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      • KCI등재후보

        창작무용 프로그램 참여가 청각장애아동의 평형성과 신체균형의 변화에 미치는 영향

        권혜영,서지혜 韓國舞踊敎育學會 2010 韓國舞踊敎育學會誌 Vol.21 No.1

        The purpose of this study was to investigate the effect of the balance and body s equilibrium on creative dance program of the children with hearing deficits. Twenty subjects was divided two groups as test group and control group. The balance and body's equilibrium was tested before and after the program. The balance was significantly statistical differences in "single leg standing on closed eye" and "forward walking". The body's equilibrium was significantly statistical differences in "right, left, front, back balances". The creative dance program of the children with hearing deficits was affirmative in the balance and body's equilibrium. From the results, we could prepare basis upon which to improve the balance and body's equilibrium of the children with hearing deficits by the creative dance program. We believe that study will help to develop a similar study and propose a experimental grounds.

      • KCI등재

        일본의 ‘히노마루’ 및 ‘기미가요’에 대한 기립ㆍ제창 강제와 사상ㆍ양심의 자유 - 최고재판소 판례를 중심으로 -

        권혜영 한국헌법학회 2015 憲法學硏究 Vol.21 No.1

        Since enactment of The National Flag and Anthem Law in 1999, the enforcement ratio of standing and singing in unison of Hinomaru and Kimigayo at graduation and entrance ceremonies of public schools has been reached nearly 100%. However, many people who oppose to “the Emperor system” and a militarism that Hinomaru and Kimigayo symbolized and played role historically turn down such a compulsory ceremony. Especially, after 2007, the Supreme Court has dealt with legitimacy of disciplinary measures for teachers in public schools who refused this and whether or not violation of freedom of thought and conscience. The compulsory enforcement of Hinomaru and Kimigayo has been the most major means adopted by Japanese Government that strengthen intervention through amendment of Education Basic Law and ‘a course of study’ etc. after World War Ⅱ. In 2007, in a disciplinary measure case against a music teacher who refused a piano accompaniment of kimigayo in a Tokyo public school, the Supreme Court ruled that principle’s order was not a external action that violated directly freedom of thought and conscience of the teacher. After this, in 2011, the Supreme Court ruled several similar cases that negative sense of values on Hinomaru and Kimigayo was a protected thought and conscience, yet a principal’s ex officio order was not a direct restriction but a mere indirect restriction. The theory on freedom of thought and conscience divides into ‘the mind theory’ and ‘the belief theory’. Rulings of The Supreme Court were based on the belief theory that judged narrowly coverage of freedom of thought and conscience and regarded only his central sense of values in a general and objective viewpoint as thought and conscience. But, a compulsory enforcement of Kimigayo violates the freedom of silence, freedom not to be expressed different thoughts from what person has. And Enforcement of external action, standing and singing of Kimigayo is a direct restriction on freedom of thought and conscience. The purpose of institutionalizing ceremony in respect of a national symbol is inspiration of patriotism and maintenance of national unity. This aim inheres riskiness that a reasonable criticism on national policies is intimidated and the citizen opposed to this is excluded. To overcome such a contradiction bringing about exclusion while also seeking national unity, it is necessary to have an intellectual sincere approach and critical discussion instead of blind obedience to symbols, The state has no power to declare what is right on moral questions. Accordingly, Individual conscience problems must be exempt from regulation area of the state law. 1999년 일본의 국기ㆍ국가법이 제정된 이래 공립학교의 졸업식, 입학식 등의 행사에서 히노마루와 기미가요의 기립제창 실시율은 거의 100%에 이르고 있다. 그러나, 히노마루ㆍ기미가요가 상징하고 역사적으로 수행했던 “천황제” 및 군국주의 사상에 반대하는 많은 국민들은 공립학교에서 교사와 학생들을 대상으로 하는 이러한 강제적 의례를 거부하고 있고, 특히 이를 거부한 교사들에 대한 징계처분의 적법성과 사상ㆍ양심의 자유 침해 여부에 대해 2007년 이후 최고재판소에서는 본격적으로 다루어 왔다. 히노마루와 기미가요의 강제는 2차대전 후 교육정책의 목표를 ‘애국심의 육성’에 두고 교육기본법, 학습지도요령 등의 개정을 통해 점차 그 개입강도를 강화해온 일본정부의 극우적 정책의 가장 주요한 수단이 되어 왔다. 2007년 최고재판소는 기미가요 피아노반주를 거부한 공립학교 음악교사에 대한 징계처분에 대해 교장의 반주 지시행위는 교사의 사상ㆍ양심을 직접 부정하는 외부적 행위가 아니며 공무원의 지위에 비추어 징계는 위법하지 않다고 판시했다. 이후 2011년 최고재는 여러 건의 유사 판결을 통해 기미가요ㆍ히노마루에 대한 부정적 세계관은 보호되는 사상ㆍ양심이지만, 기립제창을 지시하는 직무명령은 이에 대한 직접적 제약이 아니라 간접적 제약에 그친다고 판결하였다. 사상ㆍ양심의 자유에 대해 학계는 크게 내심설과 신조설로 나누어져있는데, 최고재의 판결들은 그 보장범위를 좁게 보는 신조설에 입각하면서 일반적ㆍ객관적 관점에서 개인의 인격에 핵심적 가치관만을 사상ㆍ양심으로 보고 있다. 그러나, 기미가요에 대한 기립제창강제는 자기가 가지고 있는 것과 다른 사상을 표명당하지 않을 자유인 침묵의 자유를 침해하는 것이며, 또 사상ㆍ양심의 자유가 인간의 자율적 삶을 확보하기 위한 기초로서 외부적 행위와 밀접한 관련성을 가지고 있다는 점을 생각하면, 기립제창이라는 외부적 행위의 강제는 사상ㆍ양심에 대한 직접적 제한이 된다. 국가적 상징물에 대한 의례를 제도화하는 목적은 애국심 고취와 국민통합유지에 있는데, 이는 국가정책에 대한 합리적 비판과 토론을 위축시키고 그에 반대하는 개인을 비국민으로 배제하고 억압할 위험을 내재하고 있다. 특히, 인격성숙과정에 있는 학생에 대한 애국의례의 강제는 민주주의와 상호존중의 가치위에서 민주시민을 양성한다는 교육목표에 반하고 순응적 시민을 양성할 위험성이 있다. 국가통합을 추구하는 동시에 배제를 야기하는 이러한 모순을 극복하기 위해서는 상징에 대한 복종의 강요대신 소속감, 애국심에 대한 지적인 진지한 접근과 비판전 논의가 필요하다. 국가는 도덕적인 문제에 대해 옳은 것을 선언할 권한을 가지지 않으며, 개인의 양심의 문제는 최대한 법의 규율대상에서 제외되어야 한다.

