‘성경신학’의 구원론: 영광 선포를 위한 구원 섭리

박홍기(Hong-ki Park) 전남대학교 종교문화연구소 2014 종교문화학보 Vol.11 No.-

한 세기 전 니체가 예고한 우리 시대는 ‘신의 죽음의 시대’다. 절대적 가치로서 군림하던 신의 존재는 더 이상 그 효력을 발휘할 수 없는 시대가 되었다. 이는 인간의 모든 목적과 이상이 사라졌다는 뜻도 된다. 이 여파는 서양 기독교의 급격한 몰락을 야기했으며, 특히 성경의 정경성에 대한 전면적 불신을 안겨주었다. 성경의 진리성을 확보하지 못하면 니체의 말대로 정말로 신은 죽었다고 말해야 할 것이다. 성경 권위를 더 이상 부활시키기 못하는 사이 세계 기독교는 사분오열과 사이비-이단 종파의 발흥을 촉발시켰다. 기존 기독교에 대한 도전의 성격을 갖는 이 운동은 신자들의 구원론을 혼란스럽게 만들고 있다. 본 논문에서는 우선 성경의 진리성을 확보하고자 한다. 성경의 논리적 통일성과 구조적 완벽성을 찾지 못하면 성경에서 구원론을 전개하기란 근본적으로 불가능하다. 하여 ‘언약과 성취 섭리사’적 관점에서 성경의 진정성을 확보하고자 했으며, ‘성경신학’이라는 새로운 학문의 성경 해석 방식을 통해 성경적인 구원론을 전개하고 있다. 이로써 본 논문에 취급하는 기독교 구원론 정립은 성경 권위의 회복이라는 개혁교회의 과제를 해명하고자 하며, ‘하나님의 영광’이라는 개혁교회의 목표를 한국교회에서 그 임무를 완수하는 계기로 삼고자 한다 The German philosopher, Friedrich Nietzsche who has been acknowledged as ‘telling the death of God’ foretold around one century ago that the era of Nihilism was coming. Nihilism implicates complete negation of the absolute value which has been regarded as vital factor of European culture. The trend encourage the Reformed theology to have been rapidly reversed. For instance, the authority of Scriptures has been disappeared, so the Soteriology of the Reformed Church has seriously suffered an its identity crisis. What is worse, it has been found that this causes pseudo or heretical religion to greatly develop in our Christian society; more setbacks are creating a buzz among the weaker believers. To wrap up, it is essential that establishing the veracity of the Scriptures is the biggest responsibility. This study presupposes the unity of the Bible, which can enable the believers to establish the sound and meaningful doctrine of the Soteriology. The systematic unity and logical coherence of Scriptures depend on ‘the history of the promise and fulfillment, which includes the covenant of Jehovah and the fulfillment of Christ and is called as The Bible Theology’ This view of Scriptures helps the redemption of believers depend not on human act but the grace of God. Furthermore, the ultimate purpose of our salvation is not to actualize the happiness of people but to reveal the glory of God, our Lord Jesus Christ. Restoring the theology of God absolutely depends on the unity of the Scripture; thus, ‘The Bible Theology’ will make the theological issues be surely resolved into establishing clear and distinct belief and worldview of Christianity.

