을 하늘에 전해주고 신의 은총을 인간에게 가져다주는 역할을 한다. 불의 중개자로서의 역할은 불이 인간들에게 미리 예언을 해 줄 수 있는 능력을 가지게 한다. 불은 타이가의 주인령이 말하는 전달해 줄 수 있기 때문이다. 불이 가지는 이러한 정화와 수호의 힘, 예언의 능력은 에벤족에게 불을 신의 격으로 올리게 되었다. Since ancient times, humanity has worshiped fire. The source of warmth that allows us to overcome the harsh winters and the fire that protects against predator beasts was the most important factor in human survival. Therefore, fire became a precious being that should not be extinguished, and it became the center of members by being located in the center of a cave or tent. This worship of fire seems to be a very natural phenomenon. This study examines the appearance and meaning of fire worship among the Siberian Evens. For the Evens, fire was a god protecting families and tribes. The hearth, located in the center of the Even’s tent, is the sacred center of the living space and the place where the spirit of fire resides. Fire worship is a widespread phenomenon among the Siberian peoples. They discussed various things with the fire, and after a successful hunt, he served fire. In order to wish for a good job, they prayed to the fire to receive them well the spirit of the local areas. Fire worship appears as a ritual of purification that is always practiced on the holidays of the Evens. Fire worship can be seen in everyday life. And all shaman rituals are also related to the spirit of fire. Because the spirit of fire protects man from evil spirits. This worship of fire is related to the purifying function of fire. Also, fire appears as a mediator between God and man. It plays the role of delivering human prayers and offerings to heaven and bringing God’s grace to humans. Its role as a mediator of fire gives fire the ability to prophesy in advance to humans. Because fire can convey what the taiga’s master spirit says. The power of purification, protection, and prophecy of fire made fire a god for the Evens.

러시아 우주론과 니콜라이 표도로프의 불멸사상

문준일 ( Joonil Moon ) 사단법인 아시아문화학술원 2021 인문사회 21 Vol.12 No.1

본 연구는 러시아 철학에서 매우 독특한 사상이었던 러시아 우주론과 그 창시자 니콜라이 표도로프의 사상을 살펴보고, 그 사상의 도전적 함의와 현재적 의미를 도출하는데 목적이 있다. 이를 위해 표도로프 우주론의 주요 사상인 만민부활, 자연의 통제, 우주로의 진출, 형제애를 표도로프의 저서를 통해 분석하였다. 표도로프에게 만민부활은 선조들에 대한 부채의식과 기독교 도덕의 완성이라는 의미를 가진다. 자연의 통제는 자연력을 조정하여 인간에게 복종시키는 것이다. 그리고 부활을 통해 불멸을 얻은 인류는 시공간을 넘어 우주로 나가야 한다. 이와 같은 인류의 거대한 ‘공통과제’를 위해서는 인류가 하나로 단결하여야만 한다. 형제애는 이를 위해 필수적이다. 이와 같은 표도로프 사상 고찰의 결과 그의 사상은 포스트휴먼 담론의 핵심인 신체불멸의 가능성을 내포하고 있으며, 형제애에 의한 세계 통합의 추구는 현 시기의 대안적 담론으로서 현재성을 충분히 가지고 있다는 것을 알 수 있게 되었다. The purpose of this study is to examine the ideas of Russian cosmism and its founder Nikolai Fyodorov, which were very unique ideas in Russian philosophy, and to derive the challenging implications and present meanings of the ideas. To this end, the main ideas of Fyodorov's cosmism, the Resurrection of Mankind, the control of nature, the advance into space, and the brotherhood were analyzed through Fyodorov’s book. For Fyodorov, the Resurrection of Mankind means a sense of debt to the ancestors and the completion of Christian morality. Control of nature is the adjustment of natural forces to submit to humans. And humans who have gained immortality through resurrection must go beyond space and time into space. For such a great “common task” for mankind, mankind must unite as one. Brotherhood is essential for this. The results of this review of Fyodorov’s thoughts show that his thoughts imply the possibility of immortality, which is the core of posthuman discourse, and that the pursuit of world unity through fraternity has sufficient presentness as an alternative discourse of the present time.

파티클 필터 알고리즘을 이용한 다기능레이더 표적 추적 필터 설계

문준,Moon, Jun 한국군사과학기술학회 2011 한국군사과학기술학회지 Vol.14 No.3

The estimation filter in radar systems must track targets' position within low tracking error. In the Multi-Function Radar(MFR), ${\alpha}-{\beta}$ filter and Kalman filter are widely used to track single or multiple targets. However, due to target maneuvering, these filters may not reduce tracking error, therefore, may lost target tracks. In this paper, a target tracking filter based on particle filtering algorithm is proposed for the MFR. The advantage of this method is that it can track targets within low tracking error while targets maneuver and reduce impoverishment of particles by the proposed resampling method. From the simulation results, the improved tracking performance is obtained by the proposed filtering algorithm.

