한국반공연맹의 설립과 활동

유상수 한국민족운동사학회 2009 한국민족운동사연구 Vol.0 No.58

본 연구의 목적은 한국현대사에 큰 영향을 미쳐왔던 반공을 분석하는데 있다. 그 중에서도 박정희 정권기 반공은 사회 전 분야에 걸쳐 큰 영향을 미쳤다. 이 시기에는 일방적으로 국가에서 반공정책을 수행하기보다는 민간단체의 성격을 띤 관변단체인 한국반공연맹을 통하여 정권의 의도를 관철시켰다. 따라서 박정희 정권의 반공정책을 분석하기 위해서는 한국반공연맹에 대한 연구가 필수적으로 선행되어야 한다. 박정희 정권은 쿠데타로 정권을 장악할 때부터 반공을 제1의 국시로 하였다. 이것은 박정희와 일부쿠데타 주도세력의 좌익전력에 대한 국민들의 의구심을 해소하기 위한 것인 동시에 한국에 가장 큰 영향을 미치고 있던 미국의 지지를 받기 위한 것이었다. 이런 이유로 박정희 정권은 강력한 반공정책을 추진하였는데, 정권에서는 기존에 존재하고 있던 반공단체 중 한국아시아민족반공연맹을 통해 반공정책을 수행하려고 하였다. 하지만 한국아시아민족반공연맹은 아시아민족반공연맹의 한국지부 격으로 그 조직이나 인적구성이 정권이 의도하는 반공정책을 수행하기에는 한계를 지니고 있었다. 더구나 1963년에 있었던 대통령선거 유세 중에 야당 대표가 박정희의 좌익전력을 제기하면서 정권에서는 다시 한번 강력한 반공정책을 수행해야 할 필요성을 절감하고 그 추진기관으로 한국반공연맹을 조직하게 되었다. 이렇게 조직된 한국반공연맹은 정권의 의도에 부합되는 반공정책을 수행하기 위하여 조직을 정비하였다. 또한 결성 후 바로 지방 지부의 설치를 추진하여 1969년에는 전국 말단 행정 조직인 리ㆍ동에까지 지부를 설치하였다. 이외에도 약 570여개의 기업체에 특별지부를 설치하였으며, 전국 64개의 대학에 반공서클을 조직하여 국민 개개인에게 반공의식을 주입시키려 하였다. 한국반공연맹은 크게 세 가지 부분의 활동을 전개하여 박정희 정권의 반공정책을 지원하였다. 한국반공연맹이 첫 번째로 비중을 두어 전개한 활동은 반공이론체계의 수립이었다. 한국에서의 반공은 특별한 이론체계 없이 공산당에 대한 적개심에 좌우되는 경향이 강했다. 이것을 극복하기 위해 한국반공연맹에서는 공산주의문제연구소를 설립하여 각종 학술지와 반공교재 등을 발간하고 각종 반공세미나를 개최하는 한편, 서구의 반공이론을 번역하여 소개하였다. 두 번째로 반공의식의 고취를 위한 교육과 계몽ㆍ선전활동을 전개하였다. 교육 분야의 활동으로 반공교육을 일선교사들과 각계각층의 지도자들에게 반공교육을 실시하였다. 그리고 1978년에는 해외여행자들이 북한의 공작원들에게 포섭되는 것을 막기 위하여 소양교육을 실시하기도 하였다. 계몽ㆍ선전활동으로는 청소년들의 반공의식을 고취시키기 위하여 반공웅변대회를 개최하였고, 국민들의 반공의식고취를 위하여 승공관을 마련하였다. 그리고 북한의 대남공작과 침투 및 각종도발에 대한 각종 궐기대회의 개최를 통하여 국민들의 반공의식을 고취시켰다. 세 번째로 국제적 반공연대의 강화를 통하여 국제사회에서의 지지를 얻고자 한 것이었다. 국제적 반공연대의 일환으로 한국반공연맹은 아시아민족반공연맹과 세계반공연맹 총회에 참석하는 하여 참가국들과 유대를 강화하였으며, 이 유대를 통하여 참가국들의 북한과의 교류를 저지하고자 하였다. 그리고 서구의 공산주의 이론과 반공논리를 도입하였다. 이 ... The purpose of this research is to analyze anti-communism of the Park Jung-hee, in connection of studying anti-communism which made a great effect on the Korean contemporary history. In the period of the Park Jung-hee administration, anti-communism made a great influence on the entire society. In this period, the government did not unilaterally perform the policy of anti- communism. Instead, the intention of the administration was realized through the Korean Anti-Communist League, which was statism on official organization with the nature of a civil entity. Therefore, to analyze the policy on anti-communism by the Park Jung-hee administration, the research on the Korean Anti-Communist League should be prerequisite. The Park Jung-hee administration established anti-communism as the top national policy when it controlled the power through its military coup. This was to clear away the people’s suspicion on the leftist’s past record of Park Jung-hee and some leading group in the coup and to gain the support from the USA which had one of the greatest importance on Korea. Due to such reason, the Park Jung-hee administration progressed the strong anti-communism policy and tried to perform the anti-communism policy through the Korean Asian People’s Anti-Communist League among the existing anti-communism entities. However, the Korean Asian People’s Anti- Communist League was merely equivalent to a Korean branch of Asian People’s Anti-Communist League. In consequence, its limitation in performing anti-communism policy did not content the intention of the administration in terms of its organization or personnel structure. Moreover, as the leader of the opposition party raised the leftist’s past record of Park Jung-hee during the electioneering tour for the presidency in 1963, the administration keenly realized the necessity of performing a strong anti- communism policy once again and organized the Korean Anti-Communist League as the chef performing instrument organization to progress it. The Korean Anti-Communist League constructed its structure to operate anti-communism policy to be in line with the administration’s intention. First of all, it enhanced the central organizational system of the Korean Anti-Communist League. The League arranged their network establishing local branches at the lowest administrative level. It also set up the special branches at 570 companies and formed anti-communism clubs at 64 universities throughout the nation in order to instill anti-communism idea into each individual people. The Korean Anti-Communist League largely conducted the activities in three parts and supported anti-communism policy by the Park Jung-hee administration. To support the anti-communism policy of the Park Jung-hee administration, the Korean Anti-Communist League developed their activities in three part. First at all, The League tired to formulate the anti- communism as a concrete theory. Anti-communism in Korea had strongly dependent on a hostile feeling against the Communist Party without any specific theoretical system. For that purpose, the Korean Anti-Communist League established the Research Institute on Communism Issues to publish various academic journals and textbooks on anti-communism. The League also held numerous seminars and, translated Western theory on anti-communism. Second, The League paid great attention to the education, and the propaganda to imbue the anti-communism into the whole people. In terms of the activity on education, The League banged the anti-communism into teachers of the school and leaders of the society. In 1978, The League implemented the relevant training session for the overseas travellers to provide against the contact of North Korean agents. In terms of propaganda, The League held the speech contest to enhance young people’s consciousness on anti-communism and established the public hall call...