      • KCI등재
      • KCI등재

        중국 복식에 나타난 피의 고찰

        권혜영,유혜영 한국복식학회 1997 服飾 Vol.34 No.-

        Pi was worn like a shawl or scarf in Western costume. In a broad sense, it means a skirt, a towel, a vest, and a shawl. However, the subject of this study has limited a narrow sense, a long shawl. Historically it appeared since Jin to Chung dynasty and had various names according to each dynasty. Also Pi was changed its shape, colour, patterns and details with various names. Therefore the purpose of the study is to analyze the formative characteristics of Pi including how to wear it through Chinese history.

      • KCI등재

        민주주의 체제에서 ‘충성선서(loyalty oaths)’제도의 본질과 헌법적 문제 — 미국의 사례를 중심으로 —

        권혜영 한국헌법학회 2019 憲法學硏究 Vol.25 No.1

        현대국가의 지배적 헌정체제인 민주주의체제는 어떤 특정의 이데올로기에 의한 지배가 배제되고 다양한 이데올로기를 체제속으로 수용할 수 있어야 한다는 가치중립성과 다원성을 그 핵심으로 한다. 그런데, ‘포용(inclusion)’적 지배형태로서 정치적 의사결정에 영향을 받는 모든 사람의 참여를 보장해야 한다는 민주주의는 현실적으로 시공간적, 기술적 제약으로 인해 효과적 민주주의의 운영을 위해 어느 정도의 ‘배제(exclusion)’가 불가피하게 된다는 모순을 내포한다. 이러한 민주주의체제의 포용과 배제의 긴장이 분명하게 나타난 사례가 바로 애국심을 드러내는 특정한 의식을 강조하면서 그러한 의식에 대한 비판과 반대를 정치적 공동체에서 ‘친구’와 ‘적’을 구분하는 중요한 기준으로 삼는 ‘충성선서’제도라고 할 수 있다. 시대적 상황이 공동체의 통합을 강하게 요구할 경우 충성선서가 강조되었으며, 특히 미래공동체구성원의 교육담당자인 교사와 교수, 체제유지와 여론주도의 핵심계층인 변호사 등에 대해 정치적 충성선서가 강제되어 왔다. 충성선서에는 헌법과 법률을 지지・옹호할 것을 적극적으로 서약하는 선서(적극적 충성선서)와 정부를 배신하지 않을 것과 전복전 단체에 연루되지 않았음을 밝히는 선서(소극적 충성선서)로 구분할 수 있고, 특히 후자는 단체의 불법목적에 대한 구체적 고의가 없는 자에게 확대됨으로써 연좌제로 작용해왔다. 국내외에서 특정 대상에게 요구된 충성선서, 즉 공무원의 임용조건으로 요구되는 충성선서, 연방법의 보호를 받기 위한 조건으로 노동조합간부에게 요구된 충성선서, 귀화조건으로 요구되는 귀화인에 대한 충성선서, 2차 대전 이래 지속되고 있는 변호사협회 가입시 변호사에게 요구되는 전복적 활동단체와의 연계를 부인할 것을 서약하는 충성선서 및 미국에서 주로 각 주법에 의해 규정되고 있는 교사와 교수에 대한 충성선서 등 선서문에 대한 서명과 제출을 요건으로 하는 충성선서들은 그 사회가 통합과 배제의 어느 쪽을 더 필요로 하는지에 따라 강화 혹은 완화되어 온 상관성을 보여준다. 민주주의 체제에서 관용의 일정한 한계로서, 사회존립의 공통기반으로서 애국심을 드러내주는 충성선서제도는 선서자의 내면과 행동을 통제하고자 하는 그 목적으로 인해 개인의 헌법적 권리를 침해하고 반대자들을 차별함으로써 충성선서가 의도한 바로 그 사회통합에 역행한다는 아이러니를 야기한다. 인민의 자기통치체제인 민주주의의 헌법은 이미 그 스스로 비정통적이고 비주류적인 사고에 열려 있으며, 그럴 때만이 강제에 의한 복종과 순응이 아니라, 진리에 바탕을 둔 확신으로서 국가에 대한 신뢰, 공동체내에서 자기의 자유가 실현될 수 있으리라는 신뢰를 고양시킬 수 있다. 따라서, 애국심을 외적으로 강제하는 충성선서제도는 다원적 가치관의 존중과 소수자 보호에 기반한 민주주의 헌법의 기본원리에 비추어 수용될 수 없다. The democratic system, the dominant constitutional system of the modern state, puts value neutrality and plurality at its core. That is to say, the rule of a particular ideology should be ruled out and the various ideologies accepted into the system. However, as a form of inclusion that requires all stakeholders to participate, democracy reveals the contradiction that some