시대와의 이단적 논쟁 : 『우리들』의 이념적 기원들

문준일(Moon Jun IL) 한국노어노문학회 2009 노어노문학 Vol.21 No.2

자먀찐의 『우리들』은 디스토피아소설이다. 유토피아의 이념을 부정하는 디스토피아는 내부에 유토피아에 대한 이념적 논쟁을 담을 수밖에 없다. 그래서 『우리들』은 이념소설의 구조를 가지고 있다. 작가는 이 소설로 당대의 이념과 시대와의 이단적인 이념논쟁을 벌인 것이다. 이념적 논쟁은 텍스트 속에서 프롤레트쿨트의 문학적 관습과 이념에 대한 패러디로 나타난다. 당시 세계개조에 대한 주체로서의 집단에 대한 숭배를 프롤레타리아 시인들의 작품 속에서 자주 찾아볼 수 있었다. 이 집단주의는 작품의 제목 “우리들”로 패러디된다. 자먀찐이 『우리들』에서 벌인 논쟁의 가장 기본적인 대상은 알렉세이 가스쩨프였다. 그는 집단에 산업화의 원리가 적용된 기계화된 집단을 주장하였다. 그래서 그 구성원들은 감정과 표현, 영혼도 없는 알파벳과 숫자로 이름 붙여지는 기계와도 같은 존재가 된다. 단일제국의 번호들에서 가스쩨프의 이론은 정확히 표현된다. 그리고 과학주의, 진보에의 맹신, 그리고 우주주의 등 그들의 이념들은 『우리들』속에서 중심적인 이미지들로서 등장한다. 이러한 『우리들』의 이념적 기원들은 결국 세계 개조가 과연 가능한 것인지, 그 권리가 우리에게 있는 것인지, 이성만능주의의 사회가 이를 곳은 어디인지 가장 본질적인 질문으로 우리를 이끈다.

미하일 불가꼬프의 신화시학 - 『거장과 마르가리따』에 나타난 거울모티프를 중심으로

문준일 ( Joonil Moon ) 세계문학비교학회 ( 구 한국세계문학비교학회 ) 2015 世界文學比較硏究 Vol.51 No.-

미하일 불가꼬프의 소설 『거장과 마르가리따』는 20세기 러시아문학에서 가장 의미 있는 작품들 중 하나이다. 이 소설은 작가의 소설 문법에서 상징주의 소설 시학의 영향이 가장 잘 드러나는 작품이다. 작품에 가득 찬 신화적 요소들은 보리스 가스파로프가 정의하듯이이 작품을 신화소설로 만든다. 작품 속의 내밀한 고대와 기독교 신화들은 텍스트 내부 구조에서 독자적 의미층을 형성하면서 당시 현실에 대한 비밀스런 의미를 설명해 주는 역할을 하게 된다. 신화로 채색된 불가꼬프의 환상적 텍스트는 그렇게 해서 현실에 대한 구체성 대신 일반성을 획득하게 되면서 그만의 독특한 아우라를 부여받게 된다. 『거장과 마르가리따』의 가장 기본적인 예술 장치는 라이트모티프로 서사를 건축하는 것이다. 상징주의 소설과 20세기 초 러시아소설의 서사구조에서 가장 특징적인 것들 중 하나는 전통적 플롯구조의 약화와 그 플롯구조를 대체하게 되는 모티프구조이다. 세기 초 산문에서 플롯의 다의미성과 의미의 유동성을 만드는 가장 중요한 수단은 라이트모티프 시스템의 사용이었다. 『거장과 마르가리따』는 작가의 신화시학과 라이트모티프구조가 최고의 완성을 보여주는 작품이다. 따라서 그의 작품에서 라이트모티프구조가 만들어내는 다면성과 의미의 다층성은 연구자들에게 항상 연구의 대상이 되어왔다. 이 소설은 공간과 시간의 구조에서 모스크바와 예루살렘, 그리고 현실의 모스크바와 2천년 전의 예루살렘이라는 두 세계의 평행과 대립으로 이루어져 있다. 이 소설에 등장하는 중요한 상징이나 이미지들은 전 소설에 걸쳐 등장하면서 그 두 세계와 두 시간을 하나로 묶어주는 라이트모티프가 된다. 그런 모티프들 중의 하나가 거울이다. 신화적 은유를 작품의 의미구조에 도입하는 수많은 라이트모티프 중에서 거울의 모티프는 그 본래의 속성 상 경계와 관문의 역할을 하는데 공간과 시간이라는 면에서 극명한 대립구조를 보여주는 이 작품에서 경계와 관문은 매우 의미로운 역할을 하기 때문이다. 또한 구조적인 면에서 이 소설은 두 개의 소설, 즉 거장의 소설과 거장에 대한 소설이 서로 거울처럼 향해 있는 것을 알 수 있다. 이러한 반영과 평행의 놀이는 전설과 인간 역사의 일상을 함께 연결시켜 하나의 예술적 전일체를 만든다. 그리고 이 두 세계를 연결시켜 주는 것이 거울이다. 따라서 거울의 모티프는 이 소설에 해석의 한 열쇠를 제공할 수 있는 의미 있는 역할을 한다고 볼 수 있다. Mikhail Bulgakov``s novel Master and Margarita is one of the most significant works of Russian literature in the 20-th century. This novel is influenced by symbolism poetics in his novel grammar. Full of mythological elements in this text make Boris Gasparov to define this novel as myth-novel. Ancient and Christian mythologies inside text form a unique meaning structure and it will serve to explain the secret meaning of reality at the time. Fantastic text colored by mythologies acquired the generality instead of concreteness of reality and his own aura. The most basic device of Master and Margarita is to build a narrative by leitmotif structure. The most characteristic things in the narrative structure of the Russian novels of the early 20th century is that motif structure replace the traditional plot structure. Master and Margarita show the highest completion in the use of mythpoetics and leitmotif structure. The novel are in parallel between Moscow and Jerusalem in space and time. An important symbols and images appeared in this parallel structure serve as leitmotives that binds the two worlds and two hours. One of the motives is the mirror.