유신체제 성립기 `반공` 논리의 변화와 냉전의 감각

이하나 ( Lee Ha Na ) 역사문제연구소 2014 역사문제연구 Vol.18 No.2

This paper tracks how changes in the domestic and international situation from the late 1960s to the early 1970s shaped the logic of anti-communism and cultural sensitivities of Cold War in order to shed light on the emotional characteristics of the Yusin period anti- communism propaganda. When viewing anti-communism as a social sensitivity of het-erogeneously combined elements of various discourses and contradicting emotions, we see that the Yusin Period`s anti-communism experienced a process of shakeups and recon-stitution in the later 1960s` prominent anti-North Korea ideology and from in responses to the international political order in the early 1970s. Anti-communism during this period ― under pressure from demands for peace and reconciliation from the international sit-uation, the South-North Korea peaceful unification plan, and the popular desire for uni-fication ― seemed to change proactively. It sought a new direction when the regime rol-led back freedoms to escape the political crisis, adopting a new strategy of “knowing com-munism( 知共, jikong)” and “defeating communism(勝共, seongkong)” with a conscious-ness to properly know communism. Yet the accumulation of information and knowledge had the opposite of the intended effect in familiarizing the population with communism. Basic knowledge of liberal democratic theory, which was spread in order to emphasize its superiority, was ironically applied to criticize the Yusin regime. In this context, anti-com- munism education and propaganda rested on a description of North Korean society, war, and spies accompanied by true stories and personal accounts. Novels, dramas, and movies based on these accounts were hugely influential in popular culture. The strengthening of anti-North Korean ideology in the 1970s seemed to bring about the successful internaliz-ing of anti-communism as “tactile Anti-communism” based on personal experiences propagated through media began to be imbedded deep in the minds and senses of the populace. Yet the existence of emotions discordant with anti-communism discourse shows that the internal contradiction of anti-communism brought about a paradoxical but fore-seeable situation where the strengthening of the state`s anti-communist discourse did not necessarily internalize anti-communism for the populace nor completely strengthen it throughout the society. Thus, the changes and strengthening of 1970s anti-communism discourse on the emotional and cultural level depict a multifaceted appearance.

