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구중회 한국동방학회 2010 동방논집 Vol.3 No.1
당사주의 역사적 고찰과 의미하는 바를 음미하는 것이 본 논문의 목적이었다. 당사주를 연구한 결론은 ‘위대한 학문’이라는 것이다. ‘당사주를 연구한다는 것’은 ‘당사주를 만들어 내거나 활용하는 사람의 입장’에서 이루어진다. 당사주를 보려는 사람의 입장에서 연구되기는 결코 쉬운 일이 아니다. 당사주의 진실성을 한 마디로 결론을 내리라고 한다면 ‘논리가 없다’로 요약된다. 그러므로 ‘가장 논리적이다’고 할 수 있다. 왜냐면 삶이란 자체가 논리적이지 않기 때문이다. 당사주는 여러 항목으로 개인 운명의 길흉을 판단한다. 어쩌면 조잡하기까지 한 그 길흉 판단은 결국 ‘성공보다는 낙후된 사람의 편이 되어 살아야 할 가치와 세계를 부여한다’는 것이다. 당사주는 이러한 어둡고 그늘진 사람들 에게 ‘꼭 해답을 들려준다.’ ‘내의 삶이 왜 이렇게 어둡고 그늘진 곳에 위치해 있는지’를 스트레스를 받지 않고 넘어갈 명목을 만들어준다. ‘운명’이라는 이름이 바로 그것이다. 그러나 운명의 틀에 갇혀, 즉 宿命에서 헤어나지 못한다면, 당사주의 궁극적인 의미가 되지 못한다. 원래 ‘宿命’은 ‘숙명’이 아니라 ‘수명’이라고 읽어야 한다. ‘잔다’는 의미가 아니라 ‘별자리’의 그것이기 때문이다. 우리는 분명히 ‘하늘에서 내린 운명’ 달리 말하면 ‘타고난 운명’이 있다. 그 범주를 벗어날 수는 없다. 그러나 그 ‘운명의 실체’를 접근할 수 없기 때문에 실질적으로 ‘운명’은 없다. 있지만, 원천적으로 알 수가 없으므로 ‘없다’는 것이다. 이것이 진정한 ‘宿命’의 의미이다. 당사주 혹은 당결은 지나간 세대 사람들의 눈물과 웃음이 머물고 간 자리이다. 그 자리에서 서서 다시 오늘날 우리 세대의 눈물과 웃음을 확인하는 것이 당사주의 연구인 것이다. 당사주는 문화적 경제적 사회적 민족적 가치이자 문화유산이며 삶의 모습 그 자체인 셈이다.
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구중회 국립7개대학공동논문집간행위원회 2003 人文學論叢 Vol.3 No.-
Ogchugyeong is a bible of taoim. Hwaogchugyeong in Korea is a book to be flowed into China at 17 century. Hwaogchugyeong have content with byeonsang(pictures) and sayings. The Book(Hwaogchugyeong) printing as the first edition in Choseon Dynasty contain omissional pages. The second edition by Song Mongsam and Seo Duchu added two pages with a picture and a saying. But untill 2003, the revision omits to do the source book. A beginning for this study make me fulfill the part of omissional pages. As the result, I discovered 480 syllables in the revision. Moreover, Hwaogchugyeong is not the book of taoism bibles in China, by my research for 5 years.
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구중회 대진대학교 대순사상학술원 2015 대순사상논총 Vol.25 No.1
In this study, source criticism (an establishment of authentic text) of the Hyun-Mu Sutra(玄武經) among different editions is studied and an attempt of a new interpretation appropriate to that is attempted. The Hyun-Mu Sutra, a scripture written in 1909, began to communicate with the world through the religions of Jeungsanism. In particular, it was remarkable that The Hyun-Mu Sutra was absorbed as canon textbooks Jeonkyung(典經), the Scriptures of Daesoonjinrihoe, The Fellowship of Daesoon Truth(大巡眞理) from a loner and secret pull-out of heritage traditions. However, this scripture though written in 1909 and more than 100 years has passed, remained in a state unestablished authentic text. The Hyun-Mu Sutra is the scripture consisted of 25 pages by the religions of Jeungsanism[Gang Il-sun 姜一淳(1871~1909)]. 33 page type of Hyun-Mu Sutra has been distributed in the world until now the authentic text of The Hyun-Mu Sutra. However, as a result of the examination, diagnostic scripture(病勢文) was found to have been added by descendants. After a review of authentic text of The Hyun-Mu Sutra, it concluded that there is no diagnostic scripture in primary The Hyun-Mu Sutra. Though The Hyun-Mu Sutra is a booklet of a small amount, the notation and expression is so unique, it has been in secrecy to read its contents. Interpretation way of The Hyun-Mu Sutra up to now can be summarized in two as follows. 1) approaches by I-ching 2) approaches by ten celestrial stemps and twelve earthly branches(10干12支). Approaches by I-ching among this sometimes was supplemented with Buddhist classification methods. Nevertheless, these studies can be evaluated limited because it fails to secure authentic text of The Hyun-Mu Sutra. In this study, the contents of The Hyun-Mu Sutra was examined itemized by focusing on the following four points. 1) The icon of The Hyun-Mu Sutra(玄武經符) is similar as normal talisman(符籍) but it has other features. 2) ‘Reverse Fonts’(反書體)[the opposite view of the standard fonts(正書體), reflected in the mirror fonts] and size or location used in text is not in uniform. 3) letters in scripture were pointed and points were stamped in the left and upper and lower characters. 4) “Spiritual poem” (詠歌, the Korean traditional music with a view of elegance as an origin of eco), and the music with the Five-Sounds[宮Gung, 商Sang, 角Gak, 徵Chi, 羽Wu) were related. As a result, content analysis of The Hyun-Mu Sutra is carried out in the next four points. 1) The icon of The Hyun-Mu Sutra(玄武經符) has been primarily developed by Jeungsan. 2) ‘Reverse Fonts’(反書體)[the opposite view of the standard fonts(正書體), reflected in the mirror fonts] and reverse location such as ‘宙宇’ [the reverse of ‘宇宙’] represents based on a new world based on a forward and reverse I-ching(正易). 3) Dot and neighbor points is a symbolic map that guides the position of lateral new world(後天) and era(人尊) 4) Spiritual poem is the entrance to achieve the Realization of Do(道通). The above can be considered as the results of this study.
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