후안 라몬 히메네스의 『플라테로 와 나』와 느림 예찬

나송주(Na, Song-Ju) 한국외국어대학교 중남미연구소 2016 중남미연구 Vol.35 No.1

『플라테로와 나』는 히메네스의 대표적인 시집으로 노벨문학상 수상작이라는 사실이 말해주듯이 문학성을 가지고 있으면서도 동시에 동시라는 느낌마저 드는 대중적인 작품이다. 이 시집은 평이한 문체와 내용으로 단순하면서도 자연 속에서 소박한 삶의 의미를 다시 한 번 환기시켜주는 작품이다. 그러나 또한 사회에 적응하지 못하면서 느끼는 반감의 표현이고, 시인 내면의 뿌리 뽑힌 듯 한 고독감, 우울과 번뇌를 표현하고자 했다고 볼 수 있다. 이런 그의 태도는 발전과 진보의 신화에 사로 잡혀 있던 20세기의 근대적 삶의 태도에 반론이고, 생의 활력에 대한 좌절과 슬픔인 것이다. 그는 비도덕적이고 유혹으로 가득 찬 퇴폐적인 도시의 삶에서 흉물스러운 삶이 아니라 해가 뜨고, 비가 오고, 눈이 오는 자연의 변화를 느낄 줄 알고 자연과 하나 되는 삶의 의미를 다시 되찾아 준다. 이는 욕망이 일상화 되어 있는 도시라는 현실의 어두운 그림자에 대해 회의 하고, 반복적이고 당연시 되는 일상적인 삶의 의미와, 그 현실 안에서 정신적인 위안과 소통의 가치를 보여준다. 그런 의미에서 히메네스가『플라테로 와 나』에서 그리고 있는 느림과 여유로움, 자연과의 합일은 현실의 부정이나 도피가 아니라 현실의 대안이다. 이는 타락으로부터 순수로 돌아감이며 부자연스러운 것에서 자연스러운 것으로 돌아가는 것이다.『플라테로 와 나』는 위태롭고 희망이 사라진 고단한 현실의 문제에 대한 해결책을 직접적으로 대안에 대한 탐구이고, 황폐한 현실 앞에서 고통스러워하고 사회적인 갈등의 폭발이라는 절망에 빠진 시대를 치유하기 위한 몸짓인 것이다.『플라테로 와 나』는 우리에게 자연에 대한 사랑과 소통을 통해 어두운 시대, 불안한 시대를 헤쳐 나가는 위로를 얻게 해주고 역동적인 힘을 얻게 해준다. Platero y yo is thought of as a children’s book and yet it’s one of the best work of Nobel Prize-winning writer Juan Ramón Jiménez. It shows not only that the work has an extraordinary literary quality but that it has been highly acclaimed for its popularity. The poem evokes the meaning of simple life in nature in plain words. At the same time, however, it conveys the antagonism towards the society where the poet failed to adapt, sense the loneliness of the uprooted, melancholy and agony. This attitude came from the hostility to the modern life which was fascinated by the myth of progress. It also can be interpreted as frustration of life. Jiménez tried to restore the value of living in communion with nature in contrast to degenerate life in the city. To him, the city is a place full of temptation and immorality. The writer expresses his skepticism about the dark side of the city life which represents the excessive desire. In addition, the importance of daily lives, spiritual comfort, and communication is emphasized in the poem. That’s why the contact with nature and serenity in Platero y yo should be considered as an alternative not denial or escape. What he suggests is going back to innocence from degeneration, to naturalness from unnaturalness. Platero y yo is a result of the investigation of alternatives to the hopeless reality on the verge of collapse. It is his attempt to fix and console the broken society. It guides us to find the strength and comfort in nature that are needed when we’re going through the uncertain and dark times.