한국전쟁과 천주교 반공주의 : 역사적 변동과 비판적 성찰

강인철 수원교회사연구소 2021 교회사학 Vol.- No.19

이 글에서 필자는 역사적이고 비판적인 관점에서 한국 천주교회와 그 지도자들의 반공주의를 분석했다. 그동안 식민지-해방-전쟁 시기에 머물 렀던 천주교 반공주의 연구의 대상 기간을 전쟁 이후 시기와 현재까지 대 폭 확대하여, 지난 한 세기 동안 천주교 반공주의에서 진행된 변화 과정 전 체를 한눈에 조망할 수 있는 역사적 안목을 얻고자 했다. 또한, 이 연구는 한국전쟁에 일차적인 초점을 맞추었다. 한국 천주교 반공주의 역사를 ‘전 쟁 이전’과 ‘전쟁 이후’로 양분할 수 있을 만큼, 전쟁은 천주교 반공주의에 서 중요한 분기점이었다. 필자는 (1) 전쟁 이전, (2) 전쟁 과정, (3) 전쟁 이 후라는 세 시기를 비교의 맥락 안에 위치시킴으로써, 전쟁이 천주교 반공주의에 끼친 영향을 좀 더 선명하게 드러냈다. 전쟁은 반공주의의 이데올로기적 위상 격상, 반공주의의 담론적 집중 성 제고, 반공주의의 종교성 강화, 순교 및 성모 담론과의 결합을 통한 감 정동원 및 행위 동기화 능력 제고 등을 수반했다. 전쟁 후 천주교 반공주의 에서 발생한 가장 중요한 변화는 ‘반공주의 종교화’ 과정의 전면화와 가속 화였는데, 이는 전쟁에 대한 기억과 재현 방식에서 비교적 명확히 확인된 다. 교리와 신념체계(해방 이전), 순교·성모신심운동(해방 후 전쟁 이전)에 그쳤던 반공주의의 종교화는 전쟁 후 교회조직(망명교구 설정, 교회분단 제도화 및 북한교회 소멸 공식화), 공식기억(교회사 편찬, 수난자 전기 편 찬), 의례(침묵의 교회를 위한 기도의 날, 현충일 추도미사), 순교신심운동 (한국전쟁 희생자들을 순교자로 규정하고 현양하는 활동), 선교(북한선교, 선교요원 양성, 북한교회 재건 준비) 등으로 최대한 확장되었다. 교회와 민 족의 재일치·재통합 문제에 대한 한국교회 지도층의 접근방식 역시 대체 로 분단체제의 공고화에 기여하는 것이었다. 1980년대 말부터 한국교회는 ‘종교화된 반공주의’와 거리를 두기 시작 했다. 2000년대 초에 이르러 한국교회는 ‘분단-대결 패러다임’에서 ‘탈분 단-평화 패러다임’으로의 전환을 사실상 완료했다. 이것은 평화주의적 전 환(pacifist turn)이자 탈분단체제로의 전환이었다. 그 결과 고령 신자들을 중심으로 반공주의적 정서는 남아 있을지라도 한국교회 안에서 반공주의 의 종교적 색채는 거의 사라졌다. 물론 교회 내 극우단체의 활동, 한국전쟁 당시 살해되거나 납치당한 교회 지도자들의 유해송환운동이나 시복운동 등은 ‘공격적인 종교적 반공주의’를 되살려낼 요인으로 작용할 잠재력을 여전히 지니고 있다. In this study, I analyzed the anti-communism of the Korean Catholic Church and its leaders from a historical and critical point of view. So far, research on Catholic anti-communism has been limited to the colonialliberation- war period, but in this study, it has been greatly expanded to the post-war period. By doing so, I tried to gain a historical perspective that can see the whole process of change that has taken place in Korean Catholic anticommunism over the past century. In addition, this study focused primarily on the Korean War. The war was such an important turning point that it was possible to divide the history of Korean Catholic anti-communism into ‘before the war’ and ‘after the war.’ By placing the three eras (1) before the war, (2) during the war, and (3) after the war in the context of comparison, I highlighted the impact of the war on Catholic anti-communism more clearly. Through the war, Catholic anti-communism achieved an elevation of ideological status, enhancement of discoursive concentration, reinforcement of religiosity, and enhancement of ability to mobilize emotions and motivate actions. The most important change that occurred in Catholic anti-communism after the war was the acceleration of the process of ‘religiousization of anti-communism’, which is relatively clearly confirmed in the way of memory and representation of the war. Before the war, the religiousization of anti-communism was limited to doctrines and belief systems (before liberation), and faith movements related to the martyrs and the Virgin Mary (after liberation to before the war). However, after the war, the religiousization of anti-communism was expanded to church organization, official memory, rituals, martyr cult, and missions. The Korean church leadership's approach to the problem of reunification of the church and the nation also contributed to the consolidation of the division system. From the late 1980s, the Korean church began to distance itself from ‘religiousized anti-communism.’ By the early 2000s, the Korean church had virtually completed the transition from the ‘division/confrontation paradigm’ to the ‘post-division/peace paradigm.’ It was a pacifist turn and a transition to the post-division system. Although some elements with the potential to revive ‘aggressive religious anti-communism’ still exist, and although anti-communist sentiments remain among older believers, the religious color of anti-communism has almost disappeared within the Korean Catholic Church.

반공주의 형성과 성차별주의

이명희(Lee Myunghee) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2007 아시아여성연구 Vol.46 No.1

1950년대 한국전쟁은 반공주의를 내면화하는 계기가 되었으며 이승만 정권은 반공이라는 최대의 자원으로 국민을 지배할 수 있었다. 이때 반공주의는 긴밀하게 성차별주의와 결탁한다. 이와 같은 사실은 반공주의가 문학 속에서 어떤 양상의 성차를 통해 집단 정체성을 형성해 갔는지를 살펴봄으로써 확인된다. 반공주의(자)는 공산주의(자)와 비교해서 도덕적 혹은 인간적으로 우위성을 얻음으로써 공산주의를 배제하는 방식으로 나아간다. 이때 반공주의 형성에서 여성은 남성 영웅의 보조자 혹은 매개자로 구현됨으로써 성차를 드러낸다. 또한 반공주의가 국가를 위한 통합의 장치로써 강력한 이데올로기로 작동될 때, 여성을 ‘국민 주체’화 함으로써 강간을 민족의 유린으로 받아들이지만, 이때 국민의 전형을 ‘남성 주체’에 두고 있기 때문에 집단 정체성이 극화되는 지점에서 여성은 객체화된다. 한편 반공주의가 성차별주의와 만나는 양상은 반공주의를 유포하는데 있어서 작가가 남성과 여성을 달리 다룬다는 점에서도 확인된다. 여성에게 있어서 이데올로기 실현은 부족함 혹은 미완성으로 남는다. 이와 같이 반공주의 형성에서 성차별주의와 결탁하고 있는 작가의 글쓰기 전략에는 국가주의뿐만 아니라 가부장적 이데올로기가 지니는 억압성의 일면을 보여준다. 따라서 반공이라는 국가주의가 지니는 억압 속에는 성차(性差)라는 또 다른 얼굴의 억압적 이데올로기가 겹쳐있다. Syngman Rhee's presidency ruled the South Korean for maximum resource by anti-communism while Korean War became the opportunity of internalization for anti-communism. At this point, anti-communism conspired with sexual discrimination. For this fact, anti-communism verified how to form the sexual difference through the group's identity as inquiring into the Korean literature. Anti-communism, or anti-communists, advanced on acquiring a predominant position of morality or humanity by comparing with communism, or communists, to eliminate of communism. At this moment, Female character was indicated materialization as an assistant or an intermediary in forming anti-communism. Moreover, the female was accepted violation as the devastation of people as “the subject of the nation” when communism was operated an equipment as powerful ideology. At this time, the women became object at the point of the maximum of the group's identity because the model of the nation was set “the subject of the male.” In the meanwhile, to diffuse an aspect of meeting of anti-communism and sexual discrimination was certified by the authors admitting the difference between the male and female. Realization of ideology for the women remained insufficiency or incompletion. The strategy of the author conspiring sexual discrimination in the forming anti-communism was indicated an aspect of suppression having not only nationalism but also patriarchism's ideology. Therefore, sexual discrimination was overlapped the other side of suppressional ideology in the term of anti-communism in nationalism having oppression.

