기록으로 본 가야문화의 성격

남재우 구결학회 2015 구결연구 Vol.34 No.-

It is not a easy task to understand culture of Gaya and predict boudaries of Gaya culture. It’s because Gaya had been divided into six countries and each Gaya country did not have local ruling system. The culture of Gaya and Silla had become distinguished from the 4th century which was considered as period of the second term of Gaya period. However, since we have yet to know the border of each Gaya country, it is hard to set up the cultural boundary of Gaya. when we consider historical records about Gaya, we are able to predict three things. At first, political boundaries of Gaya could be predictable. Flexibility of this boundary is the second. The third one is about geographical border between Gaya and Silla is the Nakdong-river. And we would consider the region in which could not be belonged to Silla and Baekje among ByunHan region as Gaya. It is possible to predict the border between Gaya and BaekJe by historical records about Baekje’s invasion on Gaya region and four cities in Imna. In the late 5th early and 6th century, boundary of Gaya against Baekje was a line between Gaya mountain and Dukyou mountain in north and coastal line from Jin-an to Yu-su in the south. The culture of Gaya could be characterized by openness, regionality, creativeness and localization. From the early state of Gaya, thank to the coastal area, Gaya easily carried our cultural exchange with China and Japan by sea route. As intermediary region, accepting advanced culture from China and giving it to Japan, exchanging with Three kingdom in korea, Gaya had flourished their own culture. And each nation in Gaya also created their distinguishable culture. These special cultures were well-reflected on their own earthenwares. In terms of creativeness, Gaya-gum, a musical instrument of Gaya, could be an answer. In these respect, Gaya, known as a federation of small countries, had their own developed culture as much as three kingdoms in korea in that period. 가야에 대한 기록을 근거로 가야문화권과 가야문화 성격을 이해하는 것은 쉽지 않다. 가야는 여러 나라들로 나뉘어 있었고, 가야 각국들이 지방통치체제를 갖추지 못했기 때문이다. 가야전기에 해당하는 변한의 문화권을 추정하기 어렵다. 가야후기에 해당하는 4세기대부터 가야와 신라의 문화권이 나눠지기 시작한다. 하지만 가야영역을 알 수 없기 때문에 문화권 설정은 어려운 상황이다. 문헌자료의 검토를 통하여 가야의 영역을 설정할 때 확인되는 것은, 첫째 뚜렷한 경계는 알 수 없지만 정치적인 가야영역을 설정할 수 있다. 둘째 가야영역은 유동적이었다. 셋째 확실한 영역 설정보다는 대체적인 윤곽밖에 설정할 수 없는데, 어느 시점에 그 유력한 경계는 낙동강이라는 것이다. 또한 백제와 신라의 영역에 포함되지 않은 지역을 가야의 영역으로 추정할 수 있다. 가야와 신라의 경우에는 어느 시기인지는 정확하지 않지만 낙동강이 경계가 되었다. 가야와 백제의 경우에는 임나4현과 백제의 가야지역 진출에 따라 경계 추정이 가능하다. 5세기 후반 혹은 6세기 전반까지의 백제와 가야의 국경선은 북쪽으로 가야산과 덕유산을 경계로 하고, 진안–임실–순창–곡성–구례–순천–여수반도를 잇는 선으로 볼 수 있다. 가야문화의 성격은 개방성, 지역성, 창의성, 토착성으로 볼 수 있다. 가야는 남해안을 끼고 있었기 때문에 바다를 통하여 중국, 일본과 교류했다. 중국의 선진문화를 받아들이고, 일본에 문화를 전파하였으며, 고구려 백제 신라와 교류하기도 했고, 가야 각국끼리의 교류를 통하여 다양한 문화가 발전할 수 있었다. 가야 각국들은 각국의 독자적인 문화를 형성하기도 했다. 가야의 각국들이 독자적으로 존재했기 때문에 각자의 특성이 드러나는 지역성이 존재했다. 이것은 토기문화 등을 통해서 알 수 있다. 가야금의 제작 등에서 가야사람들의 창의성을 엿볼 수 있었다. 가야도 삼국과 마찬가지로 지역 환경에 따른 토착적 문화가 형성되고 발전하였다.