생활한복 소비자의 가치체계와 의복구매행동에 관한 연구

이지원,정찬진,나수임 복식문화학회 2001 춘계학술대회 Vol.2001 No.-

우리나라의 전통의상인 한복은 사회가 발전함에 따라 명절이나 혼례 등 의례복(儀禮服)으로만 착용되어져 평상복의 기능은 결여되어져 있었다. 그러나 90년대에 접어들어 한국적 정체성 표현이 대중들에게 낯설지 않고 생활의 일부로 받아들여지게 되었고, 전통한복의 미적인 특성에 실용성을 가미해서 개량한 생활한복이 자리잡아가고 있다. 그러나 생활한복에 대한 기존의 연구들은 살펴보면 생활한복의 디자인 연구나 생활한복 업체의 현황 조사 및 생활한복 착용실태 조사에 관한 내용이 중심이 되어왔고, 생활한복 소비자의 구매행동에 관한 체계적인 연구가 다른 분야에 비해 미흡하다고 할 수 있다. 본 연구의 목적은 소비자행동을 설명하는 가장 기본적인 심리적 구성개념인 가치에 초점을 맞추어 첫쨰, 생활한복에 대한 의복가치의 차원을 밝히고 이에 따라 생활한복 소비자를 유형화 한다. 둘째, 생활한복 소비자유형에 따른 인구통계적 특성을 밝힌다. 셋째, 생활한복 소비자 유형에 따른 개인적 가치의 차이를 밝힌다. 넷째, 생활한복 소비자의 유형에 따른 생활한복 구매평가 기준의 차이를 밝히는 것이다. 연구방법으로 설문지 조사법을 사용하였으며, 1차 조사는 생활한복구매자와 생활한복 판매원을 대상으로 인사동 생활한복 밀집지역에서 조사하였다. 이를 수정 · 보완하여, 최종 설문지 조사는 2000년 10월 동안 20대부터 60대까지의 생활한복 구매 · 착용 경험자인 480명을 대상으로 실시하였다. 자료의 분석은 최종분석자료 400부를 사용하여 factor analysis, Cluster analysis, χ2-test, Anova, Tukey test, t-test 등을 실시하였다. 본 연구의 결과는 첫째, 생활한복에 대한 의복가치의 차원은 쾌락가치, 상징가치, 경제가치, 실용가치로 나타났고, 이를 근거로 생활한복 소비자의 유형을 구분해보면 편이성추구집단, 사회적 인정추구집단, 모든 가치가 높은 집단으로 분류될 수 있다. 둘째, 생활한복에 대한 의복가치 중에서 오래 입을 수 있고 유행이 쉽게 변하지 않고, 넉넉한 사이즈에서 오는 편안함을 가장 중요하게 여기며, 나만의 감각연출, 생활한복 착용이 주는 변신의 기쁨과, 재미나 즐거움, 나의 체형과의 어울림과 ㅏ나의 이미자와의 조화, 우리 것을 사랑하는 마음, 생활한복의 착용이 가져다주는 자신감과 더불어 세탁의 용이성, 착용의 유용성, 편아함의 경제적 가치를 비교적 중요하게 평가하는 특징을 가진다. 편이성추귀집단의 약 73%가 여성이고, 약 27%가 남성이었다. 또한, 약 63%가 군 · 면 이하, 중 · 소도시 거주하였으며, 직업은 약 24%가 전업주부였고 약 21%가 판매직으로 나타났다. 모든 의복가치가 높은 집단의 소비자는 생활한복에 대한 모든 의복가치를 중요하게 생각하며, 제품의 이미지, 매장위치, 광고, 서비스를 중요하게 평가하는 것으로 나타났다. 이 집단은 남녀의 비율이 비슷하며 80%가 군 · 면 이하, 중 · 소도시 거주자로 나타났고, 약 26%가 전문기술직, 약 18%가 판매직의 직업을 가진 소비자였다. 또한 편이성 추구집단과 모든 의복가치가 높은 집단의 소비자는 바느질, 내구성, 소재, 구입가격, 관리와 세탁방법, 색상, 디자인을 중요하게 평가하며, 가족이나 사회의 소속감, 삶의 즐거움과 재미, 원만하고 따뜻한 인간관계를 사회적 인정 추구집단의 소비자보다 중요하게 평가한다. 사회적 인정 추구집단의 소비자는 생활한복의 착용이 나의 사회적 신분이나 직업에 적합하며, 나의 생활수준, 가치관, 애국심을 상징해주고 남에게 인정을 받을 수 있는 차림이라 여기는 상징 가치를 중요하게 평가하며, 구입 비의 지불방법, 교환이나 활불을 중요하게 평가한다. 또한 메이커(제조회사)와 장식을 중요하게 평가하며 사회적 인정추구집단의 약 79%가 여성이며, 약 21%가 남성이었다. 약 57$가 대도시 거주자이고 약 31%가 주부였으며 가족이나 사회의 소속감, 삶의 즐거움과 재미, 원만하고 따뜻한 인간관계를 다른 두 집단의 소비자보다 중요하게 생각지 않았다. 본 연구는 생활한복 착용경험자만을 대상으로 하여, 생활한복 소비자에 있어서 그들의 가치체계가 의복구매행동에 어떤 영향을 주는지를 파악하여 그 관계를 연구함으로써 소비자들이 생활 한복을 구매하면서 추구하는 가치에 대한 구체화된 지표를 제시하여 생활한복시장의 세분화 기준으로 활용할 수 있을 것이다.

