동학사상에 미친 불교의 영향

김애림 한국공자학회 2012 공자학 Vol.23 No.-

It is difficult to develop Buddhism’s influence on Dong-hak thought. Buddhism is not Idea of overman but components of society. Idea of overman into society is a feature of Catholicism. Known Catholicism in Joseon dynasty is more earier than 18c. Because Joseon dynasty regards Soo-woon Choi Catholic, his saying my country is meaning of mother’s country. The interpretation of Diamond sutra through Dong-hak thought, is a link of work to prepare Dong-hak thought a part of Korean philosophy. Neo-confusion in Dong-hak thought is not complete. But the cause that Soo-woon Choi is a child by a concubine, it is not proper. Korean Buddhism’s capital is Diamond Sutra. Dong-hak thought succeed to Korean Buddhism with emphasis. Diamond Sutra, a circumstance of Dong-hak thought is the base of Mahayana Buddhism before Bohidharma. An oath to save the publics succeeded to the practice of Yi-am Son. It is denunciation of death penalty using a charge to become a Catholic, on hiding other crime, so Diamond Sutra emerges in Dong-hak thought. The thought of filial morality is the suggestion of neo-confusion and Buddhism. An approaching at filial morality by Dong-hak thought is like pragmatism. 동학사상에서 불교의 영향을 발견하는 것은 어려운 일이다. 불교는 사회의 부속이었지 초인의 형상이 아니다. 사회를 넘은 초인의 형상은 교황의 국가가 별도로 있던 서학의 특징이다. 서학은 조선 후기 이전부터 동아시아에 알려진 종교이다. 조선 정부가 최수운을 서학교도로 탄압한 이유는 그가 조국 대신 아국으로서 조선을 언급하였기 때문이다. 동학사상을 통해 『금강경』을 해석하는 것은 한국철학의 부분으로 동학사상을 다루기 위한 작업이다. 동학사상 내부의 신유학을 부정하는 것은 어려운 일이다. 그러나 최수운이 서자라는 이유로써 그에 근거한 신유학적 특성은 진실에 가깝지 않을 것이라고 보는 것이 가능하다. 그러므로 『금강경』을 소의경전으로 삼은 한국의 특징을 계승한 종교사상으로서 동학사상의 측면이 중요하다. 동학사상을 통해 보면 『금강경』은 달마 이전의 불교인 대승불교의 기초이다. 중생을 구제하는 대승불교의 뜻은 최수운의 사형과 같이 서학 탄압의 일환으로 동학교도가 사형당했다는 국가가 저지른 범죄를 은폐한 조선 말기의 현실을 고발하던 손의암에게서 발견할 수 있고, 동학사상은 손의암부터 『금강경』을 내포하고 있다. 효(孝) 사상은 신유학과 불교가 동시에 주장하는 것이다. 효(孝)를 해석하는 도구로서 동학사상을 이용해 본 것은 동학사상에 대한 실용주의적 접근이다.