연담의 행적과 사상

이복희,정도스님(서왕모) 한국선학회 2021 한국선학 Vol.- No.58

연담은 평생을 학문연구와 수행에만 정진한 뛰어난 학승으로 18세에 법천사로 출가한 후에 『화엄경』, 『능엄경』, 『금강경』 등 다양한 경전들에 대한 깊은 통찰로 당대의 유명한 선승이었으며, 화엄대회 등 다양한 활동으로 퇴락해가는 조선후기 불교계에 크게 영향을 미쳤다. 연담은 전라도와 경상도의 여러 사찰에서 수행하며, 보림사, 대흥사, 미황사 및 법천사 등의 사찰에서 30여 년간 강의를 하면서 수많은 후학을 양성하면서 수많은 경전의 해설서를 저술하였고, 이것은 조선후기 불교학의 이론적 체계를 확립하는 계기가 되었다. 특히 화엄학에 대한 연구를 발전시켜서 화엄학 연구를 집대성하였으며, 오늘날까지 사찰에서 통용되는 경전에 대한 해설서 특히 화엄학에 대한 주해는 연담의 저술에 기초하고 있다. 조선시대의 숭유억불정책으로 인한 불교의 쇠퇴에도 불구하고 연담의 화엄대회와 강설은 승가대학 교육의 질을 향상시키고 불교교육의 제도적인 발전을 가져왔다. 또한 연담의 유교와의 화회 등으로 유가학자들에게 불교를 접할 수 있는 계기를 마련하여서 종교의 화회에 긍정적인 영향을 끼쳤다. 이러한 연담의 사상과 저술들은 『한불전』에 수록되었고 연담의 저술들은 『사집』과 『사기』로 편찬되어 현재에도 불교계에 많은 영향을 미치고 있다. Yeondam is an outstanding venerable master who devoted his entire life to academic research and practice. After being a monk as a Beopcheonsa, he was a famous master of that time for his deep insight into various scriptures such as 『Hwaeomgyeong』, 『Nungeomgyeong』, 『Geumgangkyung』. It greatly influenced the Buddhist world in the late Joseon Dynasty, which declined through various activities such as the Hwaeom Conference. Yeondam practiced at various temples such as Borimsa, Daeheungsa, Mihwangsa and Beopcheonsa. While cultivating numerous successors, he wrote numerous scriptures which became an opportunity to establish the theoretical system of Buddhist studies in the late Joseon Dynasty. In particular, the research on Hwaeom was developed and the research on Hwaeom was compiled, the commentary on the scriptures used in temples to this day, especially the commentary on Hwaeomhak, is based on the writings of Yeondam. Despite the decline of Buddhism due to the Joseon Dynasty policy, The Hwaeom Contest and Lecture in Yeondam improved the quality of Seung-ga University education and brought about the institutional development of Buddhist education. In addition, the conversation with Confucianism provided an opportunity for Confucian scholars to encounter Buddhism, which had a positive effect on the religious culture.

『동경대전』과 『삼일신고』에 나타난 천인(天人)의 관계연구

엄진성 영남대학교 민족문화연구소 2015 민족문화논총 Vol.59 No.-

This study is the analysis of the concept of samneunda 天 shown in 『東經 大全』 and 『三一神告』 theme. 『東經大全』 and 『三一神告』 is a scripture in each 東學 and 大倧敎. And 東學·大倧敎 is both ethnic and religion of the Korean people. Because of this, they have an image of cloth holds the unique ethos of the Korean people. But the sky was a unique mix containing the ethos of the Korean people and the Chinese character as 天 was gradually lost its original meaning. The Joseon Dynasty who ruled the Confucian understanding of the unique sky of the Korean people to be destroyed. But Korean Empire appeared 東學·大倧敎 is to revive the concept of a unique sky of the Korean people, and from that to interpret the world. Their interpretation can be found in the scriptures and through 東學· 大倧敎 『東經大全』 『三一神告』. Although 東學·大倧敎 ethnic religion of the Korean people, but everyone has a difference in interpretation of the sky. The main difference is that the problem of God's welcome. In the process, 東學 is to rely on external forces to try to harmonize with God. And 大倧敎 is used with the power and strength of the external and internal to the unity of God. 본 연구는 『동경대전』과 『삼일신고』에 나타난 天과 하늘의 개념적 분석을 핵심 주제로 삼고 있다. 『동경대전』과 『삼일신고』는 동학과 대종교의 경전이다. 동학과 대종교는 모두 한민족의 민족적 색채를 지닌 종교이다. 이 때문에 이들이 가지는 하늘의 개념 속에는 한민족의 고유한 에토스가 깔려 있다. 하지만 한민족의 고유한 에토스를 담고 있던 하늘이 한자어인 天과 혼용되면서 점차 그 본래의 의미를 상실하게 되었다. 심지어 유교가 본격적으로 사회를 지배했던 조선시대에는 한민족의 고유한 천관이 희석된 채 민간의 신앙 형태로만 그 명맥을 유지하게 된다. 그러나 구한말 등장한 동학과 대종교는 한민족의 고유의 하늘의 개념을 부활시키고 그것을 통해 세계를 해석하고자 했다. 그리고 그 해석은 동학과 대종교의 경전인 『동경대전』과 『삼일신고』에서 확인 할 수 있다. 비록 동학과 대종교가 모두 한민족의 민족성에 기초했다 할지라도 하늘의 해석에 있어서는 적잖은 차이를 보이는데 그 주된 부분은 하늘님을 어떻게 영접하느냐의 문제이다. 이점에 대해 동학은 타력적인 접근을 통해 하늘님과의 조화를 도모하는데 반해 대종교는 타력과 자력의 중간에서 하늘님과의 합일을 도모코자 한다.