국제적 냉전체제 하 반공주의의 연성화와 ‘스파이’ 담론의 대중화 전략 - 1950년대 『아리랑』 잡지를 중심으로

홍순애 국제어문학회 2023 국제어문 Vol.- No.96

This paper discussed the reconstruction of collective memories of the post-war and the popularization of the anti-communist ideology though a magazine during the Cold War in the 1950s, focusing on the monthly magazine Arirang. In the 1950s, anti-communism denoted passion comprising emotions and emotional dimensions rather than ideological and ideologi dimensions based on logic. If anti-communism post liberation was an abstract and passive perception as a national policy based on the prevailing Cold War system of the United States, it was contextualized as an individual's survival logic through direct experience after the war.Arirang, which focuses on public entertainment, spread awareness regarding anti-communism through story journalism instead of advocating anti-communism in the form of political discussions. Arirang spread anti-communism into the logic of life by composing narratives in the form of true stories and historical secrets, and forming an anti-communist emotional community through the discourse of war narrative, spies, and popularizing the of ideology. By transforming the war experience to familism, it internalized the hostility of anti-Soviet Union and anti-North Korea, Furthermore, espionage discourse served as a mechanism to censor anti-communism, conveying the fear of the national crisis, violence, and destruction.By popularizinf the Arirang ideology, anti-communism was part of establishing a nation-state identity and creating a the public, which was a media strategy for Arirang to solve the political challenges of the division under the Cold War system in the 1950s. Consequently the editorial composition of crossbreeding, which combines anti-communism while promoting the cheerfulness and nanny on Arirang, was one of the strategies for commercialization of popular magazines in the 1950s, and this was the fate of popular magazines. In 1958, as the espionage case was manipulated and used to maintain the regime, far-right anti-communism faced criticism, and Arirang was renewed as a de-ideological entertainment magazine. Thus the political and commercial tightrope in the 1950s was the fate of the magazine. 본 논문은 월간 아리랑을 중심으로 1950년대 남북분단의 냉전적 상황에서 전쟁에 대한 집단기억의 재구성과 반공이념의 대중화 과정을 논의했다. 1950년대 반공주의는 논리성에 기반 한 이데올로기와 사상 차원이기보다는 정서적, 감정의 차원으로 구성되는 정념의 집합체였다. 해방 후 반공주의가 미소의 냉전체제를 기반 한 국가 시책으로서 추상적이고 수동적 차원의 인식이었다면, 전후 이것은 직접적 체험에 의한 개인의 생존논리로 맥락화 되었다. 대중오락지를 표방한 아리랑은 정론의 형태로 반공을 설득하는 대신에 이야기저널리즘을 통해 국민의 일상의 영역에서 반공주의를 실감하게 했다. 아리랑은 실화, 비사 형태의 서사구성을 통해 반공주의를 생활논리로 연성화했고, 전쟁이면사와 간첩, 스파이 담론을 통해 반공국민의 감정공동체를 구성, 이념의 통속화를 견인했다. 전쟁이면사는 전쟁체험을 가족주의로 환원함으로써 반소, 반북의 적대감을 내면화하게 했고, 간첩담론은 국가 위기의 공포감을 전달, 타공, 멸공의 무의식적 동의를 이끌어 내면서 스스로 반공주의를 검열하는 기제로서 국민 통제의 효능을 발휘했다. 이러한 아리랑의 이념의 통속화를 통한 반공주의는 국가 정체성의 수립과 균질적인 국민만들기의 일환이었고, 이것은 아리랑이 1950년대 냉전체제 하 분단 상황의 정치적 과제를 해소하는 매체전략이었다. 결과적으로 아리랑의 명랑과 유모를 내세우는 한편 반공주의를 교합하는 이종교배의 편집구성은 대중지의 상업화 전략의 하나였고, 이것은 1950년대 대중지의 생존방식이었다. 1958년 이후 간첩사건이 정권유지를 위해 조작, 활용되면서 극우 반공주의는 비판에 직면했고, 아리랑은 탈이념적 연예오락지로 변화된다. 1950년대 정치성과 상업성 사이의 줄타기는 잡지의 운명이었다.

