아동 대상 위인전에 나타난 영웅 스토리텔링의 특성과 의미 『- WHO? 한국사 조선시대 전봉준』을 중심으로 -

이채영 동학학회 2019 동학학보 Vol.0 No.51

이 연구의 목적은 아동 대상 위인전의 서사 구조를 분석하고 서사 구조에서드러난 특성을 파악하여 위인전에 나타난 스토리텔링 전략과 그 의미가 무엇인지를 분석하는 것에 있다. 이에 대한 연구 방법으로 다수의 영웅 이야기를분석하여 구조화한 선행 연구의 이론들을 정리하였고, 이러한 이론들이 실제위인전인『 WHO? 한국사 조선시대 전봉준』에서 어떻게 적용되고 있는지를비교, 분석하였다. 이 연구의 내용을 요약하면 다음 세 가지로 분류된다. 첫째, 크리스토퍼 보글러의 ‘영웅의 여행’ 이론과 조동일의 ‘영웅의 일생’ 이론의 도식을 비교, 검토하였다. 둘째,『 WHO? 한국사 조선시대 전봉준』의 서사 구조를 체계화하였다. 셋째,『 WHO? 한국사 조선시대 전봉준』이 보글러의 이론과 조동일의이론을 어떻게 적용하고 있는지를 분석하고 그 의미가 무엇인지를 아울러 살펴보았다. 이 연구의 결과로『 WHO? 한국사 조선시대 전봉준』에서 보글러의 이론과조동일의 이론을 스토리텔링 기법으로 다수 활용하고 있다는 것을 파악할 수있었다. 활용되지 않은 영웅의 여행/일생 구조의 요소는 실존 인물의 생애를반영하고 있다는 특성 때문인 것으로 파악되며, 이러한 일부 요소는 전설 요소의 계승으로 서사에서 변용되었다. This study aims to make an analysis of the strategy and significance of storytelling observed in biographies of great people by analyzing narrative structure and figuring out characteristics of narrative structure of biographies of great people oriented to children. As for the research methods, this study arranged theories of previous studies structured based on the analysis of a number of stories of heroes, and made a comparative analysis of how such theories are applied in the real biography of "WHO? Jeon Bongjun of the Joseon Dynasty Period in the Korean History." The research content can be summarized as follows: Firstly, this study made a comparative review of diagrams between the theory of "Hero's journey" of Christopher Vogler and theory of "Hero's life" of Cho Tong-il. Secondly, this study analyzed how "WHO? Jeon Bongjun of the Joseon Dynasty Period in the Korean History" applies theories of Vogler and Cho Tong-il and inquired into the relevant meaning. Based on the research results, it was possible to understand that "WHO? Jeon Bongjun of the Joseon Dynasty Period in the Korean History" is considerably applying theories of Vogler and Cho Tong-il as a storytelling technique. It is estimated that the elements of structure of hero's adventure and life, which are not applied, are observed due to the features reflecting life of a real person, and some elements transformed in the narrative as succession of a legendary element.

『한성신보』 소재 전계(傳系) 서사물의 역사적 성격

김찬기(Kim Chanki) 韓國批評文學會 2011 批評文學 Vol.- No.39

이 연구에서는 친일 기관지 ?한성신보?에 실린 네 편의 서사 작품들에 대한 문학사적 의의를 분석한다. 잘 알려진 대로 ?한성신보?에서는 최초로 연재소설이 게재된다. 연재된 소설의 대부분은 고소설의 형태를 그대로 간직한 작품이거나 야담이나 전(傳)과 같은 전대의 서사 양식이 대부분이었다. 연재된 서사 작품들은 대개가 유가 이데올로기를 전형적으로 드러내거나 매우 뒤틀린 여성 인식을 보여주는 작품들이 주류를 이루고 있었다. 그럼에도 불구하고 네 편의 서사 작품(「이소저전」, 「김씨전」, 「이씨전」, 「이정언전」)에 대한 문학사적 의의를 탐구하려는 이유는 다른 데 있지 않다. 이들 작품들이 1920년대 이후의 근대 단편 소설의 ‘내면’과 관련하는 측면이 존재할 수 있기 때문이었다. 요컨대 「趙婦人傳 (조부인젼)」과「郭御史傳」이 군국주의 일본이 1890년대 침략의 논리로 차용한 ‘양처현모주의’를 인위적으로 주조한 서사물물이라면, 「李小姐傳」, 「李正言傳」, 「金氏傳」, 「李氏傳」은 ‘성애화, 혹은 관음의 대상’으로만 형상된 식민지의 ‘이지러진 여성(몸)’과 그것을 ‘소비하고, 통제하고, 관리하는’ 남성 가부장주의를 왜곡되게 그려낸 서사물이었다. 흥미로운 사실은 이처럼 성애화된 여성을 소비하고, 관리하고, 평가하는 ‘술어적 주체(남성)’의 이지러진 내면이나, 또 그러한 대상으로서의 ‘일탈의 여성 인물 형상’이 이 시기 공간된 민족지 계열의 신문 잡지에서는 잘 드러나지 않는다는 점이다. 그러기에 1920년대의 근대 단편들(횡보의 초기 삼부작이거나 김동인과 이광수 일부 작품에서 드러나는 신여성)에서 뜬금없이 만들어 지는 신여성의 황량한 ‘내면’이 썩 이질적인 것이 아니라면, 그것은 ?한성신보? 소재 전계 서사물이 이러한 내면과 결코 무관하지 않은 듯하다. This paper analyzes four narrative works printed in Hanseongsinbo, a pro japanese newspaper, in the light of the meaning of literature history. As it was well known, this paper printed the first serial novels. Most of them were the works to take after old novel forms in Joseon period as it was or the works to take descriptive forms like the historical romance or the personal history (Jeon). Most of them typically showed Confucian ideology or twisted recognition on woman a lot. Non the less, the reason this paper attempts to look into the meaning of literature history for 4 naractive works (Leesojeojeon「이소저전」, 「Kimssijeon 김씨전」, Leessinjeon 「이씨전」, Leejeongeonjeon 「이정언전」) is that they were closely related to forming modern short story. In this respect, this paper is going to research the viewpoint of these works on description and woman, and survey how they could be involved in forming modern short novel based on these researches