산림토지의 가치변천에 관한 연구

나상수(羅祥洙) 한국부동산연구원 1995 부동산연구 Vol.5 No.1

山林土地에 대한 價値의 確認은 우리나라의 急激한 工業化와 關係가 깊다. 李朝時代에는 소위 無主空山槪念의 山林土地에 대한 沒價値的 認識이 주류를 이루면서 국가의 必要한 木材 資源의 확보를 위한 “禁山” 등이 있었고 또 班家의 先山 또는 封山 槪念으로서 山林土地의 價値를 認定하는 정도이었으며 近代産業社會에 이르러서도 農耕地 및 住居用 土地에 대한 價値는 强調되었으나 山林土地는 단지 林木 撫育의 場 정도로 밖에 認識되지 못하였다. 따라서 山林土地價格에 대한 相對的인 價値認識의 不在로 體系的이고도 統計的인 價格 時系列 資料는 확보되지 못한 狀態이며 所得水準과 工業水準이 急激히 向上되면서 山林土地에 대한 價値 認識이 이루어지고 投資 또한 無差別的으로 進行되면서 山林土地는 投資對象 土地로서 보다는 投機의 對象地로 변하고, 또 地價仰騰 地帶化가 된 것이 事實이다.

[음악] 섬과 여행, 여성과 노래에 관한 단상

나도원(羅燾元) 새얼문화재단 2019 황해문화 Vol.102 No.-

遼代 部族制度의 樣相과 그 性格

나영남(羅永男) 동양사학회 2015 東洋史學硏究 Vol.131 No.-

상담전공 학부생의 예비상담자로서의 상담자 전문직 정체성 발달에 대한 질적 연구: 상담실습경험을 중심으로

나은주,김영근 한국상담학회 2019 상담학연구 Vol.20 No.6

The purpose of this study was to provide implications for the counseling education of undergraduate students in counseling major through an in-depth understanding of the identity development as the professional counselors by observing the identity development as the preliminary professional counselors focusing the experiences of counseling practice. For this purpose, in-depth interviews were conducted and data were analyzed with a total of 10 third and fourth graders and graduates in the department of counseling using Giorgi's phenomenological research method. As a result of the analysis, 24 sub-components, 7 components were generated. The derived 7 components were <Having been motivated for counseling>, <Struggle as a counselor>, <Self Questioning as a counselor and skepticism for counseling>, <Learning the ‘actual’ counseling>, <Experiencing ‘becoming a counselor’>, <Feeling that counseling is my way>, <Experiencing changes as a counselor>. This study is meaningful that the essential structure and process of the identity development of the counseling major undergraduates as a preliminary professional counselor were identified. In addition, it could be expected to provide proper education services for those who suffer from confusion in the professional career of counselors by supplying basic information on the education and supervision of the counseling major undergraduates. Finally, the limitations of this study and suggestions for further study were discussed. 본 연구는 상담학과 학부생들의 상담실습 경험을 중심으로 예비상담자로서의 상담자 전문직 정체성 발달에 대해 살펴봄으로써 상담전공 학부생들의 상담자 전문직 정체성 발달에 대한 심층적인 이해를 제공하여 학부생 상담자 교육에 시사점을 제공하는 데 목적이 있다. 이를 위하여 Giorgi의 현상학적 연구방법을 사용하여 상담전공 학부생 3, 4학년 및 졸업생 총 10명과 심층 면접을 실시하고 자료를 분석하였다. 분석 결과 24개의 하위요소, 7개의 구성요소가 도출되었다. 연구결과는 <상담에 대한 동기를 지니고 있었음>, <상담자로서 고군분투함>, <상담자로서 나에 대한 의심과 상담에 대한 회의감>, <‘실제’의 상담을 배움>, <‘상담자 됨’을 경험함>, <상담이 나의 길이라는 것을 느낌>, <상담자로서 변화를 경험함>으로 나타났다. 본 연구를 통해 상담전공 학부생들의 예비상담자로서의 상담자 전문직 정체성 발달에 대한 본질적 구조 및 과정을 밝히는데 의의를 둘 수 있다. 또한, 상담전공 학부생의 교육과 수퍼비전에 대한 기초자료를 제공하여 상담자 전문직 정체성 혼란을 겪는 학부생들에게 적절한 교육서비스 마련을 기대할 수 있다. 마지막으로 본 연구가 가지는 제한점 및 후속 연구를 위한 제언을 하였다.