해방기 문단 형성과 반공주의 작동 양상 연구

류경동 상허학회 2007 상허학보 Vol.21 No.-

The purpose of this thesis is to analyze the operating aspects of anticommunism that is acted upon the Korean literary world"s formation in the Liberation era. "Anti-communism" is not a word that is simply meaning an individual"s political taste, being against communism. After separated regimes, anti-communism as the control system which had control of the Korean society surpasses the signification and function that denies a specified ideology. Anti-communism is the control system which carries out supervision and punishment, taboo and oppression. It determines the grade of ranks in the structure, allocates the power, and reproduces the system of mobilization that is continuous and voluntary. The literary world is on the strength of the control system of anticommunism, in the same manner as the other social fields in South Korea. After the independence government some of the right-winger"s literary man, actively, put anti-communism to use, to strength their literary world"s power and to determine a grade of ranks of power in the process of literary world"s reorganization. They classify the left and right by calling over the names, and try to engross literary world"s power on this. The neutrals and a convert come in the other. Afterwards they are excluded from the center of literary world, and continuously kept under the ideological supervision It is a matter of great importance that the Liberation era directly after the independence government is looked behind. The right-winger"s literary men are newly became the subject of Korean literature in a state of exclusion of the left-winger"s. To them, the Liberation era had to be a period of struggle. It could be said that anti-communism had an effect on to set up conflict of the left and right a fundamental problem, and to give emphasis to the opposition of the left and right. Also, much of the memory are composed for guarantee of the legitimacy, in relation to the subject of narration. The theory of pure literature is evaluated as a representative theoretical dispute with the right-winger"s, and it also covers up the characteristic of a shift in generations. After all, it is derived from a struggle for leadership in the process of literary world"s reorganization after the independence government that the right wing makes the Liberation era a furious opposition of the left and right and supposes fierce complications with the left wing. In this point, anti-communism was determined to the most important measure. A strong anti-communism after the independence government replaces manifold possibilities of the Liberation era with a conflict of the left and right. Hereby, having control of the literary world could be by the subject of anti-communism. And a durability of the power equipment to control the literary world could be made certain. The width and depth of Korean literature were restricted by anti-communism internalized in Korean literature and the structure of a cold war. And, the total understanding and the critical faculty about reality were made impossible by that too. In a sense, Korean literature was immersed in the traditional nature and the subject of introspection, being by the enduring internalization of taboo and the self-censorship, and the restriction of a subject matter and a view of the world by anti-communism. An in-depth study on its positivity and negativity is proposed as the next problem. 이 논문의 목적은 해방기 한국문단의 형성에 작용한 반공주의의 작동양상을 분석해보는 것이었다. 한국 사회에서 반공주의는 단정과 분단체제의 고착에 따른 친미ㆍ반북주의 혹은 국가주의와 결합하면서 본격적으로 가동되기 시작한다. 반공주의는 주체적이고 합리적인 선택의 결과가 아니었으며, 남한의 다른 사회 분야와 마찬가지로 문단 역시 반공규율사회로 편입된다. 단정 이후 문단의 재편 과정에서 일부 우익 문인들이 스스로의 문단 권력을 강화하고 권력의 위계를 설정하는 데 반공주의를 적극적으로 활용하기도 한다. 그들은 지명행위를 통해 좌우를 구분하고 이를 토대로 문단권력을 독점하고자 한다. 타자로 설정된 중간파 문인들이나 전향문인들은 이후 문단의 중심에서 배제되며 지속적인 감시와 사상적 혐의에 시달려야 했다. 단정 직후 해방기에 대한 회고들이 씌어진다는 점은 상당히 의미심장한 현상이다. 좌익이 소거된 상태에서 새롭게 한국문학의 주체로 등장한 우익 진영의 문인들에게 해방기는 좌익과의 격렬한 투쟁기이어야 했으며 단정 이후의 문단은 그 투쟁의 결과물이어야 했다. 좌우 갈등을 근본문제로 설정하고 좌우 대립을 강조하는 것은 문단 내부에 작용한 반공주의의 영향이라 할 수 있다. 또한 서술 주체의 정당성 확보와 문단 내부의 입지를 강화하기 위해 기억의 상당부분이 조정되기도 한다. 좌익과의 대표적인 이론 투쟁이라 평가되는 순수문학론 역시 세대론의 성격을 은폐하고 있으며, 좌익과의 이론 투쟁의 결과물로 그려진다. 문단 내부의 권력 관계로부터 발생한 순수문학론은 반공주의에 의해 상당부분 신화화된 측면이 있다. 결국 우익 진영의 사적 개관들이 해방기를 격렬한 좌우대립으로 설정하고 좌익과의 치열한 갈등을 상정하는 것은, 단정 이후 문단의 재편과정에서 발생하는 주도권 문제로부터 파생하는 것이며, 여기에 반공주의는 가장 중요한 척도로 작용한다. 단정 이후의 강력한 반공주의는 다양한 가능성으로 열려있던 해방기를 좌우의 갈등으로 설정함으로써 반공주체들에 의한 문단 석권을 정당화하고 이를 통해 문단 내부를 규율하는 권력 장치로서의 지속성을 확보하게 된다.