정창렬의 동학농민전쟁 연구의 내용과 의의

배항섭(Bae, Hang-Seob) 한국인물사연구회 2016 한국인물사연구 Vol.26 No.-

Jung Chang-Youl has been disclosing the concrete fact relation in relation to the Peasant War newly and correcting. Besides, he has been progressing the Study of Peasant War largely by making an effort in the excavation, arrangement of data relevant information to the Peasant War. Also, he played the role of important milestone to junior researchers by presenting leading points of view for the point of view overlooking the Peasant War or the people’s movement, and important issues about Peasant War or the people’s movement. Recently, lots of data in relation to the Peasant War have been excavated newly; the fact relation has been identified as well newly through it. Also, the change is being formed in the point of view overlooking the Peasant War as the new approach method has been introduced for the people’s movement. The performance and worries that Jung Chang-Youl accumulated would become the important guide in the Study in future.

이야기세계와 실제세계의 관계로 본 춘향전의 ‘성이성 모델설’

이지영(Ji young Yi) 판소리학회 2023 판소리연구 Vol.56 No.-

이 글은 춘향전이 실존인물을 모델로 하여 창작되었다는, 이른바 실존인물 모델설을 실제세계와 이야기세계의 관계양상으로 고찰하였다. 춘향전이 실존 인물의 이야기라는 주장은 19세기 문헌에서도 나타난다. 이러한 주장은 춘향과 이도령이 실제세계에서 존재했다는 믿음에 기반하고 있다. 성이성이 이도령의 실존인물이라는 주장은 1965년 성안의 선정비가 발견되면서 형성되었다. 성이성 모델설은 성이성의 부친이 남원부사라는 점, 성이성이 호남암행어사를 했다는 점과 함께 ‘금준미주시’를 성이성이 호남암행어사로 출두하였을 때 지었다는 성섭의 기록에 근거하고 있다. 그러나 김동욱은 춘향전은 허구라는 점을 강조하며 성이성 모델설은 비판하였다. 1999년에 설성경은 성이성 모델설은 다시 주장하였는데, 이를 KBS 『역사스페설』에서 다큐멘터리로 제작하면서 확산되었다. 그러나 설성경의 성이성 모델설은 성이성과 이몽룡의 공통점만 부각시킨 것으로, 광한루가 객사로 사용되었다는 사실을 간과한 채 눈보라 치는 날 성이성이 광한루를 방문했다는 <호남암행록>의 기록에 지나친 의미를 부여하고 있다. 『역사스페설』에서는 <호남암행록>과 『교와문고』 등의 문헌을 근거로 내세우면서 성이성 모델설을 주장하였는데, 이에 힘입어 성이성 모델설은 지역의 관광 마케팅에 이용되었고 위키백과 등 인터넷 사이트에서는 성이성의 실제모델설이 기정사실화되고 있다. 이야기세계에 관심이 높은 경우 사람들은 실제세계에서 허구적 인물이 존재했다고 믿는 경향이 있는데, 춘향전의 실존인물설이 제기된 것도 이러한 맥락에서 이해할 수 있다. 그런데 성이성 모델설은 대중독자의 관심에서 자발적으로 형성된 것이 아니라 문화마케팅 차원에서 인위적으로 형성되었다. 더구나 오늘날 춘향전은 대중이 몰입할 수 있는 이야기세계가 아니다. 이런 점에서 고전 춘향전에 기대고 있는 성이성 모델설은 문화마케팅 콘텐츠로서 한계가 있다. This article examines the assertion that Chunhyang-jeon was templatized upon real individuals and explores the interplay between the real world and the story world. The assertion that Chunhyangjeon is grounded in the life of an actual person, also found in 19th-century records. The Seongyiseong model theory centers on the notion that both Chunhyang and Lee Doryeong existed in reality. This theory originated in 1965 with the discovery of a monument commemorating Seonganui. It is supported by three key elements: Seongyiseong’s father’s position as a Namwon magistrate, Seongyiseong’s covert role as a royal envoy in the Honam region, and the composition of the poem “Good Wine in a Golden Drink Cup” attributed to Seongyiseong during his covert mission. However, Kim Dong-wook emphatically asserted that Chunhyangjeon is a work of fiction, disputing this assertion. In 1999, Seol Seong-kyung reasserted the Seongyiseong model theory, which led to the production of a KBS documentary History Special. This gained momentum and was utilized by Bonghwa-gun for local tourism promotion. However, Seol Seong-gyeong only highlighted the parallels between Seongyiseong and Lee Mong-ryong, while overlooking the historical context of Gwanghallu as a guest house and exaggerates the significance of Seongyiseong’s visit to Gwanghallu on a snowy day as depicted in “Honam Amhaengrok. The History Special partially endorsed Seol Seong-gyeong’s assertions, further exploring the Seongyiseong model theory by referencing documents such as “Honam Amhaengrok” and Kyowamungo. As a result, the Seongyiseong model theory is exploited in local tourism marketing. Notably, on platforms such as Wikipedia, it is gaining traction as an established narrative. When people are deeply immersed in a storyworld, they often believe that fictional characters exist beyond the confines of the storyworld. The notion that Chunhyang and Lee Doryeong were real figures aims to connect this storyworld to actual world. However, it is important to recognize that the Seongyiseong model theory did not emerge from the voluntary immersion of the masses; rather, it was strategically constructed through cultural marketing strategies. Furthermore, Chunhyangjeon no longer captivates contemporary audiences. In this regard, the Seongyiseong model theory, stemming from the traditional Chunhyangjeon, demonstrates limitations as cultural marketing content.