자먀찐과 고골의 러시아 - 자먀찐의 작품에 나타난 고골의 영향

문준일 ( Moon Joonil ) 연세대학교 유럽사회문화연구소 2018 유럽사회문화 Vol.0 No.20

Zamyatin’s dystopian novel We (My) earned him fame in the literary world. Looking at the whole body of his work, however, We (My) seems far removed from his previous creative activity. His early works, such as A Provincial Tale (Uezdnoe) and A Godforsaken Hole (Na kulichkakh), were full of fantasy and satire, apparently influenced by Gogol. As mentioned in Zamyatin’s autobiography, Gogol was a childhood friend, and Zamyatin once stated: “I think that, under his influence, I was inclined to the cartoonish, the grotesque, the synthesis of fantasy with reality.” Scholars often mention the potential influence of Gogol on Zamyatin, but there has not been enough research on this topic. Considering the influence of Gogol in the early works of Zamyatin helps illuminate the creative philosophy of Zamyatin and its changes throughout his career.

완전에의 추구: 잃어버린 원초적 합일성의 복구

문준일(Moon Joon IL) 한국노어노문학회 2008 노어노문학 Vol.20 No.2

자먀찐의 소설 『우리들』은 혁명전 산문이 이룬 창작기법의 혁신을 잘 살펴볼 수 있는 작품이다. 그 중 신신화주의와 독특한 모티프 구조는 이 다면체적인 소설의 해석에 중요한 역할을 한다. 신신화주의가 부여하는 표현력과 모티프 구조가 만드는 내적의미의 심층은 『우리들』을 다면적, 다층적 문학 텍스트로 만들어준다. 신신화주의와 모티프 구조의 관점에서 숫자 3의 상징은 『우리들』의 철학적 층위를 밝히는 데 결정적 단서를 제공해준다. 숫자 3의 상징은 맨 처음 주인공들 간의 관계의 삼각형으로 나타난다. Д-503이 О-90, R-13과 형성한 삼각형은 단일제국에서의 새로운 가족 모델로 작용한다. 이들은 유리낙원의 새로운 아담과 이브로 등장한다. 하지만 이들의 삼각형은 ?-330이 등장하자 곧 와해된다. 이후 Д-503을 사이에 두고 О-90과 ?-330이 두 명의 이브로서 새로운 삼각형을 형성한다. 두 명의 이브 О-90과 ?-330은 각자 지속적인 ‘위치성’, 즉 왼쪽, 오른쪽과 연관되어 있다. ?-330의 반복되는 우측성은 그녀에게 예수의 형상을 가지게 하고, 녹색의 벽 너머에서 날아온 새떼들, 그리고 Д-503과 함께 전혀 새로운 삼각형 구조, 삼위일체의 구조를 형성한다. Д-503이 성부가 되고, ?-330이 성자, 새떼가 성령의 위치를 점하게 된다. Д-503은 О-90과도 아이와 함께 삼각형구조를 이룬다. 이 과정에서 ?-330과 О-90은 각자 자신들의 사명을 상정하는 십자가를 가지고 있음이 밝혀진다. ?-330의 십자가은 반란의 십자가이며, О-90의 십자가는 임신의 십자가이다. 이들이 이루는 삼각형 구조의 의미는 삼위일체가 뜻하는 바대로 완전성을 의미하고, ?-330의 반란과 О-90의 비합법적 임신은 존재의 완전과 충만에의 추구라고 볼 수 있다.