칼빈의 설교환경과 설교

오현철 ( Hyun Chul Oh ) 한국개혁신학회 2011 한국개혁신학 Vol.29 No.-

칼빈에 대한 많은 연구는 주로 조직신학이나 교회사에서 이루어졌다. 종교개혁은 기독교교회 역사 가운데 위대한 설교가 만든 아마도 가장 거대한 개혁이었다.는 파티(Charles Partee)의 말을 생각할 때마다 그리고 평생을 목회자로, 설교자로 사역한 칼빈의 삶을 돌아보면 설교자 칼빈에 대한 관심과 연구는 너무 부족했던 것이 사실이다. 최근 그의 설교와 성경해석법 등에 대한 관심이 커지고 있는 것은 다행한 일이다. 자신을 성경선생으로 여기고, 자신의 가장 중요한 과업이 설교라고 보았던 칼빈의 설교에 대해 연구하는 것은 그러므로 의미 있다. 설교는 항상 특정한 상황(context)에서 행해진다. 한 사람의 설교를 바르게 이해하려면 그러므로 그를 둘러싼 환경, 즉 설교환경에 대한 분석이 절대적이다. 이에 본고는 먼저 칼빈의 설교환경이랄 수 있는 칼빈 이전의 설교, 성경관, 교회관, 그의 교구이자 그가 섬겼던 회중들 삶의 전 영역이랄 수 있는 제네바의 개혁을 위해 그가 사용했던 권징에 대해 알아보고 이를 토대로 설교자 칼빈의 설교를 입체적으로 조명했다. 칼빈처럼 별명이 많은 사람이 있었을까? 신학자, 목회자, 성경의 신학자, 해석자, 교부의 학생, 논리의 대가, 행정가, 치리가, 목회신학자……. 그러나 그는 그 모든 것 위에 설교자였다. 칼빈은 본문을 통해 이미 주어진 의미를 ``있는 그대로`` 그리고 ``충분히`` 드러내는데 신실했고, 저자의 의도에 충실했으며, 말씀중심, 본문 중심적 설교로 말씀과 성령이 분리되지 않고, 성육신한 그리스도 안에서 말씀과 성령이 분리되지 않으며, 그리고 말씀 안에서 삼위 하나님이 분리되지 않고 하나 될 뿐 아니라 회중과 하나 되기 위해 적절한 언어로 소통하며 최선을 다했던 하나님 말씀에 대한 파토스와 하나님의 사람에 대한 파토스를 가진 열정의 사람, 확신의 설교자였다. 칼빈을 닮은 설교자들이 하나님의 교회마다 세워져 말씀의 홍수 속에서 오히려 말씀에 기갈한 영혼들을 해갈할 수 있기를 소원한다. Although much researches have been done regarding his theology, yet the interest in Calvin`s preaching was not enough. It is therefore meaningful to examine the preaching of Calvin who considered himself as a Bible-teacher and thought preaching his calling God gave. Preaching is practicing always in the specific context. For understanding one`s preaching right, it is necessary to determine his or her surroundings that is called preaching context. In that reason, this study first concentrated on the sermons before Calvin, his viewpoint of the Bible, Church and Geneva Consistory. With the result came out of the first work, the researcher tried to build Calvin`s preaching omni-directionally. Although he had been called by many names such as a theologian, pastor, interpreter, administrator, but Calvin was a preacher above all. He was sincere enough to show the biblical truth as it was and as much as he could. His text-centered preaching was faithful enough to reveal the intention of the biblical authors and did not divide the Word from the Spirit. Besides, he took good care of the congregations who listened to his sermon with easy and proper words they used most. Calvin the preacher was a man of passion to God and God`s people and a man of confidence of the Bible as God`s Word. The researcher hopes to see many preachers who live and lead like Calvin in the Korean church so that they could appease world`s thirst as he had done in his time.

탈근대 사회의 간주관적 유교윤리

김덕균 ( Duk Kyun Kim ),김주일 ( Ju Il Kim ) 한국철학사상연구회 2006 시대와 철학 Vol.17 No.4