[음악] 북유럽, 음악의 물길 : 다양성이 가능한 이유

나도원(羅燾元) 새얼문화재단 2021 황해문화 Vol.113 No.-

너는 왜 거기 있고 나는 왜 여기 있는가 외 1편

나종영 심미안 2009 문학들 Vol.- No.18

10세기 동북아 국제정세와 契丹의 요동정책

나영남(羅永男) 한국외국어대학교 역사문화연구소 2011 역사문화연구 Vol.39 No.-

동북아시아에 있어서 10세기는 변화의 분기점이자 새로운 시대로 진입하는 출구였다고 말할 수 있을 것이다. 이 시기의 진원은 무엇보다도 중원세력의 분열을 틈탄 거란의 발흥을 들 수 있으며 이러한 정복왕조의 출현은 동북아시아 정세를 일변시킨다. 과거에는 중원왕조가 주변제국을 압도하던 반면 10세기는 장성이북의 북방민족이 동북아 질서를 주도하는 시대가 된다. 중국의 주도권 상실은 華夷思想을 바탕으로 하는 조공ㆍ책봉체제를 맹약체제로 변질시켰고 주변 제국들도 이러한 정세에 능동적으로 대처하여 이념보다는 각국의 실리를 추구하게 된다. 이러한 변화 속에 동북아 국제정세의 가장 큰 특징은 契丹의 崛起라고 할 수 있는 한편 거란의 요동정책은 東丹의 설립으로 대변할 수 있다. 거란은 요동지배를 확고히 하기 위해 한순간에 발해를 멸망시켰지만 어떤 형태로 그 지역을 통제할지 망설인다. 발해유민의 격렬한 저항에 부딪힌 요 태조는 일단 국호만 바꾼 채 발해의 연속성을 인정한다. 동란은 외견상 독립국의 형태를 갖추고 있었을 뿐 실질적으로 과도기적 정치체제에 불과했다. 야율아보기는 동란이라는 위성국가를 세워 일단 발해유민들의 저항을 완화시키고 초기 거란의 재정을 충실히 확보하면서 궁극적으로 동군연합의 국가를 건설하고자 했던 것이다. 하지만 태조 아보기의 이러한 뜻과는 달리 거란 내부의 권력투쟁 및 발해 유민들의 끊임없는 반요투쟁으로 요동지역에 대한 지배를 공고히 하기도 전에 동란을 축소하게 된다. 태종이 성급하게 동란을 포기함으로써 동란은 독립국에서 지방행정단위로 편입되었는데 이러한 일련의 과정 속에서 요동에 대한 거란의 지배영역은 상당부분 후퇴하였다. 더욱이 발해를 구성하고 있던 성원들과의 모순을 근본적으로 제거하지 못한 결과가 정안국 건립, 燕頗 및 大延琳의 반항, 생여진의 불만으로 구체화된다. 이러한 반란은 비록 실패했지만 요조의 동북지역에 대한 통치에 심각한 타격을 주지 않을 수 없었다. 발해고지의 통제력 이완은 훗날 거란을 멸망시키는 一因을 제공하기도 한다. 