해방직후의 반공이야기와 대중

신형기 상허학회 2013 상허학보 Vol.37 No.-

The purpose of this paper is to define the content and meaning of anti-communism narrative commonly used in the south of the 38th parallel just after the liberation of Korea. In this paper I premise that anti-communism narrative took a form of nation narrative based on 'dodeokron'(moralistic demarcation) and Xenophobia. Anti-communism which means anti-Marxism and anti-Bolshevism, anti-North, anti-Sovietism and anti-Russian has the character of ordinance of exile fundamentally. The public who tried to find the 'truth' in communism as described in Chae, Man-sik's novel "doyaji" (1948) was the target of this ordinance of exile. After the liberation, the south of the 38th parallel was placed under the influence of the imperialism of decolonization that attempted to dominate the world through anti-communism and anti-Soviet. The anti-communism became the laws of the state that have not been built yet, denounced moral deficiency of communist and remind the public's stake in the grim reality of international politics. North report(1946~1948) reported atrocities committed by Soviet soldiers and accused them, so create the fear for the demonic violence of the communist. And to the other hand main writers of that journal imposed demand of the national superego that the contaminated part by communism should be deleted. Democratic Korea(1947~1948) published from the bureau of public opinion in the US army military government asked 'people's self-reflection' for the conditions to realize democracy. The authors of this publication emphasized the improvement of the intellect of people, because they rest on the perspective that democracy and communism can be devide according to the level of civilized, but eventually their argument asserted democracy may be impossible to Korean yet. State was principal agent to ferret out and deport the communist from the country. The situation that anybody at any time can be the target of deportation make possible the reign of state​​. Anti-communism could not but become national policy because it enables the operation of sovereign power and sovereign power operates through an emergency that order exclusion of communist . 이 글은 해방직후 38이남에서 쓰이고 통용된 반공이야기의 내용과 의미를 밝히려는 것이다. 도덕론이나 제노포비아(Xenophobia)에 입각한 민족이야기(nation narrative)가 반공이야기에 습용되었다는 것은 이 글이 전제하는 바다. 반마르크시즘이나 반볼셰비즘뿐 아니라 반이북, 반소비에티즘, 혹은 반러시아를 의미한 반공은 근본적으로 추방령으로서의 성격을 갖는다. 추방령으로서의 반공은 채만식이 소설 「도야지」(1948)에서 언급한 공산주의에서 ‘진리’를 찾고자 한 대중을 상대로 한 것이었다. 해방이후 38이남은 반공반소를 통해 세계를 장악하려는 ‘탈식민의 제국주의(imperialism of decolonization)’가 관철되었던 공간이었다. 아직 세워지지 않은 국가의 법이 된 반공은 도의적으로 공산주의(자)를 질타하거나 국제정치의 냉엄한 현실을 일깨워 대중의 경각을 요구하는 현실주의에 입각한다. 잡지 『이북통신』(1946~1948)은 소련군의 ‘만행’을 고발함으로써 공산주의의 악마적 폭력성에 대한 공포를 조성하는 한편, (공산주의에 의해) 오염된 부분을 과감하게 삭제해야 한다는 민족적 초자아의 명령을 부과한다. 군정청 공보부 여론국에서 발행한 잡지 『민주조선』(1947~1948)은 민주주의를 실현하는 조건으로 ‘민중의 자기반성’을 요구한다. 이 간행물의 중심필자들은 민주주의와 공산주의가 ‘문명화’의 수준에 따라 구획된다는 관점을 좇아 ‘민지’의 향상을 강조하지만, 결국 역설적이게도 민주주의 불가론에 도달한다. 공산주의를 색출하고 추방하는 주체는 국가였다. 누구든 언제라도 추방의 대상이 될 수 있는 상황은 국가로 하여금 공포의 군림을 가능하게 했다. 빨갱이를 배제해야 하는 긴급한 상황을 통해 주권권력이 작동했기 때문에 주권권력의 작동을 가능하게 한(예외상태를 지속시킨) 반공은 이 국가의 ‘국시’가 될 수밖에 없었다.

소설 원작 반공영화의 주제의식 영상화 양상 일고찰 - 유현목의 <불꽃>을 중심으로

안숭범 한국문학이론과비평학회 2010 한국문학이론과 비평 Vol.47 No.-

After the Korean War, as the division of the Korean peninsula became permanent, anti-communism became a central concept to control the South Korean society. Especially as the former government, the Park Chung-hee administration, tightened the censorship and control, anti-communism was forced to in the field of art and culture (art and culture circle). This paper will show the difference in the form and content between the movie, <Flame>, which was one of the anti-communism movies produced in the 1970’s, and its original novel. Specifically, this study is intended to demonstrate the theme related to anti-communism with the comparative analysis of narration throughout the author’s original novel and film. And it shows how to emphasize the theme by Yu, Hyun-Mok, who led aesthetics of cinema in that period of time, with his technique of visualizing novel. To summarize the thesis of this study, Yu Hyun-Mok pictured well the content of the novel in his film to contain the theme of the novel <Flame>. Although therein lies the evidence of selectively modifying and reforming the narrative components, it is not intended to change the subject matter of the novel. Therefore, in case of <Flame>, it was faithful to the original one when it is planned to make a anti-communism film in the period of excessive censorship and control. Meanwhile, the remarkable thing about image esthetics in <Flame> is an elaborate plan of visualizing narrative to emphasize the theme. For instance, aural artistic equipment such as narration or sound is used to illustrate psychological change of the main character’s state of mind. And visualizing image makes it on the screen with image processing technique such as flashback and flashforward in a bid to connect current situation with something happened at the other time of period. In this process, the change in the state of mind of the main character who adopts anti-communism and is becoming activist having conscience was described with highly likely. This study has several meanings. First, both the way that the theme of the postwar-novel is put into an anti-communism film and its meaning can be inferred. Second, it gives a chance to get a glimpse of the image esthetical character which is visualized by Yu Hyun-Mok, one of the representative directors who lead literary films in those days. Lastly, we can understand the way of stress on anti-communism to audience in the history context of 1970’s. Today when we prepare for unification between the two Koreas, it is still remaining assignments for us to have a balanced view to deal with North Korea issues. In this point, we need to put more effort in research of narrative materials that remind us of the logic and the contents of anti-communism.