Q방법론을 활용한 아동수당 인식유형 연구

김애림 한국주관성연구학회 2020 주관성연구 Vol.- No.51

In order to successfully settle and develop the Child Allowance that was introduced rapidly, this study examined how the recipients perceive the Child Allowance through the Q methodology. Therefore, this study conducted Q-sorting by collecting 40 P samples and 25 statements from the P sample for Child Allowance, and analyzed the data through the QUANL-PC program. As a result of this study, three types of perception of Child Allowance were found. Type 1 was ‘cash-satisfying’ and type 2 was ‘substantial service demand’. Type 3 was ‘financial financing.’. It was found that there was a difference in position regarding the expansion of the system, the increase in benefits, and the effect of the system. Therefore, when reorganizing the Child Allowance, it is necessary to continuously conduct various discussions on the expansion of the period and the increase in salary, reflecting the needs of policy recipients. In addition, full-scale social discussion is also required for financing. This study will be the basic data for the successful establishment and operation of the child allowance system introduced to promote the basic rights and welfare of child. 본 연구는 급격히 도입된 아동수당의 성공적 정착과 발전을 위해서 급여대상자들이 아동수당을 어떻게 인식하는지 Q방법론을 통해 살펴보았다. 이에 본 연구는 아동수당 급여대상자 P표본 40명과 25개의 진술문을 표집하여 Q소팅을 실시하였으며, QUANL-PC 프로그램을 통해 자료를 분석하였다. 연구결과 아동수당에 관한 3개의 인식유형이 도출되었다. 제1유형은 ‘현금지원 만족형’ 제2유형은 ‘실질적 서비스 요구형’ 제3유형은 ‘재원조달 부담형’이었다. 아동수당에 대한 대상자의 인식을 살펴보았을 때 제도의 확대, 급여의 증액, 제도의 효과에 대해서는 입장의 차이가 존재함을 발견하였다. 이에 아동수당 제도의 개편 시에는 정책대상자의 욕구를 반영하여 기간의 확대, 급여의 증액 등에 대한 다양한 논의가 지속적으로 진행되는 것이 필요하다. 또한 재원조달에 관해서도 본격적인 사회적 논의가 요구된다. 본 연구는 아동의 기본적 권리와 복지증진을 위해 도입된 아동수당의 성공적 정착과 제도운영을 위한 기초자료가 될 것이다.

Q방법론을 활용한 유아 자녀를 둔 부모의 양육강점 인식유형연구

김애림,조혜진,이은미 한국코칭학회 2020 코칭연구 Vol.13 No.5

본 연구는 유아기 자녀를 둔 부모를 대상으로 양육강점을 어떻게 인식하는지 Q방법론을 통해 살펴보았다. 이에 본 연구는 유아자녀를 둔 부모 P표본 32명과 31개의 진술문을 표집 하여 Q소팅을 실시하였으며, QUANL-PC 프로그램을 통해 자료를 분석하였다. 양육강점에 관한 대상자의 인식을 살펴보았을 때 유아자녀를 둔 부모이기에 자녀와의 애정표현 등이 매우 중요하고 긍정적인 강점으로 보편적으로 인식되었다. 그러나 각 유형별로 자녀의 발달을 이해하고, 발달에 맞는 상호작용을 하고 자녀를 존중하는 것에서는 차이가 있음이 나타났다. 연구 결과 유아자녀를 둔 부모의 양육강점에 관한 4개의 인식유형이 도출되었다. 1유 형 과정중시 관찰강점, 2유형 이해중시 배려강점, 3유형 심미중시 도전강점, 4유형은 탐구중시 활동강점으로 나타났다. 본 연구를 통해 유아자녀를 둔 부모의 양육에 관련된 코칭프로그램 등을 설계 시에 강점인식을 바탕으로 설계해볼 수 있다는 것과 부모로서의 자신의 강점을 발견하고 활용할 수 있는 기회의 필요성을 확인하였다는 점에서 본 연구의 의의가 있다. This study examines how parents with children in their infancy perceive their parenting strengths through Q methodology. 32 P samples of parents with infants and 31 statements were collected and Q-sorted. The data were analyzed through the QUANL-PC program. As a result of the study, four types of perception were derived about the parenting strengths of parents with infant children. Type 1 observation strengths focused on the process. Type 2 consideration strengths focused on understanding. Type 3 challenges the strength of aesthetics. Type 4 strengths of vitality focused on curiosity. This study is significant in that it provided an opportunity to discover and utilize the strengths of parents. We confirmed the need for an opportunity for parents with young children to discover and utilize their strengths as parents.

Q방법론을 활용한 온종일돌봄정책에 관한 핵심 이해관계자의 인식유형 연구

김애림,오승민 대한아동복지학회 2022 아동복지연구 Vol.20 No.2

The purpose of the study was to investigate the perceptions of different types of key stakeholders toward all-day care policies and analyze the characteristics of these types by using Q methodology. Therefore, 149 statements were extracted through literature analysis and focus group interviews and after removing similar or ambiguous sentences, a total of 34 Q samples were selected through expert consultation. 33 P-samples subject to all-day care policy were subjected to Q classification from October to November 2021. The data was analyzed using the QUANL-PC program. As a result of the study, the perceptions of three types of key stakeholders toward all-day care policies were extracted. Type 1 recognized that the burden of child-rearing was alleviated through all-day care. Type 2 gave priority to family care in caring for elementary school children. Type 3 focused on improving the position of caregivers (or caregiver status) and the temporal and spatial expansion of childcare institutions. The Q methodology was used to examine the subjective types and related characteristics of policy targets in regards to all-day care policies.