지역문화상품 개발을 위한 가야유물의 조형성 연구

송미정 ( Mi Jung Song ),박혜원 ( Hye Won Park ) 한국패션비즈니스학회 2010 패션 비즈니스 Vol.14 No.5

Culture means a lifestyle realizing a definite object or ideal. Each local special culture is enormous in value as a local culture inheritance. If it is developed a local culture products representing local culture, it can perform an important role on one of the strategies for revitalizing local economy. One of the typical cultures in Kyung-Nam is the Gaya culture. The most characteristic of the Gaya culture is powerful iron culture and lots of cultural properties have been founding as relics. Judging from a lot of iron relics, we can figure out a high level of iron manufacturing technology. I studied focussing on the plasticity of Gaya relics and collected base materials for developing local cultural goods, using the motif of Gaya culture with excellent aesthetic consciousness. I c1assfied Gaya relics into a crown style, jewelry. Harnessry, weapons, armor, earthenware, and considered its characteristic of the plastic arts, based on the preceding studies and document data. There exists natural, moderate, polished, indigenous, simple, rhythmical, delicate, florid, technical, symbolical, strong, diverse, naive beauty in the plastic characteristic of Gaya relics. Gaya culture with the special excellence of aesthetic resources, is worthy enough to be recreated as local cultural goods. Variable and special cultural fashion-products with the distinctive feature of Gaya culture need to be developed without delay.

가야문화자료센터 건립과 가야문화벨트 조성

김태식 ( Kim Tae Sik ),박천수(토론),임효택(토론) 부경역사연구소 2003 지역과 역사 Vol.- No.12

The Archival Centre of Gaya Culture must take charge of the functions which have not been carried out by the Kim-hae National Museum or other local municipalities. For this purpose, firstly, it has to show the developments of Gaya culture to the public. Secondly, it must be managed in the form of library, collecting fully the materials of Gaya and throwing open them to the public. Thirdly, it is important that the public come to the actual spot or the centre and see directly the cultural materials of Gaya. And the Archival Centre must pay careful attention to the digitalization of materials to utilize simply them. Thus, it need to run a home-page of Gaya culture. The methods of the making of Gaya's cultural belt are as follows. Firstly, the thirty two Sokuks(소국) of Gaya must be established. Secondly, the monuments that would represent Gaya and its related facts have to be built at the centers of Sokuks and the actual administrative points near them. Thirdly, the original forms of Gaya culture must be preserved, and the surroundings around relics have to be arranged better. Fourthly, the exhibition space of unearthed relics must be secured to the fullest measure. Fifthly, the training of local researchers who will study local materials must be required, too.

"가야 연향무(宴饗舞)" 재현을 위한 기초토대 연구

김지원 ( Ji Won Kim ) 한국공연문화학회(구 한국고전희곡학회) 2013 공연문화연구 Vol.0 No.27

본 연구는, 가야의 역사적 배경과 인물을 통해 춤과 음악에 관한 스토리를 재현하고 가무의 형식을 고려한 기초토대라 할 수 있다. 신라 왕조에 흡수 합병됨으로써 역사 속으로 사라져 버린 왕국, 가야의 춤을 오늘에 재현하려는 시도는 우 뜻 깊은 것이 아닐 수 없다. 비록 역사적 사실과 사료가 부족한 상황에서 현에 대한 기초는 단순한 추론에 불과하며 그 신뢰성을 가늠할 수 없다는 것이 안타까운 일이 아닐 수 없다. 그렇다고 하더라도 가야는 신라의 왕성한 문화에 기여한 것이 사실이고 긴 무용사에 있어서 한번쯤은 재현해 보아야 할 한국예술혼의 근원적 발생지라는 점이다. 지만 가야연향무 복원에는 여러 가지 위험을 안고 있다. 연구를 통해 가야의 대표적 악기인 가야금 산조와의 관련성을 어떻게 맺을 것인지는 신중한 판단이 필요한 것으로 보인다. 문헌자료나 관련 유물의 희소성 때문에 음악과 춤, 노래 어느 한 분야도 명확한 근거를 찾기란 쉽지 않았다. 가야의 춤은 당시 일본에 승되고 있는, 한반도에서 전래된 것으로 보이는 민속춤을 추가로 보다 상세하게 조사할 필요가 있었다. 이러한 노력에는 가야국의 역사적 삶과 문화가 한국문화의 정체성과 예술혼을 담고 있어, 다양한 스토리텔링을 기반으로 한 새로운 화예술의 재생산의 관점에서 고부가가치의 유산이라는데 주목할 필요가 있다. The study is a milestone on restoring dances and music of Gaya by studying the historical background and people of the country, based on the forms of dances.56) Gaya has merged into Silla and disappeared into the history forever. Therefore, today`s efforts to give breathe to Gaya`s dances are a meaningful and delightful try for Korea. The milestone has been set up on hypothetic inference out of short historical facts and materials and therefore, the researchers admit that the reliability of the hypothetical inference could be unstable unfortunately. Despite the fact, Gaya`s culture has made the culture of Silla richer and no one can deny this fact. Also, it is said Gaya is one of the Korean Culture`s primary roots. However, there are various risks in restoring ‘Gaya Yeonhang dance’. We need to be more careful to identify how Gayageum Sanjo, the respresentative musical instrument of Gaya is related to ‘Gaya Yeonhyang dance’. Due to insufficient historical documents and the related remains, it`s not easy for researchers to discover clear historical facts regarding music, dance and songs respectively. Gaya needed to study on the dance that Japanese danced at that time in Japan because Koreans had seemed to hand down the dance to them. Why we are putting efforts to discover the historical culture and life of Gaya? For Gaya`s culture and life have the spirit of Korean arts and the identity of Korean culture in it. In addition, the Gaya culture is a rich heritage to Korea for we can create new culture and arts based on their variety of storytelling.