한국교회 반공 이데올로기 형성 연구

고영은 한국실천신학회 2016 신학과 실천 Vol.0 No.52

현재 한국 사회에서 가장 사회적 갈등요인 중의 하나는 이념적 갈등이라고 할 수 있다. 동구권의 몰락으로 이념적 대립이 무너졌지만 아직도 한반도는 이념적 대결에서 해방되지 못 한 채로 갈등이 계속되고 있다. 이러한 갈등의 배경에는 한국 교회가 지나온 세월 동안 계속되어온 역사적 경험에서 나온 것이라 할 수 있다. 해방 전 한국 교회는 독립을 위해 다양한 사회단체와의 협력을 모색하였다. 이러한 상황 속에서 1917년 볼세비키 혁명이후 공산주의는 전 세계로 확산되었고, 이러한 공산주의 확산은 한국 기독교에게 새로운 충격으로 다가 왔다. 그리고 이러한 공산주의 확산이 한국 기독교 민족주의자들에게도 영향을 미쳤다. 이렇게 확산되고 있던 공산주의와 해방 전과 해방 후에 새로운 국가 건설을 위해 연합을 모색하고 있었던 기독교 민족주의자들에게는 공산주의자들이라고 해서 연합해서 새로운 국가건설을 위해 협력할 필요가 있었다. 그렇지만 이러한 사회주의자들과의 연합전선은 갈수록 공산주의자들과의 국가건설 방법에서 갈등을 불러일으켰고, 결국 이러한 갈등은 공산주의자들의 정권으로부터 기독교가 억압의 대상이 되고 말았다. 이러한 공산주의 정권으로부터의 억압은 많은 북한 기독교인들로 하여금 월남을 가속화 시켰고, 이렇게 반공주의 의식을 가진 월남한 북한 지역 기독교인들이 남한에서 정착하고 남한에서 국가건설에 기여하게 되었다. 이와 같이 반공주의적 의식을 가진 북한 지역에서 월남한 기독교인들에 의해 남한의 교회와 사회는 반공의식이 강화되었으며, 이러한 반공의식은 한국전쟁을 계기로 더욱 확산되는 결과를 가져왔다. 월남한 북한 기독교인들은 반공 이데올로기를 기반으로 정치적 단체인 정당을 창당하거나 청년 기독교 단체를 조직해서 그들의 반공주의 이데올로기를 사회 전반에 확산시켰다. 이러한 월남한 북한 기독교인들의 반공주의는 이승만 정권을 비롯하여 박정희 군사정권 시절에 이르기까지 반공주의적 의식을 통한 정치 유착관계를 더욱 심화시켰다. 이렇게 형성된 월남한 북한지역 기독교인들의 반공주의적 의식은 한국 교회 내에 신앙적 뿌리와 같이 존재하게 되었으며, 탈 이데올로기적 시대에 살고 있는 현대사회에서도 깊이 자리 잡고 있는 것이 사실이다. 따라서 반공주의적 의식은 대화와 평화와 통일을 지향하는 현 상황에서 새롭게 조명되고 극복해야할 과제이다. One of the biggest social conflict factors currently in Korean society can be said the ideological conflict. Ideological conflict collapsed due to fall of East European bloc, however, the Korean Peninsula is still having conflict without being free from ideological conflict. The background of this conflict can be said to be from the historical experience that continued during the era that Korean Christian Church has passed. Before liberation, Korean Church tried to search cooperation with various social organizations for independence. In this situation, since Bolshevik Revolution in 1917, socialism was distributed all over the world, and such spread of socialism approached as a new impact on Korean Christianity. And this spread of socialism also influenced Korean Christian nationalists. Socialism, which was spreading this way, and Christian nationalists, who searched for alliance for the construction of a new country before and after liberation, there was a necessity to cooperate with each other to construct a new country through alliance. However, this alliance line with the socialists faced conflict in the method of construction of a country, as time went by, eventually, this conflict made Christianity a target suppression by socialist government. Such suppression by socialist government accelerated defection of North Christians to South Korea, this way, North regional Christians who defected to South Korea with anti-communism ideology settled down in South Korea and contributed construction of country in South Korea. This way, anti-communism Ideology was reinforced in South Korean church and society by the Christians defected from North region with anti-communism ideology, and this anti-communism ideology resulted in an opportunity to be more spread since the Korean War. North Korean Christians who defected from north region founded a political party based on anti-communism ideology or organized youth Christian unities, spreading their anti-communism ideology to overall society. This anti-communism of North Christians who defected to South Korea more deepened a close relationship with politics through anti-communism ideology until Park, Junghee military government as well as Soongman Rhee government. Such anti-communism ideology of North region Christians who defected to South Korea has existed as the religious root in Korean church, actually, it still deeply takes root in the modern society of de-ideological period. Accordingly, anti-communism ideology is a task to be newly illuminated and overcome in current situation that aims for communication, peace, and unification.