2000년대 노동자 글쓰기의 주체화 양상과 양식화의 가능성

김성환(Kim, Sunghwan) 부산대학교 인문학연구소 2021 코기토 Vol.- No.95

1970~80년대 적극적으로 수행된 노동자 생활글은 2000년대 들어 문학운동의 동력을 상실했다. 전태일문학상을 통해 본 2000년대 노동자 생활글은 문학적 형상성과 르포의 사실성 사이에서 고유한 양식적 가치를 소진한 것으로 보인다. 그러나 노동자의 글쓰기는 양식적 다양성을 요구하며 글쓰기 주체의 분화 속에서 노동문학의 가능성을 타진한다. 『소금꽃 나무』는 전형적인 노동자 글쓰기이다. 이 글에는 과거 여공수기나 투쟁의 기록ㆍ보고문의 형식이 통합적으로 어우러져 있다. 이러한 다양성은 필자가 담보한 노동자 주체성에 의해 가능한 것인데, 경험에 내재한 고유한 노동자 리터러시에서 비롯한다. 기존 문학과 단절된 글쓰기의 태도와 더불어 노동자 내면의 독자성은 과거의 생활글의 한계를 넘어서는 원동력이 되었다. 대학생, 소설가 등 지식인도 노동의 글쓰기를 수행하는데, 여기에는 글쓰기 주체와 노동 주체의 불일치를 극복하는 과제가 부여된다. 대학생 활동가들은 청소노동을 경험하면서 자신의 무지를 반성하는 데서 글을 시작한다. 그리고 자신 또한 노동계급의 일부임을 고백함으로써 노동의 가치를 확인한다. 소설가는 노동 현실의 문제점을 발견하고서 문학의 사회적 책임을 다하기 위해 르포 쓰기로 나아간다. 이런 점에서 공지영의 『의자놀이』는 지식인의 윤리적 실천이라는 의의를 가진다. 그러나 이러한 글쓰기의 주제는 삶으로서의 노동이 아니라 체험으로서의 노동에 가깝다. 이를 극복하기 위해서는 노동자에 의해 노동의 글쓰기가 수행되어야 한다. 이때 과거의 한계를 넘어서기 위해 노동자 글쓰기는 노동자 리터러시를 구축하는 방향으로 나아가야 한다. 그 첫 번째는 노동자의 자기 역사 쓰기이다. 개인의 노동 경험은 공적 장에서 서술됨으로써 노동의 역사의 일부가 된다. 이 과정에서 주목할 것은 노동자의 문해교육이 노동자 정체성 수립으로 이어졌다는 점이다. 즉 노동자 글쓰기는 노동자 리터러시를 수립하는 핵심 기제임을 확인한 것이다. 이와 더불어 서사의 발화자와 수신자 모두 노동자로 상정한 대화적 글쓰기는 노동자의 내면을 형상화할 수 있는 자질을 지니고 있다. 이러한 과정을 거쳐 서술된 노동자 글쓰기는 독자적인 지식과 담론의 체계로서의 노동자 리터러시의 본질을 보여주는 노동문학의 유력한 양식이다. The life-writings of the working class, which were active in the 1970s and 80s, lost the momentum of the literary movement that continued through excavation and expansion as in the past. Workers’ life-writings in 2000s, seen through ‘Jeon Tae-il’ Literature Award, seems to have exhausted its unique stylistic value between the literary style and the realism of reportage. However, workers" writings requires stylistic diversity and explores new possibilities for labor literature in the differentiation of writing subjects. Salt flower trees is a typical writing by workers. This text combines the form of records and reports of past the ‘Factory girls’s Memoirs’. This diversity is possible by the worker"s subjectivity guaranteed by the writer as a worker, and the power of the subjectivity is exerted by confirming the singular, and the literacy of the working class that is distinct from the literacy of the power played a role in overcoming the limitations of workers" writing in the past. Recently, the subject of literacy of the working class goes beyond the scope of workers. College students and novelist subjects raise labor issues, perform labor writing, and raise labor issues. The division between the subject of labor and the subject of writing can eventually be evaluated as the performance of literacy of the working class, and college students perform writing of becoming-workers by being aware and confessing that they are also belongs to the working class. In the case of novelists, while clarifying the position of intellectual writers, they show an attitude of literary reflection on labor issues through the practice of writing to overcome objective reality. Above all, the workers" writings should be carried out by the actual worker subject, resulting in progressive results. However, in order for workers" writings not to follow past problems, it is necessary to move toward building the literacy of the working class. The first is the personal history writing as a worker. As individual workers" experiences are described in the public sphere, it is confirmed that individual experiences form the unique value of the working class, that is, the literacy of the working class. In addition, it blocks intellectual intervention, and both narrators and recipients of narratives have qualities that can shape the inner side of workers in mutual writing and conversational writing assuming workers. Workers" writings described through this process represents the essence of the literacy of the working class as a system of independent knowledge and discourse.