가야(伽倻) 유물을 활용한 패션문화상품 디자인 데이터베이스 구축

송미정 ( Mi Jung Song ),박혜원 ( Hye Won Park ) 한국패션비즈니스학회 2012 패션 비즈니스 Vol.16 No.1

One of the representative local cultures in Gyeongnam is Gaya culture. This research aim s to develop fashion cultural goods design applying Gaya relics. Based on the study on cu ltural character, formative characteristics of relics, and questionnaire survey on cultural reco gnition and fashion cultural goods purchasing status of Gaya, the plan of Gaya fashion cul tural goods design was made and progressed. To develop design pattern, TexPro Design CAD was used. As to selection of relics to extract motif, Mounted vessel in the shape of warrior on horseback, Chariot wheel-shaped Pottery, Armor and Shield were selected. The main concept of design was ''Timeless Images of Gaya'' to re-illuminate a long forgotten p eriod of Gaya, and to create modernization image of ancient period into modern living. By using 산 ?oring image scale of IRI C ?or Lab, the 4 main themes of ''Timeless Images of Gaya'' including ''Romantic Gaya'', ''Dynamic Gaya'', ''E산 -friendly Gaya'', ''Modern Gaya'' were constructed. According to the 4 themes, basic pattern, repeating pattern, application patter n were developed. And applied cases were developed to seek reality of design in the fashi on cultural goods. Also web page was constructed to develop educational and industrial ac cessibility and utilization in collaboration with design patterns and fashion cultural goods ap plying cases.

패션문화상품 디자인 개발을 위한 가야문화에 대한 인지도 조사 -국립박물관 관람객을 대상으로-

송미정 ( Mi Jung Song ),박혜원 ( Hye Won Park ) 한국패션비즈니스학회 2012 패션 비즈니스 Vol.16 No.2

The 21st century directs designomics to achieve wealth by designing old beyond a simple recognition of the importance of culture. One of the representative local cultures of Gyeongnam is Gaya culture. The Gaya period had over 600 years history with rich and excellent iron manufacturing skill and advanced pottery culture. It is the very time to reevaluate the importance of Gaya equivalent to the Three Kingdoms in our ancient history which was has been so far ignored and isolated. In order to develop unique and excellent culture of Gaya as local fashion cutural goods, questionnaire survey on the recognition of Gaya culture and cultural goods purchasing status had been conducted to target visitors of Representative National Museum. Data Analysis Using SPSS 18.0 Win was performed with frequency analysis and t-test. As to the questionnaire survey, important criteria for purchasing in case of buying cultural goods could be found and the residents in Gyeongnam had higher recognition of developing cultural goods by the motif of Gaya relics. ``Mounted vessel in the shape of warrior on horseback(12.4%)`` and ``Chariot wheel-shaped Pottery(10.8%)`` were selected the most suitable motif, ``Cellphone strap(11.0%)`` and ``key holder(10.2%), ``cup (7.2%)``were selected the most suitable item of cutural goods. These will be actively reflected in the development of fashion cultural goods design applying Gaya relics.

가야문화재에 대한 보존현황과 대책

조영제 ( Jo Young Je ),김세기(토론),백승충(토론) 부경역사연구소 2003 지역과 역사 Vol.- No.12

The state of preservation of Gaya’s cultural relics will be found by examining a state of damage of Gaya’s cultural relics. Gaya’s cultural relics have been damged by excavation, grave robbery, and exploitation. Therefore, the consideration of countermeasure against its damage is urgent. Firstly, the public need to change their recognition to preserve Gaya’s cultural relics. They must know that Gaya’s cultural relics is almost the only material to trace history of Gaya, an ancient political system in this area. Secondly, a role of the press in its preservation is also important. The press must treat excavated relics deeply as scientific research and report new relics as soon as they were excavated. Finally, an archeologist must open an excavated place to the public and try to make them understand the importance of Gaya’s cultural relics.