동학의 儒彿仙 삼교합일이 의미하는 사회적 성격

김애림 한국공자학회 2011 孔子學 Vol.20 No.-

기(氣) 때문에 앎이 가능하다는 동학의 실재관은 실재는 변화가 본성이고, 불변이 가상이라는 주장을 나타내고 있다. 그러므로 동학의 지(知)는 인식보다는 지식이라는 규정에서 더 잘 정립된다. 시대의 근본토대는 자연 발생이다. 19세기 조선에는 국가와 시민의 동의에 의하여 과거로부터 비약한 생명적 특성이 있다. 모순으로 본다면 과거에 불과하지만 500년을 외침(外侵) 외에 큰 변고가 없이 유지해 온 조선에서의 삶에 국면을 맞춘다면 행복이 있었다고 주장하게 된다. 국민의 변동이 자연재해와 전쟁에만 의존하여 있다면 이 행복에는 주체가 있다. 그러므로 동학농민전쟁은 행복한 인간이라는 주권의 투쟁이다. 봉건 사회에 의타적인 생애에서 인간은 시간을 인식하는 것에 의하여 주체가 될 수 있다. 이 때 시간은 헤아림의 순서가 아니라 질서이다. 원형이정(元亨利貞)은 이 시간을 세는 규정성의 단위이다. 동학은 각각 통치의 질서로 갈마드는 사시(四時)를 변화에 대입한다. 진한(秦漢)의 통치는 동학이 반대한 것이다. 신유학은 당시에 통치가 될 수 없다고 판단되는 것이다. 그러므로 대안을 담론과 같은 가능성의 공간으로 추구한다. 세계 관념, 영성 등은 담론의 성격이다. 살신성인(殺身成仁)이 모든 과거를 포기하는 인간에서 지향을 간직하는 인간으로의 변화를 인지하게 한다. A base of times is natural creation. Chosun of 19century is civil society. The nation and citizens agree developing from their thought. A past is contradiction for life. Life is a subject. The subject is happy men. They can be subjects by recognizing a time on life-cycle in fedual society. This process is the center of the Donghak Peasants’ War An aware of matters of Donghak is close knowledge for chi. This knowledge belongs to domain of change. Yuan-Heng-Li-zhen are every regulation unit. Donghak selects order on period with sovereignty. Discourse makes an alternative idea. Ideas of Donghak are ideological world, spirituality etc. There is to do an act of benevolence at the sacrifice of oneself(殺身成仁). It distinguishes Donghak as the human past as a stop to see removed. So human of Donghak keep as a direction of changes.