『한성신보』 소재 전계(傳系) 서사물의 역사적 성격

한국비평문학회 2011 批評文學 Vol.- No.39

<P>이 연구에서는 친일 기관지 한성신보에 실린 네 편의 서사 작품들에 대한 문학사적 의의를 분석한다. 잘 알려진 대로 한성신보에서는 최초로 연재소설이 게재된다. 연재된 소설의 대부분은 고소설의 형태를 그대로 간직한 작품이거나 야담이나 전(傳)과 같은 전대의 서사 양식이 대부분이었다. 연재된 서사 작품들은 대개가 유가 이데올로기를 전형적으로 드러내거나 매우 뒤틀린 여성 인식을 보여주는 작품들이 주류를 이루고 있었다. 그럼에도 불구하고 네 편의 서사 작품(「이소저전」, 「김씨전」, 「이씨전」, 「이정언전」)에 대한 문학사적 의의를 탐구하려는 이유는 다른 데 있지 않다. 이들 작품들이 1920년대 이후의 근대 단편 소설의 ‘내면’과 관련하는 측면이 존재할 수 있기 때문이었다.</P><P> 요컨대 「趙婦人傳 (조부인젼)」과「郭御史傳」이 군국주의 일본이 1890년대 침략의 논리로 차용한 ‘양처현모주의’를 인위적으로 주조한 서사물물이라면, 「李小姐傳」, 「李正言傳」, 「金氏傳」, 「李氏傳」은 ‘성애화, 혹은 관음의 대상’으로만 형상된 식민지의 ‘이지러진 여성(몸)’과 그것을 ‘소비하고, 통제하고, 관리하는’ 남성 가부장주의를 왜곡되게 그려낸 서사물이었다. 흥미로운 사실은 이처럼 성애화된 여성을 소비하고, 관리하고, 평가하는 ‘술어적 주체(남성)’의 이지러진 내면이나, 또 그러한 대상으로서의 ‘일탈의 여성 인물 형상’이 이 시기 공간된 민족지 계열의 신문 잡지에서는 잘 드러나지 않는다는 점이다. 그러기에 1920년대의 근대 단편들(횡보의 초기 삼부작이거나 김동인과 이광수 일부 작품에서 드러나는 신여성)에서 뜬금없이 만들어 지는 신여성의 황량한 ‘내면’이 썩 이질적인 것이 아니라면, 그것은 한성신보 소재 전계 서사물이 이러한 내면과 결코 무관하지 않은 듯하다.</P>