고대 해상루트를 통한 불교전파의 가능성과 의미

한지연 ( Jee Yeon Han ) 동아시아불교문화학회 2016 동아시아불교문화 Vol.0 No.25

한국의 고대 가야국에 대한 연구는 다방면으로 진행되어 왔고, 특히 불교전파와 관련하여 허황후에 대한 역사적 사실을 밝히는데 상당한 연구가 이루어져 왔다. 그럼에도 허황후를 매개로 한 불교전파가 한국불교에 있어 어떤 의의를 갖는가에 대해서는 고려의 대상이 되지는 않았다. 따라서 본고에서는 허황후를 중심으로 둘러싼 쌍어문雙魚紋, 불교를 중심으로 고대 해상루트와 가야와의 관계를 밝히고 이를 통해 가야불교의 시발점이 한국불교의 정체성에 어떤 영향을 미칠 수 있는가를 밝혀본다. 쌍어문은 육로 및 해상로 전역에서 발견되고 있는데 이에 대한 원류를 메소포타미아의 수메르 신화에서 찾아보았다. 그리고 전파과정에서 중국 삼국시대에 등장하는 쌍어와 철기문화와의 관계를 고찰하였다. 즉, 메소포타미아-중국 남부지역과 가야에이르는 철기문화의 연관성을 쌍어문과 연결시키는 시도를 하였다. 이어서 고대 경제무역권을 기반으로 한 전파과정에서 이루어진 불교의 전래문제를 다룬다. 허황후가 중국 남부지역이 아닌 인도 아유타국 출신일 가능성은 가야의 불교전래설화에서 등장하는 불탑에서 그 단초를 찾을 수 있을 것이다. 중국을 거쳤을 경우에는 불상이 전래될 가능성이 높다는 점을 제시하였다. 동시에 인도 및 해상루트에 있는 여러 국가의 경우 불탑 중심의 불교문화가 형성되어 있기 때문에 가야에 전해진 불교는 인도에서 직접 전파되었을 가능성이 매우 높다는 점을 밝혔다. 고대 사상ㆍ문화ㆍ종교 전파의 성립배경에는 경제 및 무역이 존재한다. 본논문에서도 그 예를 밝힌 바와 같이 일상생활에 활용되는 모든 것은 의식하지 못한 채, 경제무역의 주요 물품이 된다. 이는 반대로 생각하면 바로 그러한 일상도구이기 때문에 항상 존재해야 하고, 이를 위한 경제무역이 성립될수 있다. 그리고 이러한 활동이 세계문화 교류의 역동성을 낳았다고 생각한다. 고대 가야의 철기 역시 당시 국제경제무역 활동에 참여할 수 있는 배경으로 작용하면서 이를 통해 한반도 내에서는 최초로 인도로부터 직접 불교를 전해받은 고대 국가로 인식될 수 있을 것이다. The design of two fish, that is shown in the tale of legendary Queen of Gaya, Heo Hwang Ok, is also easily found on both land and sea routes. The design is found not only in Sumerian mythology of Mesopotamia but also in Three Kingdoms of China. So it is possible to presume that there was a link among Mesopotamia, southern China and Gaya. The link was probably the iron age culture and economy. On the myth of the marriage of Queen Heo and King Suro, she brought a pagoda instead of a Buddhist statue. If she came from China, what she brought should have been a statue, because Buddhism in China had preferred statue. So Buddhism the Queen brought and spread in Gaya must had been came directly from India or at least from the Buddhist countries on the sea route from India. The goods used daily have actually been main items of trade and economy. Since Gaya had skills to refine iron, it naturally became qualified to take a part in the international trade market. It gave Gaya the chance to be the first nation which imported Buddhism directly from India without passing through China.