빈곤아동의 미래성과에 관한 인식유형 연구: 월드비전 꿈날개클럽 아동을 중심으로

김애림 학습자중심교과교육학회 2021 학습자중심교과교육연구 Vol.21 No.11

Objectives In this study, the Q methodology was used to analyze the types and characteristics of poor children's perception of the future outcomes of poor children. Methods This study sampled 23 statements on the future outcomes of poor children, and conducted Qsoring for 39 Juniors of World Vision Dream Wings Club for a total of 22 days from October 7 to October 30, 2020. Data were analyzed through the QUANL-PC program. Results As a result of the study, four types of perceptions about the future performance of children in poverty were derived. Type 1 personal success type, type 2 family-centered outcome expectation type, type 3 cynical judgment type, and type 4 optimistic expectation type. Conclusions Based on the results of this study, it is hoped that the future, career, and support system based on the perception of poor children can be established to promote child welfare 목적 본 연구는 빈곤아동의 미래성과에 대한 빈곤아동의 인식유형과 특성을 확인하기 위하여 Q방법론을 활용하고 분석을 실시하였다. 방법 이를 위하여 빈곤아동의 미래성과에 관한 23개의 진술문을 표집하였고 월드비전 꿈날개클럽 주니어 39명을 대상으로 2020 년 10월 7일부터 10월 30일까지 총 22일간 Q분류를 하였으며, 이를 QUANL-PC 프로그램을 활용하여 자료를 분석하였다. 결과 빈곤아동 미래성과에 관한 4개의 인식유형이 도출되었다. 1유형 개인적 성공기대형, 2유형 가족중심 성과기대형, 3유형 냉소적 판단형, 4유형 낙관적 기대형으로 나타났다. 결론 본 연구결과를 기반으로 빈곤아동의 인식에 기반한 미래와 진로, 지원체계 구축이 마련되어 아동복지를 증진시킬 수 있기를 기대한다

『論語』와 『孟子』에서 나타나는 仁을 통한 평등의 직관

김애림 한국공자학회 2009 공자학 Vol.17 No.-

Confucianism thought has the multi layerd structure. The first concentric circle is family. Self-fulfillment by ren(仁) which practicing puts across filial piety(孝弟) is a suprem goodness(至善) so they don't leave human by nature to the finish. In confucian thought society is just the secondary. Ren(仁), idea of partality good love, oppose by the human nature conditioned society. the affection of kin is observed to all living creatures. Not fully consistent with the society and contradictory to society, humanity of partiality is not removed in confucianism. It is possible to avoid human object to society, and to be a stable society independent human-object, because generate from hierarchy to equality by cognition that filial piety of obligation is not obedience but love. At this point, li(禮) is voluntary differentiation rather than discrimination required by society. To behave li(禮) is not obedient to hierarchy, but obedient to their own. Mencius attract principle of ren(仁) to a law dimension. Discussion of human nature in 「Kao-tzu shang」 is concluded Mencius's claim that ren and yi(義) is in human nature. Mencius argue society don't grant a moral life but human nature grant it, and desire to eat and the other sex isn't ren's meaning, ren is desire's meaning, from which is reasoned reality of moral law. And the thing to relation to reality of moral law is human nature to Mencius. Confucianism provides basis the discrimination in social goodness is not goodness, by advocacy that not society(system) but human has judgement to goodness(善). 유학(儒學)의 사고는 중층 구조를 가진다. 첫 번째 동심원을 이루는 것은 가족이다. 효제(孝弟)를 인(仁)을 행하는 출발로 삼고 인(仁)을 통한 자기 완성을 지선(至善)으로 여기며 자연으로서의 사람을 문명이 발전하는 가운데에서도 끝까지 지키고자 한다. 유학에서 사회는 사람에 대하여 다만 부차적인 것이 된다. 사랑에 차등이 있는 것이 선(善)이라는 인(仁)의 사상은 사회에 의해 사람의 자연성이 조건화되는 것에 반대한다. 혈연에 대한 사랑은 모든 생물에게 존재하는 것으로 관찰된다. 사람이 사회와 완전히 일치하지 않는다는 것, 사회와 모순을 일으키는 것을 가지고 있다는 것은 유학에서는 제거해야 할 대상이 아니다. 사람이 사회에 의해 객체화되는 것을 피하고, 사회에 의해 객체화되지 않으면서도 사회 안정성을 가능하게 하는 것은 효제를 사랑으로 파악하고, 그것에 의해 위계와 평등이 한 공간에 동시에 존재하게 함을 통해서이다. 이 때, 예(禮)는 사회에 의해 요구되는 분별이 아니라, 자발적 분별이 된다. 예를 따름은 위계에 대한 순종이 아니라 자기 자신에 대한 순종이다. 맹자는 원리인 인(仁)을 법칙적 차원으로 끌어당긴다. 「告子上」의 인성(人性)에 대한 논쟁은 맹자의 인의내재(仁義內在)의 주장으로 결론을 짓는다. 도덕적 삶이 사회에 의해 부여된 것이 아니라 성(性)의 본연적 발로이며, 식색성(食色性)과 같은 본능이 인(仁)을 규정하는 것이 아니고 인(仁)이 있기에 어떠한 대상을 좋아하는 것이 가능하다는 맹자의 논증은 원리로서의 도덕세계가 실재함을 추론할 수 있게 한다. 그리고 그러한 도덕세계와 관계할 수 있는 것이 사람의 자연스러운 본성이 되게 한다. 선(善)에 대한 판단력이 사회가 아닌 사람에게 존재한다는 주장으로 공자와 맹자는 사회가 선(善)으로 여기는 차별에 대하여 불선(不善)이라고 말할 수 있는 근거를 갖게 한다.