degree of exclusion is inevitable for its effective operation. A clear example of the tension between the inclusion and exclusion of these democratic systems is the loyalty oath system that distinguishes “friends” from “enemies” based on the emphasis on patriotism. Loyalty oaths were stressed when the times demanded a strong integration of the community. Especially, political loyalty oaths have been imposed on teachers and professors who are in charge of education for future community members, and lawyers who are the core class of the system and public opinion. Loyalty oaths can be divided into oaths that affirmatively pledge to uphold and support the Constitution and laws, and negative oaths that pledge not to betray the government and they are not involved in subversive organizations. The latter, in particular, has served as guilt by association by expanding to those who have no specific intent to the group’s illegal purposes. Loyalty oaths required to a particular target at home and abroad show the correlation that has been reinforced or mitigated depending on which side the society needs more consolidation and exclusion. The loyalty oath system, which reveals patriotism as a certain limit of tolerance in a democratic system and as a common foundation for social existence, creates an irony that it runs counter to the very social unity intended by the oath by infringing on the individual's constitutional rights and discriminating against the opponents. The democratic constitution, the self-governance of the people, is already open to unorthodox and non-mainstream thinking on its own. Only in such constitution, we can raise our trust in the nation, our trust in the community as a truth-based conviction, not in obedience and compliance by coercion. Thus, the system of loyalty oaths, which externally compels patriotism, cannot be admitted in the light of the basic principles of the democratic constitution based on the respect of pluralistic values and the protection of minorities.

      • 광범위한 지역 감시시스템에서의 물체기반 비디오 요약

        권혜영,이경미 덕성여자대학교 자연과학연구소 2007 자연과학 논문집 Vol.13 No.-

        본 논문에서는 광범위한 지역을 감시하기 위해 설치된 여러 대의 카메라로부터 획득된 비디오에 대해 물체를 기반으로 한 비디오 요약 시스템을 제안한다. 제안된 시스템은 시야가 겹쳐지지 않은 다수의 CCTV 카메라를 통해서 촬영한 비디오들을 30분 단위로 나누어 비디오 데이터베이스를 구축하고 시간별, 카메라별 비디오 검색이 가능하다. 비디오에서 물체기반 키프레임을 추출하여 카메라별, 사람별로 비디오를 요약할 수 있도록 하였다. 또한 임계치에 따라 키프레임 검색정도를 조절함으로써 비디오 요약정도를 조절할 수 있다. 이렇게 검색된 키프레임에 대한 카메라별, 시간별 통계를 통해서 감시지역의 물체기반 이벤트를 간단히 확인해 볼 수 있다.

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