발해 인들은 요가 멸망하는 날까지 여기저기서 끊임없이 저항을 계속하였고 최후에는 여진이 요에 반항하는 큰 흐름 속으로 합류되어 요 왕조를 약화시키는 중요한 원인이 된 것이다. 결론적으로 동란의 성급한 폐지는 요동지배의 실패를 의미하며 또한 요동의제 민족들을 거란의 구성원으로 포섭하지 못한 것이나 다름없다. 이는 훗날 발해 인들이 아골타가 금을 건국하고 거란을 멸망시키는 과정에서 직간접적으로 공헌하는 결과를 제공하게 된다. 東北亞的十世紀可以說是變化的兩平點, 也可以說是進入新時代的門口。這一時期的根源, 首先列舉趁機分裂中原勢力而契丹的勃興。這些征服王朝的出現, 大大改觀了東北亞的局勢。過去與中原王朝來壓倒周邊諸國相反, 到十世紀, 成爲長城以北的北方民族來主導東北亞秩序的時代。中國的授人以柄, 把以華夷思想爲本的朝貢冊封體制變爲盟約體制。周邊諸國也爲了應對如此的情勢, 追求各國的實利。 在如此的變化裏, 東北亞國際情勢的最大特點可以說是契丹的崛起, 另一方面契丹的遼東政策表現出東丹的建立。爲了鞏固契丹對遼東的支配, 短時間內滅亡渤海, 反而, 猶豫了利用什麽形態來控制那些地區。遼太祖面臨渤海遺民的激烈地抵抗後, 一旦改變渤海國號而認定渤海的連續性。外表上東丹國具備獨立國的形態, 實際上只不過是一個過渡期性的政治體制。耶律阿保機一方面以建立叫做東丹的衛星國家, 緩和爲渤海遺民的抵抗, 另一方面, 確保初期契丹財政, 最後要建設東軍聯合的國家。 但是, 與遼太祖阿保機的意圖不同, 由於契丹內部的權力鬪爭以及渤海遺民的連續不斷的反遼鬥爭, 實現鞏固對遼東地區的支配以前, 東丹國就縮小了。遼太宗由於急躁放棄東丹, 東丹國就從獨立國到編入爲地方行政單位。當如此一系列過程中, 契丹對遼東的支配領域相當後退了。尤其沒有除根和構成渤海的成員們矛盾的後果, 出現了定安國建立, 燕頗和大延琳的反抗以及生女眞的不滿等問題。這些反亂雖然失敗, 但是遼朝對東北地域的統治, 給了深刻的打擊。後日對渤海故地和緩統制力, 提供了契丹滅亡的一個原因。渤海人到遼朝滅亡時, 在到處不斷地繼續抵抗, 最後會合於女眞對遼朝反抗的歷史潮流, 成爲遼朝衰弱的一個重要原因。 歸納而言, 東丹的急躁廢止, 意味著契丹對遼東支配的失敗, 而且如同契丹把遼東諸民族沒有容納爲契丹的成員。這是後日渤海人在阿骨打建金國和滅亡契丹的過程中, 提供了直接或者間接地貢獻的結果。

[음악] ‘너 자신을 구하라’, ‘너 자신을 증명하라’, ‘그러면 너희를 도우리라’ : 코로나19가 휩쓸고 간 무대 아래에서

나도원(羅燾元) 새얼문화재단 2020 황해문화 Vol.107 No.-