「허황옥 설화」의 의미 양상과 인물의 특질

하경숙 ( Ha Gyeong-suk ) 온지학회 2018 溫知論叢 Vol.0 No.56

허황옥은 허황후(許皇后)라고도 하며, 김해 김씨(金海金氏)와 김해 허씨(金海許氏)의 시조모이다. 허왕후에 대한 기록은 『三國遺事』「駕洛國記」와 「金官城婆娑石塔」조에 수록되어 있다. 그는 아유타국(阿踰陀國)의 공주이며 16세의 나이로 하늘의 계시를 받아서 가락국 수로왕의 배필이 되었다. 허황옥과 관련된 이야기에는 교역시대 이후 탑, 무덤, 붉은기, 신어(神魚)가 등장한다. 이들이 취급한 주요 물품에는 비단(능라), 금, 차, 소금, 쌀 등이 존재한다. 수로왕과 결혼하기 위해 멀리 아유타국에서 배를 타고 온 허황옥의 이야기는 고대의 ‘국제(國際)결연담’이라는 의미와 이주여성, 문화의 혼재, 선진문물의 수용이라는 다양한 측면을 부각하고 있다. <허황옥 설화>에서는 고대사의 역사를 밝힐 수 있으며, 고대 해상교류를 통한 문물의 교류와 문화교류의 모습을 그릴 수 있는 증거가 나타난다. 허황옥이라는 새로운 문화 유입자를 통해 선진문물을 접하고 그 속에서 ‘쌍어’가 서사의 중요한 화두로 작용하고 있는데, 다양한 종교의 흔적으로 여겨진다. ‘쌍어’는 다양한 사람들의 기원과 소망으로 연결할 수 있고 이 안에는 다양한 문화의 모습이 형상화되어 있다. ‘쌍어’를 통해 사람들의 이동과 교류 등 고대인들의 삶의 모습을 상세히 알 수 있다. 허황옥이 지닌 주체성과 독립성은 여성이 지닌 근원적 생산성과 풍요성과 별개로 작용하는 것이 아니라 실천적인 여성의 모습으로 스스로의 삶을 구현한 것이다. 고대 가야의 여성인 허황옥은 여성의 능력을 실천하고, 새로운 도전의 면모를 보여준다. 이는 현실에서 자기의 목소리를 내며 주체적인 삶을 실현하고자 한 현대의 여성들과 다르지 않다. 아울러 <허황옥 설화>는 해상을 통한 이동과 정착의 과정에서 보여주는 경로의 선명함과, 교류와 충돌을 바탕으로 한 융합을 보여주며 그 속에 주체성을 지닌 여성의 모습과 문화현상의 단면이 분명하게 형상화되어 있다. Heo Hwang-ok is also called Heo Hwang-hoo and is the progenitor mother of Gimhae Kims(金海金氏) and Gimhae Heos(金海許氏). The records of Heo Hwang-ok are contained in 「Karagguggi(駕洛國記)」 of 『Samgukyusa(三國遺事)』 and in the Buddhist law of 「Geumgwangseong Pasaseoktap(金官城婆娑石塔)」. She was the princess of Ayodhya(阿踰陀國) and became a wife of King Suro of Garakguk at the age of 16 after receiving a divine revelation of Heaven. The ‘Migration’ of Heo Hwang-ok can be considered as a type of ‘cultural mix’. In the story of Heo Hwang-ok, pagoda, tomb, red flag and spiritual fish are described. Major articles that they traded in were silk(twill damask and brocade), gold, tea, salt, rice and others. The ocean played an important role in their migration and trade and its route is clear. The story of Heo Hwang-ok, who came by ship from Ayodhya to get married to King Suro emphasizes the meaning of ancient ‘international relationship’ and various aspects, such as a migrant woman, cultural mix and acceptance of advanced culture. The < Heo Hwang-ok Tale > can explain the ancient history and shows proof of exchange of goods and cultures through ancient marine trade. They experienced advanced culture through a new cultural inflow agent, Heo Hwang-ok and ‘Twin Fish’ is an important topic in the story. Twin Fish here is regarded as a trace of various religions. ‘Twin Fish’ can be connected to prays and wishes of many different people and different cultures are represented in here. ‘Twin Fish’ helps in understanding life styles of ancient people, including migration and trade in detail. The identity and independence of Heo Hwang-ok represents her life as a practical woman, not being separated from fundamental productivity and abundance of women. As a woman in ancient Gaya, Heo Hwang-ok practiced female abilities and displayed a new challenge. This is not different from modern women trying to raise their voices and live independent lives in reality. Additionally, the < Heo Hwang-ok Tale > reveals the clear route in the process of migrating via the ocean and settling down, and fusion, based on exchange and collision and clearly represents an independent woman and cross sections of the cultural phenomenon.

연구논문 : 경북향토음식에 대한 실태조사 -유고,신라,해양,가야문화권을 중심으로-

민영희 ( Young Hee Min ),박금순 ( Geum Son Park ) 한국식품조리과학회 2010 한국식품조리과학회지 Vol.26 No.4