간첩설과 타자화, 그리고 실존주의 -강용준, 「광인일기」론-

선민서(Seon, Min-Seo) 우리문학회 2021 우리文學硏究 Vol.- No.72

「광인일기」를 재독함으로써 우리는 반공주의를 양가적으로 대하는 강용준의 정치적(무)의식을 간취할 수 있다. 간첩조작사건이 횡행하던 시기에 실존철학을 통해 간첩죄를 저지른 자를 이해하고자 노력하는 반공주의자의 내면을 이 소설은 형상화한다. 「광인일기」의 모티프가 된 1959년의 조봉암 사형과 1967년의 동백림 사건은 남한사회의 대표적인 간첩조작사건이다. 간첩죄인이자 빨갱이라 낙인을 찍힌 조순덕의 행위를 최 대위는 실존주의를 통해 이해하고 분석하려고 한다. 조순덕의 자살을 해석하는 최대위의 모습은 담론장의 왜곡 속에서 간첩설에 휘말리는 사람들의 고통을 가시화해야 한다는 강용준의 무의식적 맥락을 드러낸다. 빨갱이에 대한 실존주의적 해석의 시도는 동백림 사건과 같이 해명되지 않고 있었던 당대의 간첩조작사건이 남긴 잉여에 따른 결과일 수 있다. 1974년에 「광인일기」를 표제작으로 내세운 작품집 『광인일기』를 출간하던 때에 그에게는 반공주의를 객관화하려는 의지가 있었다. 예컨대 「악령」에서 그는 반공 풍조에 기생해 물질적 이득을 취하려는 인물을 비판적으로 형상화했다. 또한 「화령장기행」에서는 7 · 4남북공동성명 당시의 화해 분위기 속에서 인민군을 죽인 국방군에 관한 목격담을 소개하거나 국군으로 참전해 사람을 죽인 적이 있다고 고백하는 등장인물을 묘사하며 그는 반공주의와 거리를 두었다. 거제도 포로수용소 시절을 회고한 1975년의 에세이에서도 좌익수용소에서의 폭동이 좌익포로들이 아니라 미군으로 인해 일어났다고 명시할 정도의 균형 감각을 그는 가지고 있었다. 1974년 2월에 발발한 지식인 · 문인 간첩단 조작 사건이나 1975년 5월 13일자로 시행된 박정희 정권의 긴급조치 제9호가 표현의 자유를 제한하며 강용준의 자기검열을 부추길 수 있었다. 그러나 1975년 7월까지만 해도 그는 반공이데올로기에 완전히 포섭되지는 않은 상태였다. 그러나 남한사회의 강박적이고 신경증적인 반공주의 광풍 속에서 강용준의 작품은 점차 반공텍스트로 귀결되었다. 1976년 1월에 발표한 에세이「춤추는 붉은 악령들」에서 빨갱이라 낙인을 찍힌 사람을 이해하기 위해서가 아니라 공산주의와 관련된 일체의 것을 배격하겠다며 그는 실존철학을 인용했다. 1976년의 제1회 반공문학상 대통령상 수상 이후에 반공주의는 그의 에세이만이 아니라 소설에까지 깊은 영향을 미쳤다. 1984년작 「고독한 영웅」에서 평화주의자를 비난하고 폭력 사용을 주창하는 반공주의 이데올로그들의 언설에 그는 동조하게 되었던 것이다. 반공문학가로서의 정체성을 확립하기 이전에 반공주의에 대한 양가적 태도를 지녔던 강용준의 내면세계를 짐작할 수 있게 해준다는 점에 「광인일기」가 지니는 문제적 가치가 있다. Through a critical analysis of Madman"s Diary, we can grab the political (un)consciousness of Kang Yong-jun who treats anti-communism in an ambivalent manner. This novel embodies the inner aspects of an anti-communist who attempts to understand a person who committed espionage through existential philosophy at a time when espionage cases were widespread. The death penalty imposed on Jo Bong-am in 1959 and the Dongbaek-rim incident in 1967, which became subjects of Madman"s Diary are representative cases of espionage manipulation in South Korean society. Captain Choi seeks to understand and analyze the behavior of Jo Sun-deok, accused of espionage and of being a red, through existentialism. Choi"s interpretation of Jo Sun-deok"s suicide reveals Kang Yong-jun"s unconscious context that he should visualize the suffering of people involved in espionage in the distortion of the discourse. Attempts to interpret existentialist interpretations of the reds may be a result of the surpluses left behind by unexplained contemporary espionage manipulation cases such as the Dongbaekrim case. In 1974, when he published a collection of works that featured Madman"s Diary as the title, he was determined to objectify anti-communism. For example, in Evil Spirit, he critically portrayed a person who was parasitizing anticommunism and trying to gain material benefits. In addition, in Journey to Hwaryeongjang, he introduces eyewitness accounts of South Korean soldiers who killed their North Korean counterpartss in an atmosphere of reconciliation between the two countries during the joint communiqué of July 4, 1972, or describes a character who confesses that he has killed someone by participating in the Korean War. In an essay he wrote in 1975 reflecting on the days of the Geoje P.O.W camp, he had a sense of balance to state that the riots in the left wing camp were triggered not by left wing prisoners of war, but by the US military. The intellectual/literary spy ring manipulation case in February 1974 and the emergency measure No. 9 of the Park Jeong-hee regime, which took effect on May 13, 1975, restricted freedom of expression and encouraged Kang Yong-jun"s self-censorship. Nevertheless, he was not fully embraced by the anti-communist ideology until July 1975. However, in the midst of the obsessive and neurotic anti-communist frenzy in the South Korean society, Kang"s work gradually reflected anti-communist expositions. His anti-communist tendencies deepened after receiving the President"s Award at the 1st Anti-Communist Literature Awards in 1976. In an essay he wrote in 1978, he quoted an existential philosophy not to understand the person accused of espionage, but rather to reject the communists. In The Lonely Hero written in 1984, he acknowledged the comments of anti-communist ideologues that criticized pacifists and advocated the use of violence. The problematic value of Madman"s Diary is that it allows us to imagine the inner world of Kang Yong-jun, who delicately described the innards of anti-communism before establishing his identity as an anti-communist writer. In the essay "Dancing Red Demons" published in January 1976, he said that he would reject anything related to communism, not in order to understand people who are branded as reds by citing an existential philosophy. After receiving the award(the 1st Anti-Communist Literature Award in 1976), he was deeply influenced by anti-communism which reflected his novels and his essays. In Lonely Hero in 1984, he agreed with the statements of anti-communist ideologues that criticized pacifists and advocated the use of violence. The problematic value of Madman"s Diary is that it allows us to imagine the inner world of Kang Yong-jun, who had an ambivalent attitude toward anti-communism before establishing his identity as an anti-communist writer.