ENEPIG 도금층 두께에 따른 솔더 접합 특성 평가

김애림,임설희,박창화,이혁수,전기도 한국표면공학회 2010 한국표면공학회 학술발표회 초록집 Vol.2010 No.5

본 연구에서는 ENEPIG (Electroless Nickel Electroless Palladium Immersion Gold) 표면 처리에 있어 도금 두께가 솔더 접합 특성에 미치는 영향을 확인하였다. PoP (Package on Package)에 적용되고 있는 4종류의 솔더에 대해 평가를 실시하였고, 우수한 솔더 접합 특성을 구현하기 위해서는 4㎛ 이상의 Ni 도금층, 0.08 ㎛ 이하의 Pd 도금층이 요구됨을 알 수 있었다. 동일 도금 두께 조건하에서 솔더 종류에 따른 특성 비교 결과, 무연 솔더가 더 우수한 특성을 나타내었으며, 솔더 내 Cu 함량이 낮은 경우 특성이 저하되는 현상이 관찰되었다. IMC층 분석 결과, Cu 함량이 낮은 솔더의 경우, 불균일한 IMC층 및 IMC층 표면에 Cu 쏠림 현상이 관찰되었고, 이로 인해 취약한 접합 특성을 나타내는 것으로 판단하였다.

Q방법론을 활용한 아동수당에 관한 주관성 연구

김애림 ( Kim¸ Ae-lim ) 초록우산 어린이재단(구 한국복지재단) 2019 어린이재단 연구논문 모음집 Vol.2019 No.-

본 연구는 아동수당 제도를 아동수당을 받고 있는 대상자들이 어떻게 인식하는지 살펴보고자 하였다. 이를 위해 문헌연구, 전문가인터뷰를 통해 아동수당에 관한 진술문을 확보하고, 실제로 아동수당을 받는 P표본 40명을 대상으로 Q소팅을 실시하였으며, QUANL-PC 프로그램을 통해 자료를 분석하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 본 연구에서 3개의 유형이 도출되었다. 첫째유형은 18명으로 아동수당 제도에 대한 만족과 동시에 급여의 증액과 기간의 확대를 긍정적으로 인식한다. 이들은 현재 지급되는 수당으로는 자녀를 양육함에 있어서 부족하지만, 현금으로 지원되는 수당에는 만족을 나타내고 있다. 두 번째 유형은 12명으로 저출산정책으로서 아동수당 제도에 대해서 부정적 입장을 지녔다. 이들은 현재 아동을 양육하는데 수당보다는 국공립어린이집과 같은 실질적 서비스와 지원이 더 필요하다는 입장을 나타내었다. 세 번째 유형은 동수당 제도가 저출산 정책으로서 기대가 되고 현재 아동을 양육하는데에도 도움이 되지만 급여의 증액이나 기간의 확대에는 부정적 입장을 지녔다. 이는 아동수당 제도를 실행하는데 필요한 재원이 미래세대에 대한 부담이라고 인식하고 있기 때문이다. 본 연구에서 아동수당에 대한 대상자의 인식은 아동수당을 받기에 제도의 도입은 환영하지만 제도의 확대, 급여의 증액, 제도의 효과에 대해서는 입장의 차이가 존재한다는 것이다. 이러한 결과를 아동수당 제도의 기간의 확대, 급여의 증액, 포괄성 지원, 제도와 급여에 대한 중장기적 계획이 필요함 등을 논의하였다. The purpose of this study was to explore how children’s allowances are perceived. To this end, we obtained a statement on child allowance through literature studies and expert interviews, conducted a Q-sorting on 40 P-samples who actually received child allowances, and analyzed the data through the QUANL-PC program. The results of this study are as follows. Three types were derived from this study. The first type is 18 people, who are satisfied with the child allowance system and positively recognize the increase in wages and the extension of the period. The second type, 12, was a low birthrate policy and had a negative position on the child allowance system. They indicated that raising children now requires more practical services and supports such as public child care center than allowances. The third type is expected to be a childbirth policy as a low birthrate policy and helps to raise children now, but it has a negative position in raising wages and extending periods. This is because the financial resources needed to implement the child allowance system are recognized as burdens on future generations. The subject's perception of child allowance in this study is that children’s allowances are welcomed, but the introduction of the system is welcomed, but there are differences in positions regarding the expansion of the system, the increase in salaries, and the effects of the system. These results were discussed in terms of extending the duration of the child allowance system, increasing the salary, supporting inclusiveness, and the need for mid- and long-term plans for the system and benefits.

투고논문 : 동학사상에 미친 불교의 영향

김애림 ( Eh Lim Kim ) 한국공자학회 2012 공자학 Vol.23 No.-

동학사상에서 불교의 영향을 발견하는 것은 어려운 일이다. 불교는 사회의 부속이었지 초인의 형상이 아니다. 사회를 넘은 초인의 형상은 교황의 국가가 별도로 있던 서학의 특징이다. 서학은 조선 후기 이전부터 동아시아에 알려진 종교이다. 조선 정부가 최수운을 서학교도로 탄압한 이유는 그가 조국 대신 아국으로서 조선을 언급하였기 때문이다. 동학사상을 통해 『금강경』을 해석하는 것은 한국철학의 부분으로 동학사상을 다루기 위한 작업이다. 동학사상 내부의 신유학을 부정하는 것은 어려운 일이다. 그러나 최수운이 서자라는 이유로써 그에 근거한 신유학적 특성은 진실에 가깝지 않을 것이라고 보는 것이 가능하다. 그러므로 『금강경』을 소의경전으로 삼은 한국의 특징을 계승한 종교사상으로서 동학사상의 측면이 중요하다. 동학사상을 통해 보면 『금강경』은 달마 이전의 불교인 대승불교의 기초이다. 중생을 구제하는 대승불교의 뜻은 최수운의 사형과 같이 서학 탄압의 일환으로 동학교도가 사형당했다는 국가가 저지른 범죄를 은폐한 조선 말기의 현실을 고발하던 손의암에게서 발견할 수 있고, 동학사상은 손의암부터 『금강경』을 내포하고 있다. 효(孝) 사상은 신유학과 불교가 동시에 주장하는 것이다. 효(孝)를 해석하는 도구로서 동학사상을 이용해 본 것은 동학사상에 대한 실용주의적 접근이다. It is difficult to develop Buddhism`s influence on Dong-hak thought. Buddhism is not Idea of overman but components of society. Idea of overman into society is a feature of Catholicism. Known Catholicism in Joseon dynasty is more earier than 18c. Because Joseon dynasty regards Soo-woon Choi Catholic, his saying my country is meaning of mother`s country. The interpretation of Diamond sutra through Dong-hak thought, is a link of work to prepare Dong-hak thought a part of Korean philosophy. Neo-confusion in Dong-hak thought is not complete. But the cause that Soo-woon Choi is a child by a concubine, it is not proper. Korean Buddhism`s capital is Diamond Sutra. Dong-hak thought succeed to Korean Buddhism with emphasis. Diamond Sutra, a circumstance of Dong-hak thought is the base of Mahayana Buddhism before Bohidharma. An oath to save the publics succeeded to the practice of Yi-am Son. It is denunciation of death penalty using a charge to become a Catholic, on hiding other crime, so Diamond Sutra emerges in Dong-hak thought. The thought of filial morality is the suggestion of neo-confusion and Buddhism. An approaching at filial morality by Dong-hak thought is like pragmatism.